基于禪茶文化背景鋼琴演奏技法在情感表達(dá)中的作用

楊明莉

（廣西科技大學(xué)，廣西柳州 545000）

1 禪茶文化下的民族音樂(lè)鋼琴演奏

1.1 禪茶文化與鋼琴表演

禪茶文化作為將喝茶與修禪合為一體的文化，是以修身養(yǎng)性為主的修為文化。從采茶、洗茶、泡茶、端茶及敬茶的各類事項(xiàng)中，體會(huì)到茶文化的精髓。近年來(lái)，禪茶文化逐漸普及，各行各業(yè)的職業(yè)人員都開(kāi)始注重對(duì)身心健康的培養(yǎng)，過(guò)起了禪茶的“茶系”生活。在現(xiàn)今功利主義浮躁心態(tài)逐漸占據(jù)人們的精神世界時(shí)，音樂(lè)演奏者們也開(kāi)始受到外界影響，難以全身心的進(jìn)行編曲創(chuàng)作及演奏表達(dá)?；诖耍魳?lè)導(dǎo)師們開(kāi)始將禪茶文化應(yīng)用在音樂(lè)演奏中，培養(yǎng)學(xué)生修身凈氣的茶道精神，促進(jìn)演奏成員能夠全身心的投入到所奏樂(lè)器的整體氛圍之中，激發(fā)演奏者在演奏時(shí)最真實(shí)的情感表達(dá)。鋼琴作為民族音樂(lè)中應(yīng)用最廣的旋律類樂(lè)器，在禪茶文化的影響下逐漸更注重演奏時(shí)的真情實(shí)感，而非“審美意義上的表演形式”。

1.2 微時(shí)代下的民族音樂(lè)

在微時(shí)代流動(dòng)性、瞬時(shí)性和迷你性的傳播方式之下，民族音樂(lè)的鋼琴演奏也更加注重突發(fā)式的情感表達(dá)以及長(zhǎng)久式的情感時(shí)效。一方面，如何在“微時(shí)間”內(nèi)直接讓觀眾看到鋼琴音樂(lè)演奏的情感轉(zhuǎn)換以帶動(dòng)觀看者的情感共鳴，必須結(jié)合文化熱點(diǎn)，以多音階的演奏技法及多和弦轉(zhuǎn)換的聲調(diào)律動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)給聽(tīng)眾帶給某一特殊針對(duì)性情懷的情感體驗(yàn)。另一方面，微時(shí)代下的信息媒介及音樂(lè)演奏流行因素變化太快，能夠讓人們記住的時(shí)效性也較短。為了能夠在日新月異的龐雜微信息下，讓觀眾在腦海中牢牢記住民族音樂(lè)的鋼琴演奏，必須以禪茶的心靈相通作為借鑒，加強(qiáng)微時(shí)間內(nèi)的情感共鳴。多選取民族性內(nèi)格局較大、不會(huì)隨著時(shí)間流逝而轉(zhuǎn)變的事物意識(shí)或文化情感作為代入點(diǎn)，讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)聽(tīng)完演奏后，長(zhǎng)時(shí)間在腦海中不能忘懷，以提高微時(shí)代下民族音樂(lè)鋼琴演奏所帶來(lái)影響的時(shí)效性。

1.3 禪茶下的技術(shù)性情感

在學(xué)習(xí)和滲透禪茶文化的過(guò)程中，并非每一次都能夠直接把握到聽(tīng)眾的神經(jīng)，也并非演奏者的每一次演奏都能夠激發(fā)自身的情感共鳴。當(dāng)情感表達(dá)成了一種習(xí)慣性的事物時(shí)，其情感被激發(fā)的敏感度便會(huì)下降，與之而來(lái)的便是技術(shù)性情感取代自發(fā)性情感的過(guò)程。禪茶的高級(jí)境界便是當(dāng)心中浮躁無(wú)禪時(shí)，所作所為也已經(jīng)被禪茶思路代替，不會(huì)因?yàn)楦≡甓a(chǎn)生演奏時(shí)情感表達(dá)的失誤?！凹夹g(shù)性情感”指的是在演奏者的情感激發(fā)狀態(tài)敏銳度降低，無(wú)法自發(fā)激起情感表達(dá)的時(shí)候，利用技術(shù)性的旋律語(yǔ)調(diào)和演奏技巧達(dá)到情感表達(dá)的要求。在聽(tīng)眾的情感需求日益旺盛的微時(shí)代，民族音樂(lè)鋼琴演奏開(kāi)始對(duì)已有既定曲目進(jìn)行二次編曲，以備演奏者狀態(tài)不佳時(shí)的狀況。在二次編曲時(shí)，將原有曲目的旋律細(xì)節(jié)及指法進(jìn)行不影響整體曲風(fēng)下的二次改動(dòng)，例如在原有音節(jié)下增加重疊低音或多音，營(yíng)造宏大的立體疊音效果。利用演奏的技術(shù)性原理，為觀眾帶來(lái)豐富的“假性情感表達(dá)”。

2 鋼琴演奏技法的情感表達(dá)分析

2.1 音階律動(dòng)及情感轉(zhuǎn)換

前文提到的“技術(shù)性情感”，從廣義上說(shuō)，便是利用鋼琴的演奏技法，營(yíng)造出不同的情感氛圍，以傳達(dá)出豐富的情感表達(dá)。在技術(shù)性情感中最重要的演奏技法便是從音節(jié)律動(dòng)的變換下完成樂(lè)曲情感的轉(zhuǎn)換。樂(lè)曲引子部分到主題部分中高昂情緒到平靜情緒的轉(zhuǎn)換、不同聲部下不同韻律的表達(dá)，都要靠音階律動(dòng)的熟練變換來(lái)完成。禪茶文化中四禪茶的“苦、靜、凡、放”在音階律動(dòng)中可以用作“大調(diào)、小調(diào)、全音、半音”等技法。在對(duì)樂(lè)曲的背景文化與表達(dá)情感意向進(jìn)行初步了解后，將禪茶文化融入其中，在禪茶文化下找到對(duì)應(yīng)元素進(jìn)行技法升級(jí)，以此來(lái)帶動(dòng)音樂(lè)情感的轉(zhuǎn)換。通過(guò)熟練技巧性韻律轉(zhuǎn)換的普及，民族音樂(lè)鋼琴演奏在微時(shí)代下更加深入人心，甚至能夠產(chǎn)生爆發(fā)式的群眾情感共鳴。

2.2 自彈自唱與情感激發(fā)

鋼琴作為旋律樂(lè)器，不同于薩克斯要用嘴吹奏，也不同于茶鄉(xiāng)戲曲里的京鼓需要用力量敲擊。鋼琴僅僅用手指的技法便可演奏，因此是眾多樂(lè)曲演唱者自彈自唱的首選樂(lè)器。并且，通過(guò)自彈自唱的演奏形式，鋼琴?gòu)陌樽鄻?lè)器變?yōu)橹鞔驑?lè)器，演奏者在彈唱過(guò)程中更能夠激發(fā)自身的情感表達(dá)。在禪茶文化中的“清”理念下，講究演奏者在彈唱時(shí)的心無(wú)旁騖、物我合一，才能夠擺脫周邊因素的干擾，與音樂(lè)自成一體，在“真情實(shí)感”的自我情緒表達(dá)的過(guò)程中帶動(dòng)其他聽(tīng)眾的情感。自彈自唱時(shí)注重禪茶文化的“以人為本”，以演奏者的情感激發(fā)為主體，關(guān)于鋼琴演奏技法的部分要求相對(duì)來(lái)說(shuō)更加靈活，更多的引導(dǎo)演奏者在彈唱時(shí)經(jīng)過(guò)情感表達(dá)后的自我發(fā)揮甚至solo環(huán)節(jié)。

2.3 技法層次內(nèi)情感需求

通過(guò)演奏者的“技術(shù)性情感”理論可知，提高演奏技法的同時(shí)，必須有足夠多的演奏知識(shí)量來(lái)表達(dá)情感，滿足聽(tīng)眾的情感需求。介于目前茶文化普及下各茶鄉(xiāng)民族音樂(lè)的聽(tīng)眾年齡范圍的擴(kuò)大，對(duì)鋼琴演奏的技法要求也更高。民族音樂(lè)受眾群體由中老年人不斷下降到20周歲的年輕人。為滿足大基數(shù)受眾群體的喜好，以激發(fā)更多年輕人的情感共鳴，現(xiàn)階段的民族音樂(lè)鋼琴演奏突破了傳統(tǒng)的“民族風(fēng)”，加入了西方的鄉(xiāng)村放克及藍(lán)調(diào)音樂(lè)元素。通過(guò)西方元素的融入，將鋼琴的八度演奏技法及手指的彈奏速度、節(jié)奏型都進(jìn)行了改動(dòng)變換，形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的“流行民族風(fēng)”。不同技法層次下對(duì)情感共鳴的不同激發(fā)程度，促進(jìn)了民族音樂(lè)鋼琴演奏技法在微時(shí)代下的多元化發(fā)展，并為其他樂(lè)器的現(xiàn)代化發(fā)展提供了良好的參考。

3 禪茶文化在鋼琴演奏情感表達(dá)中的作用

3.1 以茶行禪鍛煉演奏指法

行禪指以步行的方式代替禪修，在禪茶文化中的行禪更多的指以行動(dòng)上的練習(xí)來(lái)進(jìn)行禪意感悟。以茶行禪，應(yīng)用在鋼琴演奏中，便是通過(guò)不斷的練習(xí)鋼琴的基本指法，在練習(xí)中獲得韻律的情感表達(dá)。首先，將不同的指法分別加強(qiáng)練習(xí)，以提高指法的速度、控制力度，增強(qiáng)鋼琴演奏的協(xié)調(diào)感。其次，將不同指法進(jìn)行分組復(fù)合練習(xí)，提高鋼琴演奏的基本功，通過(guò)指法的鍛煉讓手指形成肌肉記憶，促進(jìn)演奏時(shí)的韻律和諧。只有在和諧優(yōu)美協(xié)調(diào)的旋律中，才能夠緩緩地營(yíng)造意境，激發(fā)演奏者的情感表達(dá)；也只有在動(dòng)聽(tīng)的旋律下，才能引導(dǎo)聽(tīng)眾的情感共鳴。綜上，以茶行禪進(jìn)行鋼琴演奏的指法練習(xí)，作為情感表達(dá)的基礎(chǔ)十分重要。

3.2 以茶悟禪提高視奏能力

鋼琴的視奏能力在現(xiàn)場(chǎng)演出和即興發(fā)揮時(shí)尤為重要。視奏能力不同于背譜，它是在拿到曲譜后通過(guò)基本的旋律模式和熟悉的指法特點(diǎn)后，能夠快速直接彈奏出來(lái)的識(shí)譜能力。熟練的指法基本功是視奏能力的基礎(chǔ)，而靈活的大腦思辨能力則是能否擁有視奏能力的根本。以茶悟禪，能夠通過(guò)飲茶活動(dòng)時(shí)的一系列既定過(guò)程，感悟天地自然、禪道法則。在悟禪的過(guò)程中，人的大腦經(jīng)過(guò)道家、佛家的思辨能力引導(dǎo)，能夠提高自身的識(shí)譜靈活度。對(duì)于先天右腦不發(fā)達(dá)必須看譜的演奏者，能夠通過(guò)悟禪，提高思維專注力，從而提高記憶力，促進(jìn)其識(shí)譜視奏能力的提高。在悟禪的過(guò)程中，還能激發(fā)自身對(duì)音樂(lè)演奏等各個(gè)事物的思考，提高自身的情感敏銳度。

3.3 以茶參禪升華演奏情感

參禪與悟禪并不一樣，悟禪更多的是自己去領(lǐng)悟茶道禪意，而參禪則是通過(guò)“禪茶文化”來(lái)對(duì)他人進(jìn)行心靈探究。簡(jiǎn)而言之，茶文化下的參禪是用以求證聽(tīng)眾的真心實(shí)意以及聽(tīng)眾內(nèi)心真正的情感需求的文化。以茶參禪，能夠更加深入聽(tīng)眾的內(nèi)心，辨別出他們?cè)谔囟ㄇ楦邢碌母袆?dòng)程度，以此來(lái)找到激發(fā)聽(tīng)眾情感共鳴的旋律曲調(diào)。通過(guò)對(duì)聽(tīng)眾喜好的把握，保持原有能夠激發(fā)情感表達(dá)的曲風(fēng)，優(yōu)化對(duì)聽(tīng)眾難以產(chǎn)生情感共鳴的旋律。在參禪中，不斷升華演奏的情感表達(dá)及情感文化背景，提高民族音樂(lè)鋼琴演奏在微時(shí)代下的格局與深度。

4 結(jié)論

通過(guò)行禪、悟禪、參禪等禪茶文化過(guò)程，鋼琴演奏者的自身境界有所升華，其演奏時(shí)的精神狀態(tài)及身心投入度也有所提高。禪茶文化通過(guò)對(duì)演奏指法的復(fù)合發(fā)展、視奏能力的協(xié)調(diào)提高，進(jìn)一步升華了鋼琴演奏時(shí)的情感表達(dá)，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)鋼琴演奏在微時(shí)代下的多元化發(fā)展。

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