新時期在客家文化背景下的紅色文化弘揚問題研究

范志芬

[摘要]新時期的客家文化發(fā)展逐步向多元化體系邁進(jìn)，紅色文化發(fā)展逐漸向現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)變，為更好地適應(yīng)現(xiàn)有社會文化發(fā)展環(huán)境，做好客家文化背景下的紅色文化弘揚發(fā)展尤為重要。本文將根據(jù)客家文化特點對紅色文化的社會發(fā)展優(yōu)勢進(jìn)行闡述，并將客家文化在紅色文化弘揚方面的積極影響進(jìn)行探究，以此為新時期環(huán)境下更好地運用客家文化底蘊弘揚紅色文化發(fā)展提供理論性參考內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]新時期;客家文化;紅色文化;弘揚

[中圖分類號]D619

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2018） 14- 0101- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2018.14.044

引言

近年來，我國客家文化發(fā)展速度逐步加快，在社會經(jīng)濟體制建設(shè)環(huán)境影響下，紅色文化發(fā)展注重受到社會各界的實際重視，為我國現(xiàn)代化社會文化體制建設(shè)創(chuàng)造多方面的有利環(huán)境。為更好地發(fā)揮客家文化基礎(chǔ)優(yōu)勢，做好客家文化背景下的紅色文化發(fā)展與弘揚至關(guān)重要，是我國未來階段文化體制建設(shè)的重要構(gòu)成及主要方向，使現(xiàn)代社會文化發(fā)展更符合現(xiàn)代社會文化體制建設(shè)的基本訴求。

一、客家文化背景

客家文化影響深遠(yuǎn)，其精神價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)價值，所涵蓋的文化內(nèi)容也較為豐富，包括音樂、語言、戲劇及舞蹈等各個方面，有效融入當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化，以古漢文化發(fā)展文基礎(chǔ)，逐步深入的將開拓精神、重教觀念及崇拜祖先等相關(guān)基礎(chǔ)概念加以融合，使客家文化發(fā)展進(jìn)一步呈現(xiàn)多元化及綜合性發(fā)展趨勢，對于我國傳統(tǒng)文化研究及古代文化內(nèi)容傳承提供了完善的研究依據(jù)，為現(xiàn)代文化傳播發(fā)展創(chuàng)造良好的文化底蘊，推動地區(qū)和諧穩(wěn)定，逐漸從文化發(fā)展中心向文化傳播中心過渡，是我國現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化探究的重要核心。

（一）歷史內(nèi)容?？图椅幕瘹v史內(nèi)容豐富，且具有一定的多變性，能夠順利時代發(fā)展?？图椅幕鹪粗饕陂L江及黃河區(qū)域較為廣泛，最早可追溯到秦朝末期，漢朝初期階段客家文化規(guī)模已初步形成，早期階段文化發(fā)展傳播速度較慢，受交通環(huán)境影響，客家文化傳播影響范圍主要局限于中原地區(qū)，后受到戰(zhàn)爭環(huán)境影響及交通體系建立影響，客家文化影響范圍逐步擴大，北宋時期客家文化傳播發(fā)展速度相對較快，東至武夷山、北至長白山、西至賀蘭山脈等多個地區(qū)，均受到客家文化的實際影響，尤其在嶺南地區(qū)一帶傳統(tǒng)廣泛，同時是客家文化發(fā)展的主要發(fā)源地。

（二）文化內(nèi)容?？图椅幕_萬象，文化內(nèi)容極其豐富，相關(guān)的文化理論概念在現(xiàn)代發(fā)揮發(fā)展方面仍然適用，是我國重要的文化瑰寶，對提高歷史文化傳承及歷史文化影響具有重要意義?？图椅幕l(fā)展不僅形成完善的文化發(fā)展體系，同時在服飾、建筑及飲食方面也對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展起到積極的推動作用，其簡樸的服飾設(shè)計充分體現(xiàn)客家民族樸實的生活意識，從建立結(jié)構(gòu)方面，也能對客家文化深厚的文化底蘊進(jìn)行了解，針對不同的地理環(huán)境，客家文化建筑設(shè)計采取多種結(jié)構(gòu)方案，使客家文化發(fā)展適應(yīng)性進(jìn)一步提高，同時保留當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕攸c，為客家文化的廣泛傳播奠定堅實基礎(chǔ)。

二、客家文化影響?？图椅幕绊懖粌H局限我國各文化密集地，同時對于國外的影響也較為深遠(yuǎn)，現(xiàn)階段，印度尼西亞、馬來西亞、老撾、柬埔寨、加拿大、美國、日本、澳洲、新加坡、等國也將客家文化發(fā)展做出主要的文化研究對象，成為我國最具有文化影響力的文化內(nèi)容，使我國傳統(tǒng)文化發(fā)展不受地域環(huán)境發(fā)展情況的影響，充分體現(xiàn)出客家文化的融人性優(yōu)勢，對提升我國國際影響力及國際地區(qū)也起到一定的助推作用。

（一）經(jīng)濟生活?？图椅幕l(fā)展雖然屬于傳統(tǒng)文化范疇，但在經(jīng)濟發(fā)展體系方面，有多套較為完善的經(jīng)濟發(fā)展管理機制，在現(xiàn)階段的社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下，仍具有一定的經(jīng)濟參考價值，尤其對于早期的農(nóng)耕時代而言，我國物質(zhì)文化內(nèi)容并不能有效地深入基層農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，而客家文化的出現(xiàn)則進(jìn)一步打破了這一局面，是現(xiàn)代農(nóng)耕文化發(fā)展內(nèi)容更為豐富?？图椅幕A(chǔ)內(nèi)涵影響范圍較大，在商業(yè)化社會發(fā)展模式下，客家人基礎(chǔ)技術(shù)生產(chǎn)已不再局限于地區(qū)化發(fā)展模式，在國際市場上也具有較大的實際影響力，通過文化內(nèi)容輸出及客家文化產(chǎn)品輸出，對推動我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，尤其在進(jìn)出口貿(mào)易方面，客家文化已形成完善的經(jīng)濟銷售管理體制，從傳統(tǒng)的自給自足經(jīng)濟發(fā)展模式逐步邁向文化共享經(jīng)濟發(fā)展，在提升客家文化影響力的同時，也提高客家文化地區(qū)的經(jīng)濟收入水平。

（二）社會文化生活?，F(xiàn)代客家文化發(fā)展遍布全球各地，我國作為多文化民族，其基礎(chǔ)民族文化構(gòu)成復(fù)雜，對于客家文化的容納性較高，其本質(zhì)不僅受到我國良好的社會體制影響，同時客家文化良好的環(huán)境適應(yīng)性及接納性也使客家文化能夠有效的融入各地區(qū)的本土文化體制內(nèi)，從而為客家文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的實際環(huán)境。隨著客家文化發(fā)展的逐步廣泛，海外客家華人數(shù)量逐年增加，其中涵蓋了亞洲、歐洲、非洲及北美洲等相關(guān)國家，不同的客家海外華人其基礎(chǔ)文化內(nèi)容均有所差異，但在總體文化內(nèi)涵上與我國客家文化發(fā)展保持一致，是現(xiàn)代化社會發(fā)展與客家文化發(fā)展結(jié)合的重要標(biāo)志。

三、紅色文化價值

我國紅色文化發(fā)展奠定了人民當(dāng)家做主的重要基礎(chǔ)，對于推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展及文化體制發(fā)展提供諸多便利條件，從根本上解決社會民族矛盾問題，提高我國民族凝聚力，使民族文化發(fā)展逐步呈現(xiàn)多樣化及多元化趨勢。紅色文化發(fā)展的本質(zhì)，不僅是一種政治管理體制，同時也是一種經(jīng)濟發(fā)展及文化發(fā)展模式，對提高德育能力及文化價值傳承能力意義重大，使我國在現(xiàn)有的社會發(fā)展環(huán)境下，能夠國際舞臺上有一席之地，為我國社會經(jīng)濟發(fā)展及社會治安穩(wěn)定奠定良好根基。

（一）經(jīng)濟視角。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下的重要社會體制發(fā)展速度逐步加快，社會意識形態(tài)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)向經(jīng)濟社會發(fā)展，在紅色文化發(fā)展背景影響下，我國社會矛盾得以進(jìn)一步化解，各類利益關(guān)系的協(xié)調(diào)使我國社會經(jīng)濟體制發(fā)展更符合現(xiàn)代社會體制建設(shè)的基本要求，從長治久安及民主主義出發(fā)，對我國現(xiàn)有社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境進(jìn)行合理優(yōu)化，通過宏觀經(jīng)濟調(diào)控有效規(guī)避國際經(jīng)濟金融風(fēng)險，逐步對現(xiàn)有的經(jīng)濟體制改革進(jìn)行完善，加大對社會單元化經(jīng)濟體制發(fā)展的控制，從人民的角度與利益出發(fā)，對社會經(jīng)濟發(fā)展問題進(jìn)行有效解決，運用馬克思主義思想，結(jié)合我國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，對現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展市場建設(shè)內(nèi)容做出正確決策，使我國經(jīng)濟體系發(fā)展不受到國際經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的制約，為我國建立和平、平等及團(tuán)結(jié)的社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境做出實際貢獻(xiàn)。

（二）文化視角。現(xiàn)代文化傳播途徑種類繁多，相關(guān)的文化內(nèi)容也較為豐富，雖然在一定程度上提高了人民精神物質(zhì)文明，卻也隨之產(chǎn)生一系列的文化傳播管理問題，導(dǎo)致文化傳播質(zhì)量有所下降。對此在紅色文化的實際影響下，現(xiàn)代文化傳播體制逐漸完善，相關(guān)的文化傳播內(nèi)容也更為合理，充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化發(fā)展特點，通過紅色文化意識的提升，建立完善的紅色文化傳播應(yīng)用機制，從傳統(tǒng)意義的紅色文化輸出，向現(xiàn)代多元化文化發(fā)展邁進(jìn)。紅色文化發(fā)展并非是單方面的對傳統(tǒng)文化起到推動作用，同時也使紅色文化精神被人民大眾所學(xué)習(xí)，其良好的實事求是精神與艱苦奮斗意識，成為現(xiàn)代社會各行業(yè)發(fā)展學(xué)習(xí)的重要方向，對我國現(xiàn)代化文化體制建設(shè)及未來化文化管理發(fā)展提供了一定的精神動力。

四、客家文化對于紅色文化弘揚的影響

從表面意義理解，客家文化與紅色文化發(fā)展關(guān)系并不緊密，歷史發(fā)展文化背景也略有差異，而就文化內(nèi)容、文化底蘊及文化發(fā)展環(huán)境而言，客家文化與紅色文化發(fā)展息息相關(guān)，我國現(xiàn)代社會文化傳播發(fā)展的基礎(chǔ)性內(nèi)容，通過客家文化內(nèi)容分析與整合，對紅色文化發(fā)展進(jìn)行梳理，以此對其共通性進(jìn)行分析，進(jìn)而從文化發(fā)展源頭及對社會文化傳承影響方面的實際作用進(jìn)行探究，逐步深入的了解客家文化對于紅色文化發(fā)展弘揚的積極作用。

（一）社會影響?？图椅幕瘜τ谏鐣l(fā)展影響較為深遠(yuǎn)，紅色文化發(fā)展對于現(xiàn)代化社會經(jīng)濟體系建設(shè)同樣重要，在我國紅色文化發(fā)展的初期階段，充分借鑒了客家文化發(fā)展傳統(tǒng)，將客家文化發(fā)展優(yōu)勢有效運用于紅色文化發(fā)展方面，進(jìn)一步體現(xiàn)紅色文化發(fā)展的包容性及客家文化發(fā)展的廣泛性，通過客家文化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳播，使公眾意識到紅色文化發(fā)展的實際重要性，有效突出紅色文化發(fā)展的對社會體制建設(shè)與完善方面的實際影響，將客家文化內(nèi)容與紅色文化內(nèi)容有機結(jié)合，使其紅色文化發(fā)展對社會文化經(jīng)濟體系建設(shè)能夠依托于客家文化發(fā)展基礎(chǔ)，進(jìn)而形成完善的多元化文化環(huán)境建設(shè)機制。

（二）傳承影響。傳統(tǒng)文化傳承是現(xiàn)階段我國多元化文化發(fā)展的重要研究課題，對解決多種文化的突出矛盾問題有良好的幫助作用?？图椅幕h(huán)境適應(yīng)性較高，而紅色文化則更適用于現(xiàn)代社會體制發(fā)展，所以要有效的運用客家文化發(fā)展優(yōu)勢，積極地做好紅色文化發(fā)展體系完善，提高客家文化在傳統(tǒng)文化傳承方面的實際影響力，以此確保紅色文化發(fā)展的完整性，為更好地運用客家文化發(fā)展內(nèi)涵提高紅色文化發(fā)展豐富性創(chuàng)造必要的文化傳承條件。

結(jié)語

綜上所述，我國客家文化發(fā)展在紅色文化弘揚方面起到積極的推動作用，是紅色文化發(fā)展進(jìn)一步進(jìn)行自我完善的重要基礎(chǔ)，同時對公眾更為深入的了解客家文化及紅色文化發(fā)展創(chuàng)造有利條件，從根本上解決我國各界社會文化發(fā)展問題，有效傳承傳統(tǒng)文化發(fā)展，以客家文化發(fā)展為核心基礎(chǔ)，對紅色文化發(fā)展的現(xiàn)代化及多元化邁進(jìn)提供全面性文化內(nèi)涵幫助。

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