書讀完了

金克木

有人記下一則逸事，說(shuō)歷史學(xué)家陳寅恪曾對(duì)人說(shuō)過(guò)，他幼年時(shí)去見(jiàn)歷史學(xué)家夏曾佑，那位老人對(duì)他說(shuō)：“你能讀外國(guó)書，很好；我只能讀中國(guó)書，都讀完了，沒(méi)得讀了?！彼?dāng)時(shí)很驚訝，以為那位學(xué)者老糊涂了。等到自己也老了時(shí)，他才覺(jué)得那話有點(diǎn)道理：中國(guó)古書不過(guò)那幾十種，是讀得完的。

就書籍而言，總有些書是絕大部分書的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無(wú)所依附，因?yàn)闀臀幕粯佣际抢鄯e起來(lái)的。因此我想，有些不依附其他而為其他所依附的書應(yīng)當(dāng)是少不了的必讀書。

舉例說(shuō)，想要了解西方文化，必須有《圣經(jīng)》（包括《舊約》《新約》）的知識(shí)，這是不依傍其他而其他都依傍它的。沒(méi)有《圣經(jīng)》的知識(shí)，就無(wú)法讀懂西方公元以后的書。

又例如讀西方哲學(xué)書，少不了的是柏拉圖、亞里士多德、笛卡兒、狄德羅、培根、康德、黑格爾。不是要讀全集，但必須讀一點(diǎn)。有這些知識(shí)而不知其他，還可以說(shuō)是知道一點(diǎn)西方哲學(xué)；若看了一大堆有關(guān)的書而沒(méi)有讀過(guò)這些人的任何一部著作，那不能算是學(xué)了西方哲學(xué)，無(wú)非是道聽(tīng)途說(shuō)。又比如說(shuō)西方文學(xué)茫無(wú)邊際，但作為現(xiàn)代人，有幾個(gè)西方文學(xué)家的書是不能不讀一點(diǎn)的，那就是荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基，再加上一部《堂吉訶德》。文學(xué)作品是無(wú)可代替的，非讀原著不可，決不能滿足于故事提要和評(píng)論。

若照這樣來(lái)看中國(guó)古書，那就有頭緒了。首先是所有寫古書的人，或說(shuō)古代讀書人，幾乎無(wú)人不讀的書必須讀，不然就不能讀懂堆在那上面的無(wú)數(shù)古書，包括小說(shuō)、戲曲。這樣的書就是：《易》《詩(shī)》《書》《春秋左氏傳》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》。這十部書若不知道，唐朝的韓愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁的書都無(wú)法讀。連《鏡花緣》《紅樓夢(mèng)》《西廂記》《牡丹亭》里的許多詞句和用意也難以體會(huì)。

以上舉例的這些中外古書閱讀量并不大。外國(guó)人的書不必讀全集，哪些是其主要著作是有定論的。中國(guó)的也不必每人每書全讀，例如《禮記》中有些篇，《史記》中的《表》和《書》，《文獻(xiàn)通考》中的資料，就不是供“讀”的，可以“溜”覽過(guò)去。這樣算來(lái)，把這些書通看一遍，花不了多少時(shí)間，不用“皓首”即可“窮經(jīng)”。

（摘自《讀者》）

大錯(cuò)何以要“鑄”成

李莉

“鑄成大錯(cuò)”這一成語(yǔ)的現(xiàn)代含義可以說(shuō)是世人皆曉。但是，大錯(cuò)何以要“鑄”成呢？怕是很少有人能解釋清楚了。

原來(lái)，這里的“大錯(cuò)”本是古時(shí)的一種金屬錢幣。后來(lái)作為“大錯(cuò)誤”理解，只是人們的借用罷了。

“鑄成大錯(cuò)”作為一個(gè)定型成語(yǔ)，最早源自于北宋《蘇軾詩(shī)集·卷十八·贈(zèng)錢道人》一詩(shī)：“當(dāng)時(shí)一快意，事過(guò)有余怍。不知幾州鐵，鑄此一大錯(cuò)?！贝颂幍摹按箦e(cuò)”。是指西漢孺子?jì)刖訑z二年（公元7年）王莽鑄成的一種刀形金屬幣，時(shí)稱“錯(cuò)刀”，省稱為“錯(cuò)”。

這首詩(shī)是什么意思呢？據(jù)司馬光《資治通鑒》記載：唐哀帝時(shí)（906年），魏博節(jié)度使羅紹威與朱全忠商謀，將不服管理的屬下武將田承嗣殺害。后來(lái)，朱全忠利用此事要挾威逼羅紹威支付酬勞，無(wú)奈之下，羅紹威只好贈(zèng)送朱全忠牛羊豬十萬(wàn)頭，物品價(jià)值百萬(wàn)兩。

結(jié)果，魏州積蓄幾乎殆盡，羅紹威很后悔，對(duì)人說(shuō)：“合六州四十縣鐵，不能為此錯(cuò)也！”意思是說(shuō)，把六州各縣的銅鐵全部收集起來(lái)，也難以鑄成這么大的鐵錯(cuò)呀！以此來(lái)比喻釀成重大錯(cuò)誤。

（摘自《百科知識(shí)》）