綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社近年來(lái)副刊重點(diǎn)作品評(píng)述

宋長(zhǎng)豐

摘要：近年來(lái)，綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社旗下《綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《綿陽(yáng)晚報(bào)》的多篇副刊作品，在一年一度的四川省報(bào)紙副刊好作品評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，出類(lèi)拔萃，屢獲佳績(jī)。本文就近三年（2015-2017）來(lái)，報(bào)社部分副刊作品略微評(píng)述。

關(guān)鍵詞：綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社;報(bào)紙副刊;轉(zhuǎn)型與堅(jiān)守

綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)高級(jí)記者王曉陽(yáng)的文藝評(píng)論《報(bào)紙副刊，堅(jiān)守與改變》獲2017年四川省報(bào)紙副刊好作品一等獎(jiǎng)。這篇文評(píng)，謀篇布局獨(dú)具匠心，闡述義理引人入勝。從副刊百年歷史開(kāi)篇，起源、興盛、衰落、轉(zhuǎn)折等面面俱到。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中，借用佛家“生住異滅”四相評(píng)說(shuō)思潮流轉(zhuǎn)之“啟蒙、全盛、蛻分、衰落”，此說(shuō)用來(lái)一觀報(bào)紙副刊的流變，同樣適當(dāng)。所以，文章認(rèn)為“以文化精英為主、純文學(xué)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)報(bào)紙副刊的黃金期逐漸結(jié)束?！边@無(wú)疑是深思熟慮后的清醒之論。在面對(duì)新的挑戰(zhàn)下，副刊是固步自封還是偃旗息鼓？文章就新形勢(shì)下，副刊的堅(jiān)守和存在必要性給出了結(jié)論。首先，便是副刊自有其承繼歷史而來(lái)的現(xiàn)實(shí)使命，是增強(qiáng)中華民族文化自信，完成成風(fēng)化人、凝心聚力職責(zé)使命的重要陣地。其次，是副刊自有其獨(dú)特且不可替代的作用，在給讀者傳達(dá)信息的同時(shí)，還傳遞著一種思想熏陶和審美情趣，并注重新聞性和時(shí)效性，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)還能有一番深挖和剖析。文章認(rèn)為，副刊需要轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型，是從副刊的內(nèi)容、形式、格調(diào)、創(chuàng)作主體、接受美學(xué)等等方面。竊以為，最后一個(gè)方面至關(guān)重要。作者、作品、讀者是三個(gè)環(huán)環(huán)相扣且不可分割的有機(jī)組成部分。復(fù)旦大學(xué)著名教授黃霖曾在一篇文章中說(shuō)，“編史究竟是強(qiáng)調(diào)解釋為先，還是主張客觀為重，學(xué)術(shù)界實(shí)際上還存在不同看法?！蔽覀冎?，一切作品，只要是經(jīng)作者寫(xiě)作，無(wú)論他如何強(qiáng)調(diào)這是“本事實(shí)錄”，都無(wú)可避免會(huì)印上作者的痕跡。這一點(diǎn)，哪怕是史學(xué)巨匠司馬遷也不能幸免。雖然他說(shuō)“不虛美、不隱惡”，但畢竟《史記》是有司馬遷深深標(biāo)簽的《史記》。黃霖所說(shuō)的“解釋”或“客觀”，正是作者在寫(xiě)作過(guò)程中的一種盡力達(dá)到的效果。對(duì)于報(bào)紙來(lái)說(shuō)，“客觀”是相當(dāng)重要的。報(bào)紙副刊也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守“客觀”，于是，重點(diǎn)便落在了讀者上，讀者愿不愿意讀，有沒(méi)興趣讀，便是檢驗(yàn)作品的一個(gè)尺寸。舉例而言，同樣的新聞，報(bào)紙的標(biāo)題以抓住客觀事實(shí)取勝，新媒體的標(biāo)題則以吸引讀者獲得關(guān)注為主。王先生的文章說(shuō)副刊轉(zhuǎn)型“要從自我欣賞陶醉走到與眾狂歡、反映蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)。”文章認(rèn)為，好的副刊作品，應(yīng)貼近生活、貼近群眾、表現(xiàn)群眾真實(shí)體驗(yàn)。這便是抓住了讀者，也就是接受群體這一關(guān)鍵所在。

綿陽(yáng)晚報(bào)資深文化記者張登軍的特稿《傳統(tǒng)村落還能留住多少鄉(xiāng)愁》獲得2015年四川省報(bào)紙副刊好作品一等獎(jiǎng)。這篇文章，從一次文化沙龍切入，以傳統(tǒng)村落保護(hù)這一熱門(mén)話題為主題，從實(shí)地探訪、文化認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)功能、發(fā)展活力等方面多角度、全景式的展開(kāi)論述。傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，既有因鋼筋水泥湮沒(méi)傳統(tǒng)的氣息，也有新增的獨(dú)特美感和歷史滄桑。喜憂參半，但更多的卻是憂慮，憂慮的是民俗文化正在消失，整理、記錄、保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。那么，如何保護(hù)呢？文章采訪了數(shù)位相關(guān)人士，給出了他們的看法。如其中一位認(rèn)為傳統(tǒng)村落的保護(hù)首先是人及民居的保護(hù)，要留住人，則需要“文化認(rèn)同感”。僅有這點(diǎn)還不夠，另一位專(zhuān)業(yè)人士又提出了“經(jīng)濟(jì)的功能”，要讓村民發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么文化認(rèn)同感也就有了。文章的核心也呼之欲出：通過(guò)延續(xù)經(jīng)濟(jì)功能的方式保護(hù)傳統(tǒng)村落，應(yīng)該杜絕沒(méi)有靈性的建筑復(fù)制，這樣的保護(hù)才有意義，才能真正留住鄉(xiāng)愁。如何用經(jīng)濟(jì)功能留住人，這便是讓人思考的問(wèn)題。當(dāng)然這一課題背后還有許多基礎(chǔ)工作要做，如傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀和有關(guān)資料整理。這篇文章有現(xiàn)場(chǎng)、有鏡頭、條理清晰、觀點(diǎn)明確，讀者特別是傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，自會(huì)從中感受到魅力，引起思考。

綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)記者彭雪的特稿《中國(guó)土司制度的“奇葩”》，從平武土司制度的淵源、演變、盛行、沒(méi)落幾個(gè)方面撰寫(xiě)，為讀者展現(xiàn)出了平武土司興亡始末。記者鄭金容、田明霞合寫(xiě)的專(zhuān)欄《三線建設(shè)記憶》，鄭金容寫(xiě)的《潘德貴：40萬(wàn)顆糧食寫(xiě)成道德經(jīng)》，用功甚勤，寫(xiě)作扎實(shí)，皆是不可多得的佳作。

整體而言，綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社的副刊作品，正呈現(xiàn)欣欣向榮，漸入佳境的狀態(tài)。在2017年8月召開(kāi)的“綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)副刊座談會(huì)”上，一批老專(zhuān)家、作者、讀者爭(zhēng)相發(fā)言，談感受，說(shuō)未來(lái)。座談會(huì)對(duì)副刊今后的發(fā)展作了規(guī)劃，影響巨大。今年5月，2017年度四川省報(bào)紙副刊好作品獎(jiǎng)揭曉，綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社27件獲省副刊好作品獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)檔次和比例創(chuàng)近年新高，居全省地市黨報(bào)前列，省副刊好作品獲獎(jiǎng)件數(shù)創(chuàng)歷史最好成績(jī)。當(dāng)然，好作品的出爐，背后還有編輯的功勞。李永斌、程志堅(jiān)、佘小玉、孫興偉、朱捷等編輯，量體裁衣，按頭制帽，既有從字詞句方面的細(xì)致推敲，也有從整篇文章方面的通盤(pán)考慮。這正是宋人黃庭堅(jiān)所謂“又要涪翁作頌，且圖錦上添花”吧！