淺析淮北梆子樂隊司鼓一職

盧等軍

[摘要]司鼓是淮北梆子戲曲當(dāng)中主要的角色之一，我們經(jīng)常在淮北梆子表演當(dāng)中見到這種角色的精彩演出，它特別容易引起人們的關(guān)注，不僅僅是因為伴奏和指揮的因素，也由于它的現(xiàn)場表演感染力十分突出。本文對此進行分析。

[關(guān)鍵詞]淮北梆子；司鼓；戲曲藝術(shù)

在當(dāng)前強調(diào)民族大繁榮、大團結(jié)的時期，本文通過對淮北梆子司鼓的藝術(shù)形象特征進行研究，尤其對其中包涵的民族性進行重點分析，這對進一步發(fā)掘淮北梆子司鼓的精神內(nèi)涵具有積極的意義。這種意義主要在于促進社會對淮北梆子司鼓的藝術(shù)形象特征當(dāng)中所包涵的文化價值的理解和認知，吸收其中的積極部分，用于構(gòu)建當(dāng)代民族音樂文化的社會體系，同時繼續(xù)發(fā)揚相應(yīng)的文化精神，提高當(dāng)代民族文化價值的內(nèi)涵?；幢卑鹱討蛑械蔫尮狞c也是一種程式，它與表演動作相聯(lián)系烘托表演動作，使它的角色更加飽滿豐富，比如在表現(xiàn)武將時，通過鑼鼓點的起霸，可以讓演員的動作身姿隨著鑼鼓點而變化，突出武將的角色特點。

一、淮北梆子戲劇的概述及特點

淮北梆子的唱腔優(yōu)美動聽，曲調(diào)板式多姿豐富。它的主體唱腔是以“慢板、二八、流水、飛板”為基礎(chǔ)。如“慢板、二八、流水、慢板、大慢板、飛板等，它們風(fēng)格性強，可塑性大，功能各異，變化豐富，每一種板式都可以自我構(gòu)成各種大、小不等的完整唱段；并適應(yīng)各類行當(dāng)?shù)难莩?，表現(xiàn)情緒較為廣泛，在諸類唱腔中居于主導(dǎo)地位。淮北梆子格調(diào)鮮明，表達感情各見其長，獨具特色。如表現(xiàn)極度悲傷的“寒韻”、“哭滾頭”，表現(xiàn)激動的“跺頭”、“飛板”，表現(xiàn)幽默詼諧的“流水二八”，表現(xiàn)人物莊重的“原板”等。從速度節(jié)奏上來講，有慢、中、快速之分，既有緊打慢唱，又有散唱清補。演唱大小嗓結(jié)合，連詞帥腔?；幢卑鹱拥慕巧譃樯小⒌┬泻湍樧有腥箢?。生行包含小生、文武小生、娃娃生、須生（即紅臉）、老生、武生六種。旦行包含閨門旦、花旦、彩旦、青衣、老旦。臉子行分別為大花臉、二花臉、三花臉（丑行）。每個行當(dāng)又各有較細的分工，各行又都有兼任配角之責(zé)。

淮北梆子源于山西梆子，在皖北大地上已流行了上百年，劇種古老，至今仍保留一定程度上的唱腔獨特的藝術(shù)風(fēng)格。過去淮北梆子的行當(dāng)以紅臉、黑臉為主要角色，唱腔慷慨激昂、高亢雄健，動作粗獷，架式夸張，舞臺上洋溢著雄渾、豪放的陽剛之美。過去全用“大本腔”（真嗓）演唱。也有用“大本嗓”（真聲）吐字，“二本嗓”甩腔。其中凈的發(fā)音則帶沙音和炸音，使唱腔粗狂奔放。女聲各行當(dāng)，都采用真假聲相結(jié)合的演唱方法，發(fā)音多用口腔共鳴，聲音圓潤、音域?qū)拸V。淮北梆子的傳統(tǒng)表演程式動作粗狂，架勢夸張。如黑臉上場亮相時，雙手舉過頭頂，五指分開；推圈走圓場時，右手推圈，左臂隨之有節(jié)奏地擺動；表示憤怒、急躁情緒時，有吹胡子、瞪眼睛、帶活腮、晃膀等動作。其他行當(dāng)“推圈”時，動作不盡相同。表演除“四功五法”外，還吸收了相當(dāng)數(shù)量的雜耍特技，如“漱牙”、“爬桿”、“滾棚”、“吊鞭子”。在臉譜上則根據(jù)人物年齡的變化而變化，表演上外野內(nèi)秀，激情奔放，生、旦、凈、丑，各行有各行的唱腔唱法，包括表演、形體身段都有一系列的程式。

二、司鼓在樂隊中的作用

鑼鼓是戲曲藝術(shù)不可缺少的一部分，和京劇的鑼鼓一樣，傳統(tǒng)樂隊鑼鼓的主要演奏方式包括鼓板、大鑼、鐃鈸、小鑼、小堂鼓、大堂鼓等?；幢卑鹱予尮墓?jié)奏分明，音響強烈，能夠達到烘托人物性格，渲染舞臺氛圍的目的。樂隊鑼鼓中，板鼓的演奏者被稱為司鼓，是其他鑼鼓樂器的領(lǐng)奏，同時還是舞臺的總指揮，戲曲節(jié)奏快慢張弛的把握和處理，整體結(jié)構(gòu)等都由板鼓來負責(zé)。樂隊鑼鼓在我國民族戲曲當(dāng)中十分重要，它有一套固定的鼓牌，在漫長的歷史發(fā)展中，它積累形成了完整多樣的鑼鼓語言、藝術(shù)形態(tài)、民族風(fēng)格。戲曲樂隊鑼鼓吸收了其他戲曲種類的鑼鼓形態(tài)，幾經(jīng)演變最終成為傳統(tǒng)戲曲鑼鼓的藝術(shù)形態(tài)。我們經(jīng)常看到的有“起腔鑼”、“長鑼”、“丟板鑼”等形式，這些鑼鼓套和唱腔融合在一起，為觀眾呈現(xiàn)完美的戲曲形態(tài)。樂隊司鼓的從事人員要有很強的專業(yè)水準(zhǔn)和能力，主要體現(xiàn)在節(jié)奏感和記性兩方面。

（一）淮北梆子司鼓在表演中的指揮作用

樂隊司鼓一職在傳統(tǒng)文化的表演當(dāng)中，比如戲曲當(dāng)中發(fā)揮著一定的指揮作用。傳統(tǒng)文化屬于精神文化財產(chǎn)，在漫長的歷史發(fā)展當(dāng)中具有固定的模式。而指揮就是這樣的一種固定模式下的形態(tài)。樂隊司鼓通過指揮戲曲表演，進一步規(guī)范表演，規(guī)范體系，讓演出流暢，達到全局掌握，立體呈現(xiàn)?？偟膩碚f，樂隊司鼓指揮有以下幾種，一是銜接樂器和演員表演，比如配合唱、配合演；二是調(diào)度整場表演，比如過門兒、引子等。

（二）淮北梆子司鼓在劇目創(chuàng)作中的應(yīng)用

淮北梆子司鼓一職在劇目創(chuàng)作當(dāng)中具有不可忽視的作用。眾所周知，鼓是一個樂隊演出的靈魂，是靈魂的掌控者，無論是哪種類型的劇目都需要通過情感的表達來完成，鼓的作用是控制情感的節(jié)奏和情感的發(fā)生方式，這種能力直接反映在鼓的操縱者手里，他首先要依靠自身體會獲得情感感受，剩下的創(chuàng)作就需要專業(yè)的技術(shù)要領(lǐng)來完成。比如淮北梆子的著名劇目有：《渭水河》、《火燒子都》、《伐蘇秦》等。這些劇目都是歷史劇，它們都含有深刻的歷史情感和要素，鼓的演奏人員首先要對其有一個精準(zhǔn)的認識和體會，然后才能將其運用到鼓的具體實踐當(dāng)中。比如在《渭水河》當(dāng)中，鼓的演奏者要具有寬厚的心理情緒，體會那種蒼茫的情懷，通過沉厚的三拍鼓點入場，將歷史的滄桑感展現(xiàn)出來，然后利用小鑼加快節(jié)奏，烘托出其中的人物矛盾和情感沖突，最終展示出那段歷史的文化情懷。

（三）淮北梆子司鼓行當(dāng)?shù)拿褡逦幕故?/p>

據(jù)考古學(xué)考證，在淮北地區(qū)最遲在舊石器時代晚期，這里就有人類生息。先秦以來，分別由三大族系的若干民族相繼聚居于此，在譜寫民族歷史的同時，也創(chuàng)造出了燦爛的民族文化。其中的淮北梆子文化在相當(dāng)長的歷史階段和舞蹈是融為一體的，相隨相伴地生存于民族群體的自娛活動中。

我國淮北地區(qū)歷史悠久，文化繁榮，早在舊石器時代就有人類生息。經(jīng)過漫長的歷史演變，民族歷史越來越燦爛多樣，民歌就是其中的一種文化傳統(tǒng)。中國是多民族的大國，漢族是人口數(shù)量最多的民族，它所創(chuàng)造的文化深深影響了淮北地區(qū)淮北梆子文化。漢族文化當(dāng)中的“世俗”文化對淮北地區(qū)淮北梆子文化的文明進程影響極大，這種“世俗”的特征與漢族傳統(tǒng)世俗總體看基本相同，不同的司鼓角色之間，對世俗的認知和了解都具有自己的獨到之處，可以說，每一個司鼓的角色都是一副“世俗”相。

三、結(jié)語

如何根據(jù)各種不同類型的淮北梆子司鼓藝術(shù)特點進行恰當(dāng)?shù)姆治鍪悄壳暗闹攸c問題。通過淮北梆子司鼓的不同應(yīng)用，使音樂作品表現(xiàn)形式多元化，使淮北梆子司鼓研究在藝術(shù)的發(fā)展和實踐方面有了新的嘗試，使淮北梆子音樂形態(tài)有了更廣泛傳播的機會。鮮明的區(qū)域特色是我國戲曲藝術(shù)得以被認同的藝術(shù)基礎(chǔ)，但長期依靠口頭傳唱造成地方器樂在音樂文化傳播領(lǐng)域中的缺失?；幢卑鹱铀竟奈幕瘍?nèi)涵豐富多彩，它的藝術(shù)性和司鼓聯(lián)系很深，相互影響和促進，因此值得重視。endprint