“一帶一路”倡議下中國(guó)茶文化對(duì)外傳播途徑研究

張 敏

（南陽(yáng)理工學(xué)院，河南南陽(yáng) 473000）

“一帶一路”倡議的名字源自于著名的絲綢之路，無(wú)論是在內(nèi)涵、外在上，兩者都有著諸多相似之處。當(dāng)然，今天的”一帶一路”倡議更加宏大而壯麗，其已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的含義，致力于通過(guò)這條和平發(fā)展的道路，聯(lián)結(jié)沿線國(guó)家，共同打造一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體和命運(yùn)共同體。在實(shí)施”一帶一路”倡議的過(guò)程中，理應(yīng)將中國(guó)茶文化融入其中，以茶文化為媒介，將我國(guó)歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化更好地傳播出去，讓全世界聽(tīng)到中國(guó)更加洪亮更具魅力的好聲音。

1 中國(guó)茶文化的內(nèi)涵

中國(guó)茶文化的歷史悠久，能夠往上追溯兩千多年。其形成發(fā)展于魏晉時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，并在明清時(shí)期成熟定型?？梢哉f(shuō)，一部茶文化的發(fā)展史，與我國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)高度吻合，是中國(guó)歷史的重要組成部分。

中國(guó)文化種類極其豐富，但是有很多在發(fā)展過(guò)程中逐漸衰敗甚至是失傳，只能通過(guò)文獻(xiàn)記載去追求，譬如說(shuō)一些地方戲種、傳統(tǒng)樂(lè)器、手工藝術(shù)等等。然而與之相反的是，中國(guó)的茶文化歷經(jīng)近兩千年的時(shí)間而長(zhǎng)盛不衰，并且還能不斷得到充實(shí)，讓自己愈發(fā)深厚，其緣由何在？一個(gè)重要“法寶”就是茶文化有著非常強(qiáng)大的滲透力和包容性。茶文化能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，不斷向其它領(lǐng)域進(jìn)行滲透，并與之進(jìn)行交融。譬如說(shuō)，茶文化與中國(guó)詩(shī)歌文化看似是風(fēng)馬牛不相及，但實(shí)則不然，早在唐代，茶文化便憑借其清新、質(zhì)樸的自然屬性，讓自己通過(guò)諸多詩(shī)人的筆，與詩(shī)歌文化完美融合，現(xiàn)在我們看到的那些朗朗上口且意境深遠(yuǎn)的茶詩(shī)茶詞，便是最好的證明。另外，茶文化向藝術(shù)領(lǐng)域的滲透，催生出了別具特色的茶歌茶舞，以及我們今天看到的茶藝表演；茶文化向建筑領(lǐng)域的滲透，創(chuàng)造出了代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的蘇州園林藝術(shù)，諸如此類，不一而足。

中國(guó)茶文化還有著極強(qiáng)的包容性，這體現(xiàn)在其思想價(jià)值理念的不斷擴(kuò)充上。茶文化沒(méi)有滿足于在文化層面上的發(fā)展，更是將自己的最高目標(biāo)放到了思想領(lǐng)域和哲學(xué)的高度。從其產(chǎn)生不久，便開(kāi)始有意識(shí)地形成屬于自己的思想理念和價(jià)值取向。比如說(shuō)，在一開(kāi)始，一些崇尚清廉之風(fēng)的魏晉名士，為了抵御當(dāng)時(shí)的奢靡之風(fēng)，便通過(guò)飲茶來(lái)提倡質(zhì)樸、廉潔的生活理念，這便形成了茶文化最初的思想基礎(chǔ)。在日后的發(fā)展中，茶文化與儒家文化的融合，讓自己變得更加積極向上、崇德崇善，用“修身齊家”的價(jià)值理念去感染和引導(dǎo)飲茶者去努力奮斗，為國(guó)家為民族奉獻(xiàn)一份力量。茶文化與道家思想的融合，使其更加超然灑脫，更加崇尚自然、尊重自然。并汲取了“天人合一”的價(jià)值理念，試圖引導(dǎo)飲茶者更加淡泊名利，在面對(duì)人生中的各種得與失中，能夠始終保持一顆淡定而從容的心。茶文化與佛教思想的融合，讓自己擁有了近乎于哲學(xué)一樣的思想理念，如“禪茶一味”“吃茶去”等充滿智慧的典故和警句，發(fā)人深省，給人警示，將茶文化的思想價(jià)值提高到了哲學(xué)的高度。

2 中國(guó)茶文化的對(duì)外傳播歷史

中國(guó)茶文化的對(duì)外傳播歷史及其悠久。有學(xué)者認(rèn)為早在漢代，隨著絲綢之路的開(kāi)通，中國(guó)茶葉便傳入西域諸國(guó)，這是中國(guó)茶文化對(duì)外傳播的最早階段。但是也有學(xué)者提出不同的看法，認(rèn)為漢代中國(guó)盡管出現(xiàn)茶文化的雛形，然而茶文化真正形成還要等到之后的魏晉時(shí)期，在崇尚清談之風(fēng)的文人的推動(dòng)下，我國(guó)茶文化才算正式形成。因此其認(rèn)為漢代絲綢之路并沒(méi)有進(jìn)行茶文化的傳播，而僅僅是茶葉的對(duì)外貿(mào)易。不管怎么說(shuō)，中國(guó)茶文化的對(duì)外傳播至少可以追溯到魏晉時(shí)期，并在唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰。

我們判斷一種文化的對(duì)外傳播，必然要去觀察其傳播之后的效果，也就是其是否利用本身的物質(zhì)載體，讓文化落地生根，播種在異域的土壤上，倘若沒(méi)有的話，那這種文化的對(duì)外傳播的意義將會(huì)大大降低。從中國(guó)茶文化的對(duì)外傳播來(lái)看，其向西域諸多的傳播，大大改變了一些國(guó)家的飲食文化。比如說(shuō)今天的中亞和西北亞地區(qū)的一些國(guó)家本來(lái)屬于乳飲文化體系，但是由于茶文化的滲透，其原始的乳飲文化便出現(xiàn)新的變化，形成了我們今天所看到的奶茶文化。這不僅在國(guó)外，在我國(guó)內(nèi)部的一些少數(shù)民族，如蒙古族、藏族、維吾爾族的日常生活中，這種茶文化帶來(lái)的文化融合也十分常見(jiàn)。但是也要看到，由于在民族文化、語(yǔ)言、人文風(fēng)俗等方面存在巨大差異，中國(guó)茶文化的思想內(nèi)涵并沒(méi)有在古代西域諸國(guó)落地生根，主要是物質(zhì)文化和藝術(shù)文化等方面得到了很好的傳播。除了奶茶文化外，像這些地區(qū)流傳至今的一些茶歌茶舞、茶藝表演等，便是茶文化對(duì)外傳播的文化結(jié)晶。

中國(guó)茶文化對(duì)外傳播最成功的范例，是日本、韓國(guó)等同屬東亞文化圈的一些國(guó)家。因?yàn)檫@些國(guó)家同屬于漢字文化圈，再加上其很早就開(kāi)始從古代中國(guó)汲取優(yōu)秀的文化和思想內(nèi)容，特別是受儒家、道家和佛教的影響頗深，因此作為中國(guó)文化典型代表的茶文化，便將自己的形式、文化內(nèi)涵和思想價(jià)值等諸多方面的內(nèi)容，傳入了韓國(guó)、日本等漢文化圈國(guó)家。

3 “一帶一路”倡議給中國(guó)茶文化傳播帶來(lái)的機(jī)遇

“一帶一路”倡議的提出，不僅給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等方面提供了良好的發(fā)展機(jī)遇，更是給我國(guó)茶文化的對(duì)外傳播提供了繼古代絲綢之路以來(lái)最好的歷史機(jī)遇。

3.1 “一帶一路”倡議有利于我國(guó)茶葉市場(chǎng)的對(duì)外擴(kuò)展，給茶文化的傳播奠定更好的市場(chǎng)基礎(chǔ)

中國(guó)自古以來(lái)便是產(chǎn)茶大國(guó)，也是世界上著名的茶葉出口國(guó)家，在國(guó)際茶葉貿(mào)易市場(chǎng)上占據(jù)著重要地位。然而也要看到，近些年國(guó)際市場(chǎng)對(duì)茶葉的需求發(fā)生了較大的變化，如質(zhì)量、品種、口感、安全等方面都有了很大變化。這就使得斯里蘭卡以及印度等國(guó)的紅茶日益受到歡迎，其在茶葉市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力也越來(lái)越大，對(duì)我國(guó)茶葉市場(chǎng)產(chǎn)生了巨大的沖擊。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，倘若市場(chǎng)受到影響，那么必然也會(huì)在文化層面上得到體現(xiàn)，這對(duì)我國(guó)茶文化的傳播和影響力也有著不容小覷的負(fù)面作用。而“一帶一路”倡議的實(shí)施，必然會(huì)在沿線建立起一個(gè)超級(jí)大的市場(chǎng)。據(jù)估計(jì)，這個(gè)市場(chǎng)所覆蓋的消費(fèi)人群可以多達(dá)44億人之多。同時(shí)，沿線各個(gè)國(guó)家的人群和民族當(dāng)中，很多都有著悠久的飲茶歷史，對(duì)茶葉的需求較為旺盛。因此，我國(guó)茶文化便可以隨著茶葉的輸出，更好地傳播到“一帶一路”沿線國(guó)家當(dāng)中。另外，“一帶一路”倡議必然會(huì)讓我國(guó)與沿線國(guó)家的關(guān)系更加友好，在經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)更加密切，有利于我國(guó)茶企在國(guó)外投資建設(shè)茶園、茶廠，這對(duì)于中國(guó)茶文化在國(guó)外落地生根，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力大有裨益。

3.2 “一帶一路”倡議對(duì)于我國(guó)茶文化旅游有著很好的促進(jìn)作用

“一帶一路”倡議不僅能讓我國(guó)茶產(chǎn)品更好地走出去，同時(shí)對(duì)于文化旅游開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)也極具價(jià)值。“一帶一路”源自于古代的絲綢之路和海上絲綢之路，沿線各個(gè)地區(qū)有著深厚的人文歷史底蘊(yùn)和自然景觀，特別是有著很好的茶文化旅游資源。比如說(shuō)，貫穿我國(guó)四川、云南、西藏以及東南亞國(guó)家的茶馬古道，連接我國(guó)東南沿海、內(nèi)陸省份以及蒙古國(guó)和俄羅斯的張庫(kù)大道，又比如說(shuō)貫穿東西的古代絲綢之路遺址，每一條線路都途徑我國(guó)不同的省份以及國(guó)外不同的國(guó)家，各個(gè)地區(qū)的人文景觀和自然資源都十分豐富且種類豐富。倘若通過(guò)“一帶一路”倡議，將其有機(jī)融合，開(kāi)發(fā)出多條茶文化旅游線路，那么必然能更好地整合和發(fā)掘中國(guó)茶文化的歷史、文化及旅游價(jià)值，讓中國(guó)茶文化得到快速而有效的對(duì)外傳播。

4 “一帶一路”倡議背景下中國(guó)茶文化對(duì)外傳播路徑

4.1 在中國(guó)茶文化的對(duì)外傳播中要注重人文交流

俗話說(shuō)得好：“國(guó)之交在于民相親”，我們推進(jìn)“一帶一路”倡議，應(yīng)當(dāng)把人文領(lǐng)域的溝通與交流放到重要甚至是首要的位置，要充分注重和利用文化交流、民間來(lái)往等人文領(lǐng)域的價(jià)值，茶文化的對(duì)外傳播亦是如此。在具體實(shí)踐過(guò)程中，要充分利用各類民間交流團(tuán)體進(jìn)行茶文化的對(duì)外傳播。譬如說(shuō)，我國(guó)學(xué)校機(jī)構(gòu)的教師學(xué)生出國(guó)進(jìn)行考察交流時(shí)，要善于通過(guò)演講、文化演示、研討會(huì)、戶外活動(dòng)等載體，采用靈活多樣的方式進(jìn)行茶文化的傳播，如茶文化知識(shí)、茶文化典故、茶藝表演、茶歌茶舞等，讓國(guó)外友人更好地領(lǐng)略中國(guó)茶文化的博大精深和魅力所在。

4.2 要充分利用漢語(yǔ)的全球推廣進(jìn)行茶文化的對(duì)外傳播

當(dāng)前，隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際影響力的不斷提升，在很多地方尤其是“一帶一路”沿線國(guó)家，不斷涌現(xiàn)漢語(yǔ)熱的現(xiàn)象，很突出的一點(diǎn)就是孔子學(xué)院在各個(gè)國(guó)家的不斷出現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，除了以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人群外，全世界其它正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)高達(dá)一億人之多，這就為茶文化的傳播提供了十分堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。利用漢語(yǔ)熱來(lái)傳播中國(guó)茶文化，一方面就要將茶文化的歷史知識(shí)、名人典故、思想內(nèi)涵、演變過(guò)程等內(nèi)容，與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，并采取一些生動(dòng)有趣且具有較強(qiáng)參與性的方式，提升學(xué)習(xí)者的濃厚興趣，讓他們對(duì)茶文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。另一方面，還要在“一帶一路”沿線國(guó)家選取一些對(duì)中國(guó)文化比較熱愛(ài)和熟悉的人，共同組建一支能夠傳播漢語(yǔ)言文化和中國(guó)茶文化的教師隊(duì)伍。要對(duì)他們進(jìn)行茶文化的培訓(xùn)，使其不僅能夠從外在上面熟知茶文化，更要讓他們對(duì)茶文化的思想性和審美價(jià)值有十分深刻的了解。隊(duì)伍建立之后，要聘請(qǐng)他們擔(dān)任孔子學(xué)院以及其它文化交流機(jī)構(gòu)的專職或者是兼職教師，在其國(guó)家內(nèi)進(jìn)行長(zhǎng)期的授課。在教師隊(duì)伍的建設(shè)中，不僅需要政府多下功夫，更需要我國(guó)的茶企、各大高校參與進(jìn)來(lái)，為茶文化的對(duì)外傳播貢獻(xiàn)一份力量。

4.3 要在茶文化教材、書(shū)籍的編寫(xiě)上下足功夫

書(shū)本是文化傳播的最好載體，其能夠?qū)⒁环N文化種類高度提煉歸類，以文字的進(jìn)行進(jìn)行記載，讓人通過(guò)閱讀便能學(xué)習(xí)和感受到文化的深層次內(nèi)涵。在茶文化的對(duì)外傳播中，我們就要更加注重教材及其它書(shū)本的文化傳播作用。一方面要針對(duì)漢語(yǔ)熱的現(xiàn)象，編寫(xiě)一些高質(zhì)量并且能夠讓“一帶一路”沿線國(guó)家人民喜歡學(xué)習(xí)的教材。茶文化教材要注重知識(shí)的傳承和文化的闡述，要將中國(guó)茶文化的形成和發(fā)展進(jìn)行歸類總結(jié)，讓課本的知識(shí)性和科普性更強(qiáng)。還要針對(duì)不同國(guó)家，從中國(guó)古代的茶葉貿(mào)易歷史中提煉與之相對(duì)的歷史，如此便能更好地增加茶文化的親和力和感染力，使之傳播更具實(shí)效性。除了教材之外，還要編寫(xiě)一些與茶文化有關(guān)的課外書(shū)、故事書(shū)，用圖文并茂的形式，激發(fā)起國(guó)外友人對(duì)茶文化的濃厚興趣。如此多措并舉，定能讓中國(guó)茶文化在“一帶一路”倡議的背景下得到更好的對(duì)外傳播。

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