地域因素對(duì)魯迅作品中社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的影響

蓋麗娜

摘 要：紹興是魯迅先生的出生地，其地域因素對(duì)魯迅先生精神氣質(zhì)、文化個(gè)性等方面產(chǎn)生了很大的影響。尤其體現(xiàn)在作品中社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)情態(tài)、生活風(fēng)尚方面，形成了魯迅作品獨(dú)有的標(biāo)記，值得后世創(chuàng)作從中借鑒。

關(guān)鍵詞：地域文化；魯迅作品；社會(huì)環(huán)境

一、問(wèn)題的提出

紹興是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅先生的誕生地，作為曾經(jīng)的越國(guó)古都的紹興，其獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面特征對(duì)魯迅先生的精神氣質(zhì)、文化個(gè)性等方面產(chǎn)生了很大的影響。尤其體現(xiàn)在作品中社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的部分，烙上了鮮明的地域特質(zhì)，呈現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特的人文風(fēng)景，讓讀者在敬佩文學(xué)大師藝術(shù)創(chuàng)作水平的同時(shí)，也激發(fā)了對(duì)魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興地域文化的探究心理。

二、對(duì)地域因素的闡釋

地域因素通常指地理環(huán)境上的各種制約條件。它不僅影響了區(qū)域文化傳統(tǒng)的形成，而且也在很大程度上保存和鞏固了區(qū)域的原生文化。一個(gè)地域的飲食、民居、自然環(huán)境、交通運(yùn)輸、民間信仰、方言等往往都呈現(xiàn)了明顯的地域特色。俄國(guó)的普列漢諾夫曾說(shuō)過(guò)：“地理環(huán)境不但對(duì)原始部落有著很大的影響，就是對(duì)所謂開(kāi)化民族也有著很大的影響?！币虼?，紹興豐富的人文情懷深深地影響了魯迅先生的創(chuàng)作，尤其是他筆下社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)成為一個(gè)時(shí)代民眾生活的縮影。

三、地域因素對(duì)魯迅作品中社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的影響

社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)了某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情態(tài)、生活風(fēng)尚、風(fēng)土人情。魯迅先生在刻畫(huà)人物的過(guò)程中，尤為擅長(zhǎng)的是通過(guò)社會(huì)環(huán)境的描摹來(lái)展示人與環(huán)境的矛盾斗爭(zhēng)，進(jìn)而引起民眾的警醒。

（一）透過(guò)社會(huì)情態(tài)，折射時(shí)代悲劇

社會(huì)情態(tài)體現(xiàn)了人們的思想、意識(shí)，往往支配著人們的行動(dòng)，是一個(gè)社會(huì)人情態(tài)度的寫(xiě)照。在作品中通過(guò)對(duì)社會(huì)情態(tài)的描摹，可以反映一定時(shí)期的社會(huì)生活及人與人之間的關(guān)系，折射一個(gè)時(shí)代。

“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝?！薄犊滓壹骸?/p>

這段環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)《孔乙己》開(kāi)端，曲尺形的大柜臺(tái)、鹽煮筍，茴香豆是當(dāng)時(shí)紹興酒館的常物，短衣幫、長(zhǎng)衫客不僅標(biāo)志著階級(jí)地位的差異，還標(biāo)志著當(dāng)時(shí)各色人物的服飾特征。作者通過(guò)看似平淡無(wú)奇卻極具生活底蘊(yùn)的文字，為讀者描繪了一幅生動(dòng)形象的清末江南小鎮(zhèn)的世俗畫(huà)。主人公孔乙己生存的特定空間是一個(gè)貧富懸殊，階級(jí)明顯對(duì)立，缺少溫暖的地方，他屢遭逼迫和侮辱，無(wú)法生存，沒(méi)有人同情，最后悲慘地死在人們的笑聲之中，至始至終沒(méi)有贏得讀書(shū)人的尊嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)下層社會(huì)讀書(shū)人命運(yùn)的再現(xiàn)。

“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！薄蹲８！?/p>

這是《祝?！方Y(jié)尾處的環(huán)境描寫(xiě)。祝福系魯鎮(zhèn)一年中最為隆重的祭祀活動(dòng)，可祥林嫂卻在 “祝福”這樣一個(gè)帶有宗法等級(jí)和迷信色彩的風(fēng)俗中，被討厭她的人和可憐她的人一起推向了死亡的深淵。小說(shuō)中祥林嫂喪夫后曾被搶婚再嫁也是造成她不幸命運(yùn)的原因之一。當(dāng)時(shí)的紹興搶親不犯法，官府也不做追究，類似于這樣的早婚、買賣婚、搶婚的婚俗，造成了和祥林嫂同等命運(yùn)的女性悲劇。

（二）展示生活風(fēng)尚，寫(xiě)盡各色人生

生活風(fēng)尚是一定階段社會(huì)上流行的有關(guān)生活方面的風(fēng)氣和習(xí)慣。在魯迅的筆下，體現(xiàn)生活風(fēng)尚描寫(xiě)的無(wú)論是富人的衣食住行還是窮人的生活點(diǎn)滴，無(wú)不是江浙地域民風(fēng)的縮影。

那些過(guò)年時(shí)擺上福禮進(jìn)行祭祀的祝福，穿行在故鄉(xiāng)水域中的烏篷船，少年英雄閏土的銀項(xiàng)圈，大街上的阿Q們帶著的瓜皮帽和褡褳，這些吳越地域所獨(dú)具特色的生活習(xí)慣，成了魯迅作品的引人注目的符號(hào)。

《社戲》中孩子們水上觀社戲的情節(jié)一直讓讀者回味不已。作為一種地方民俗，社戲是舊時(shí)紹興城鄉(xiāng)春季和秋季時(shí)祭祀社神祈福所演的戲。魯迅先生把在這些經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史歲月依舊傳承的民風(fēng)習(xí)俗融入作品中，并且以此展開(kāi)故事， 體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。

總之，魯迅作品中的社會(huì)人情百態(tài)是區(qū)別于其他作家的獨(dú)有標(biāo)記，凝聚了他對(duì)浙東水鄉(xiāng)故土深深的眷戀及純樸善良的鄉(xiāng)親的熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]普利漢諾夫哲學(xué)著作選集. 第二卷[M].北京.第1版；三聯(lián)書(shū)店，1961年：第169頁(yè).

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