《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的后殖民主義解讀

胡運(yùn)哲

摘要：本文旨在研究馬爾克斯文學(xué)中后殖民主義女性觀，其中包括：馬爾克斯文學(xué)中對(duì)黑人、印第安人（混血）婦女的形象刻畫(huà)、馬爾克斯文學(xué)中對(duì)哥倫比亞傳統(tǒng)文化中女權(quán)的解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：后殖民主義；女性；女權(quán)

女性形象是馬爾克斯小說(shuō)的重要元素之一，可以說(shuō)，女性人物在他的作品中無(wú)處不在。馬爾克斯認(rèn)為，婦女們支撐著世界，以免它土崩瓦解；而男人們只一味地推倒歷史。“她和當(dāng)今的那些更關(guān)注女性與男性的生理差別的新女性主義者不同，她更為關(guān)注女性與男性的社會(huì)地位的差別，并試圖消解這一差別”[1]。本文主要通過(guò)他的代表性作品——《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》分析馬爾克斯作品的后殖民主義女性觀。

一、對(duì)黑人、印第安人（混血）婦女的形象刻畫(huà)

在歷史上，拉丁美洲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的殖民統(tǒng)治，這片土地上的人們毫無(wú)疑問(wèn)希望能夠擺脫這種被殖民的命運(yùn)。在14—16世紀(jì)時(shí)成為殖民者向拉丁美洲輸入黑奴的重要港口，馬爾克斯的小說(shuō)很多是以拉丁美洲加勒比海沿岸地區(qū)為背景。同時(shí)，這里也一直生活著印第安人。作家馬爾克斯在這一區(qū)域生活多年，對(duì)其地理環(huán)境、歷史狀況、時(shí)代風(fēng)貌非常熟悉。黑人、印第安人女性更是遭受著雙重壓迫與歧視。在小說(shuō)中對(duì)黑人、印第安人婦女遭受的種族歧視和性別歧視進(jìn)行深刻揭露與批判。

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中的卡西尼亞，一個(gè)年輕漂亮的黑姑娘。對(duì)于阿里薩，除了費(fèi)爾明娜以外，她“實(shí)際上是他一生中真正愛(ài)過(guò)的女人”。阿里薩在“巡街”的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黑人，女的，為她在家庭企業(yè)里找了一份工作。她愛(ài)上了他，做他的助手，為他的升遷勤勤懇懇地工作。她給了他一生的支持，她在公司里進(jìn)行血腥的傾軋，她幫他干了那么多鬼鬼祟祟的勾當(dāng)之后，為他忍受了那么多無(wú)恥行徑之后，她為了他而衰老，她深深地愛(ài)著他，她情愿愛(ài)他而不是欺騙他。

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中，費(fèi)爾米娜于烏爾比諾五十年的婚姻中，男方有過(guò)一次出軌的對(duì)象——麗切小姐[2]。對(duì)方是一位黑人神學(xué)家，烏爾比諾是醫(yī)生的患者。費(fèi)爾明娜堅(jiān)信黑人決不是丈夫喜歡的情人對(duì)象，很快將麗切小姐排出在外。但出乎意料的是，醫(yī)生的出軌對(duì)象恰恰正是麗切小姐。在費(fèi)爾米挪看來(lái)，丈夫的出軌是對(duì)自己最大的侮辱，原因是對(duì)象是黑人女性（在當(dāng)時(shí)幾近與妓女同義，社會(huì)最底層?jì)D女）。費(fèi)爾米娜雷霆大發(fā)，原因在于丈夫的出軌對(duì)象是個(gè)黑女人，這一事實(shí)帶給她的羞辱要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于丈夫出軌這件事本身[2]。就醫(yī)生而言，為了平復(fù)妻子的怒火，僅僅用一枚寶石頭飾將情人輕易地打發(fā)了，連再見(jiàn)一面的勇氣也沒(méi)有。

二、對(duì)哥倫比亞傳統(tǒng)文化中女權(quán)的解構(gòu)

后殖民女性主義著重對(duì)男性中心主義的解構(gòu)，“具有極強(qiáng)的政治性和對(duì)抗性，致力于揭示和反抗帝國(guó)與殖民以及男性霸權(quán)，反對(duì)白人中心主義和男性中心主義，不再主張以一個(gè)中心代替另一個(gè)中心的簡(jiǎn)單粗暴的做法，而是發(fā)覺(jué)主流敘述中的霸權(quán)傾向，揭示其權(quán)利機(jī)制，形成一個(gè)更加多元和平等的話語(yǔ)空間?！盵3]

在看到馬爾克斯的書(shū)中有很多女性形象的描述與男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的認(rèn)知保持一致的。這一點(diǎn)可以通過(guò)馬爾克斯在其作品中對(duì)妻子以及黑人、印第安（混血）婦女的形象的塑造中得到體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的拉美男權(quán)社會(huì)，女性是處于被壓迫的從屬地位。在這里，那些黑人或印第安人婦女要比一般的女性遭受到更多來(lái)自性別和種族上的雙重歧視。在《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中，費(fèi)爾米娜大發(fā)雷霆的導(dǎo)火索是丈夫的出軌，情根本原因是其丈夫的出軌對(duì)象竟然是個(gè)黑女人[4]。在費(fèi)爾明娜看來(lái)，丈夫出軌的黑人是對(duì)自己最大的侮辱。

在馬爾克斯的作品中，還有一些表現(xiàn)出挑戰(zhàn)男權(quán)主義、強(qiáng)烈反抗現(xiàn)有傳統(tǒng)的女性形象。馬爾克斯通過(guò)刻畫(huà)這些女性形象向人們展示了：女性為了自己的自由、愛(ài)情、夢(mèng)想而存在著，嘗試去打破那些陳規(guī)陋習(xí)，追尋自己，做自己的主人[5]。這些具有叛逆思想的女性往往有著堅(jiān)強(qiáng)而豐富的內(nèi)心、獨(dú)立自由的個(gè)性，也是馬爾克斯對(duì)于女性的美好期待。在這里，馬爾克斯所要表達(dá)的是女性主動(dòng)去改變，而非像其在塑造母親形象時(shí)所做的那樣由他實(shí)現(xiàn)設(shè)定好了母親的偉大形象。以《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中費(fèi)爾米納為例，她在年輕時(shí)便去挑戰(zhàn)森嚴(yán)的父權(quán)對(duì)于她追求愛(ài)情的限制。她也不會(huì)因?yàn)閻?ài)情而在與阿里薩的交往中迷失自己。她對(duì)阿里薩的拒絕，就跟《百年孤獨(dú)》中阿瑪蘭妲（布恩迪亞家族第二代）對(duì)于意大利鋼琴技師皮埃特羅的拒絕一樣，是女性在這個(gè)男女關(guān)系中表現(xiàn)得占據(jù)主導(dǎo)地位的表現(xiàn)——主動(dòng)的選擇[6]。由此帶來(lái)了女性被強(qiáng)化、男性被弱化的結(jié)果。如果男性真心愛(ài)對(duì)方，即使被拒絕了，也會(huì)有所行動(dòng)。皮埃特羅選擇的是自殺，而阿里薩的選擇則是始終在精神上為費(fèi)爾米納保持著貞操，一直將其視為女神，等她到年老，兩人生命即將走到終點(diǎn)的時(shí)候才最終走到一起。阿里薩等待費(fèi)爾米納的過(guò)程，證明了女性可以在同男性交往的過(guò)程中贏得主導(dǎo)地位的。馬爾克斯之所以給我們塑造了具有叛逆思想的女性形象，是想借此告訴讀者，女性在當(dāng)今的社會(huì)中不要被動(dòng)地接受男權(quán)注意的壓迫，應(yīng)該去爭(zhēng)取屬于自己的話語(yǔ)權(quán)[7]。就像《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中的費(fèi)爾米納那樣，不屈服任何的男權(quán)主義，堅(jiān)持自我。當(dāng)然，女性在爭(zhēng)取自己權(quán)利的同時(shí)，也不可以走向極端，真正健康的男性和女性之間的地位關(guān)系應(yīng)該是平等的關(guān)系。

馬爾克斯處于一個(gè)以女性為中心的世界里，這對(duì)其女性觀的形成具有不可忽視的影響[8]。這樣的經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的后殖民女性觀，即相信女性可以擺脫男性霸權(quán)主義或是壓迫與被壓迫的關(guān)系，爭(zhēng)取建立起一種和諧健康的人與人之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]于曉華.莫言與馬爾克斯作品中的女性形象比較研究[D].山東師范大學(xué)，2014.

[2]劉秋.馬爾克斯作品改編電影中的后殖民女性觀[J].電影文學(xué)，2017（8）：74-76.

[3]肖麗華.性別、民族與身份：后殖民女性主義概念之辨[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），-2012（4）：56-57.

[4]王寧.后現(xiàn)代主義之后[M].香港：中國(guó)文學(xué)出版社，1998.

[5]加西亞·馬爾克斯 P.A.門(mén)多薩，林一安譯.番石榴飄香[M].?？冢耗虾３霭嫔?，2015.

[6]阿里夫·德里克.跨國(guó)資本時(shí)代的后殖民批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[7]加西亞·馬爾克斯，李靜譯.我不是來(lái)演講的[M].?？冢耗虾３霭婀荆?012.

[8]王艷玲.后殖民主義視角下的賽珍珠小說(shuō)再研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2014.

（作者單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)）