對中國古典詩詞教學(xué)的一點想法

吳娜杰

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）49-0067-02

中華民族曾經(jīng)是一個詩歌大國。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微，或醉或醒，或執(zhí)著或灑脫，或沉郁或飄逸，或振拔或淡遠(yuǎn)，風(fēng)情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這個精神養(yǎng)料，對于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。

一個人在中學(xué)時代讀了哪些書、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價值取向和精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，在我看來，學(xué)習(xí)詩歌有助于把我們的學(xué)生培養(yǎng)成讀書人、文化人。

然而，當(dāng)今的古詩詞教學(xué)起碼存在三種不良傾向。一是語言化傾向，許多人把古詩詞鑒賞課幾乎上成了文言串講課，只注重詩詞句義的靜態(tài)演釋，忽視了學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)。二是概念化傾向。許多人把古詩詞意境的賞析變成了冷性的“詩物”與“詩情”的簡單對照，忽視了學(xué)生審美心理素質(zhì)的培養(yǎng)。三是肢解化傾向。許多人把一首詩詞的整體賞析變成了單調(diào)的詩詞詞句的局部分析，忽視了詩詞鑒賞的有機性和整體功效。這樣的教學(xué)非但不能引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩詞的優(yōu)美意境，相反只會引起學(xué)生的反感和厭惡。

筆者認(rèn)為古典詩詞的教學(xué)應(yīng)是努力培養(yǎng)學(xué)生對詩詞形成興趣的過程，是引導(dǎo)學(xué)生自覺走進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。如何來培養(yǎng)學(xué)生的這種興趣，方法有很多，我主要想從兩個方面進行探討和論述。

1.以點帶面，開展系列主題講座

隋唐詩歌的發(fā)展，達到了高度成熟的黃金時代。讓學(xué)生閱讀全部詩歌，沒有必要；即使是部分，以高中生目前的學(xué)習(xí)任務(wù)來說也是不現(xiàn)實的。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生形成對唐代詩歌的整體印象呢？我覺得不必面面俱到，只需抓住幾個具有代表性的作家，通過開展一系列的主題研討課，重點講析他們的創(chuàng)作背景、流派及其獨特的詩風(fēng)，甚至可以補充一些詩人的趣聞逸事來引起學(xué)生的興趣，以點帶面，激發(fā)學(xué)生自覺探究詩歌的積極性。

我曾和學(xué)生們開過一場以“走近杜甫”為題的主題課。課上可以先讓學(xué)生們聊一聊他們對于杜甫的認(rèn)識，背一背曾經(jīng)學(xué)過或者是看到過的杜甫所寫的詩歌，初步感知他的寫作風(fēng)格。然后由教師介紹杜甫所處的時代背景，明確他的作品受時代的影響可以分成前后四個階段：讀書和壯游時期，困守長安，陷賊與為官時期以及“漂泊西南”的生活。這四個階段又以“安史之亂”為界，杜甫的心境前后發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，終于形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格，成為繼屈原之后中國古代文壇上的又一位具有代表性的現(xiàn)實主義詩人。我們教材上所選的《登高》、《蜀相》兩詩皆出自這一時期。因此了解這一時期作者的心路歷程有助于幫助學(xué)生走進詩歌，領(lǐng)悟詩的意境和詩人熱愛祖國、熱愛人民、懷有遠(yuǎn)大崇高目標(biāo)卻顛沛流離、壯志難酬的痛苦。有了以上的鋪墊，再讓學(xué)生來理解“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”等詩句就自然而然，水到渠成了。

除了杜甫以外，李白、白居易，甚至宋詞中的一些具有代表性的詩人都可以采用這樣的方式。這樣，既可以突破唐詩宋詞中的重要作家，又可以把前后主題聯(lián)系起來，形成對唐詩的總體印象。

2.結(jié)合其它藝術(shù)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的一支粉筆、一本書、一張嘴的語文教學(xué)方式已經(jīng)過時，多媒體教學(xué)中倚重圖片與音樂的形式也應(yīng)濫用而失去了它最早所引起的轟動效應(yīng)，語文詩歌教學(xué)需要尋找新的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我嘗試著把大學(xué)里所學(xué)的詩詞吟誦的方式引入中學(xué)語文詩歌教學(xué)的課堂。所謂“吟”“誦”，簡而言之，就是用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，與歌有一定的聯(lián)系。這種方式正切合了現(xiàn)代中學(xué)生喜愛音樂的心理，容易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。其次，它又區(qū)別于當(dāng)下的流行音樂。韓流的時尚、周杰倫的另類，本質(zhì)上是商業(yè)社會中情感的任意宣泄，因有著太多感性的和媚俗的因素在內(nèi)而淺薄，不利于中學(xué)生的情感發(fā)育。而有著悠久歷史的古詩詞吟誦，在經(jīng)歷了千年的傳承和積淀之后，本身就成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，凝聚著濃郁的人文精神。引導(dǎo)學(xué)生吟誦的過程，其實也就是引領(lǐng)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)人文精神的過程。

當(dāng)然，除了吟誦，每個教師都可以根據(jù)自己的性格特點和特長發(fā)掘出新的教學(xué)方式，諸如結(jié)合繪畫與詩詞、影視作品與詩詞等。筆者認(rèn)為，局限于語文本身的語文教學(xué)是沒有生命力的，只有打通語文與其他藝術(shù)門類的界限，從不同的角度來審視和關(guān)照語文，才有可能真正發(fā)掘出語文的意義與價值，才有可能讓我們的學(xué)生來熱愛語文、領(lǐng)悟語文。endprint