孔維民

【摘 要】在中國(guó)法律史教學(xué)中，引入多樣化法學(xué)方法綜合適用，不僅能夠克服中國(guó)法律史教學(xué)中法學(xué)方法原有的單一化，嚴(yán)重意識(shí)形態(tài)化、教條化、封閉化等種種傾向，還可以在各種法學(xué)方法之間形成互補(bǔ)。對(duì)應(yīng)對(duì)復(fù)雜、多維的法律史問(wèn)題，開闊法學(xué)教育的理論視野具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】法學(xué)方法；中國(guó)法律史教學(xué)；多樣化

現(xiàn)階段，教育部將中國(guó)的法律史課程列為了主干課之一了，也充分地體現(xiàn)了讀史使人明智的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)中國(guó)的法律史課程的重要性。眾所周知，最近幾年，在教學(xué)中中國(guó)法律史課程面臨著很多的困難。不少的學(xué)者進(jìn)行深入的研究以后認(rèn)為，現(xiàn)階段，需要改變舊的教學(xué)方式，引進(jìn)多樣化的法學(xué)方法，從而找到解決中國(guó)法律史教學(xué)的途徑。首先要改變傳統(tǒng)的法學(xué)中的“馬克思主義法學(xué)”，從而引進(jìn)多樣化的法學(xué)方法，要改變法學(xué)方法的單一化和一元化，還要變革如教條化、封閉化等種種傾向的意識(shí)，由于現(xiàn)階段在教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)法律史的教學(xué)方法比較落后，教學(xué)模式比較老套，因此必須要摒棄這種教學(xué)方法，采取吐故納新的方式，其理論視角以法學(xué)方法多樣化為主，從而使教育效果得到極大改善。

一、法學(xué)方法多樣化的概念與意義

（一）法學(xué)方法多樣化的概念

在法學(xué)方法的研究過(guò)程中，綜合使用多種法學(xué)方法或者法學(xué)方法并存就是法學(xué)方法多元主義，也稱為法學(xué)方法多樣化，現(xiàn)階段的法學(xué)方法包括一元論和多元論，他們之間是相互對(duì)立的，一元論指的是以理論模式為前提，人文主義或者科學(xué)主義偏于一端，而多元論則指的是以理論模式為前提，將研究對(duì)象的多面觀察呈現(xiàn)給人們，也就是說(shuō)，從科學(xué)、人文、實(shí)證以及規(guī)范的角度，雜糅并存的呈現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)階段，在中國(guó)法律史的教學(xué)過(guò)程中，現(xiàn)代法學(xué)方法的基本特征之一就是法學(xué)方法的多樣化，它體現(xiàn)了法學(xué)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)了人類法律文化的累積沉淀，是法律思想家們探索法律文明的智慧結(jié)晶，同時(shí)它也是相關(guān)研究學(xué)者需要深入研究的方向。為了能夠使法律具有明確、科學(xué)的理論形式的規(guī)則和程序，法學(xué)者利用法學(xué)方法對(duì)法律和法學(xué)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入的研究。因此，有些人以法律唯一正確的工具程序來(lái)自我標(biāo)榜是不正確的，不論是從法學(xué)教學(xué)的研究還是單純的法學(xué)進(jìn)行研究，法學(xué)方法的多樣性都具有很重要的意義。

（二）法學(xué)方法多樣化的意義

1.可應(yīng)對(duì)復(fù)雜、多維的法律史問(wèn)題

中國(guó)法律史學(xué)包括法律思想中的理論學(xué)說(shuō)，比如儒、法、道學(xué)說(shuō)，還包括法律制度的出現(xiàn)、演變以及發(fā)展的內(nèi)容。中國(guó)法律的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年，從時(shí)間方面上可分為原始、近代以及現(xiàn)代的法治，有浩如煙海的典籍及其資料，內(nèi)容發(fā)展也是比較豐富。因此，在對(duì)中國(guó)法律史進(jìn)行教學(xué)時(shí)，面對(duì)中國(guó)法律史復(fù)雜多維的問(wèn)題，如果還采用傳統(tǒng)的單一途徑的教學(xué)方法，就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。這時(shí)候，就要使用多樣化的法學(xué)方法，比如多元方法，將法的某種空間與時(shí)間尺度以及法的各個(gè)方面的特點(diǎn)與多元化的法學(xué)方法進(jìn)行相互結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。比如，將法律規(guī)范系統(tǒng)化，從而更有效合理地解釋法律結(jié)構(gòu)與法律規(guī)范；運(yùn)用研究社會(huì)心理學(xué)與個(gè)人心理學(xué)的方法來(lái)研究法的心理存在；利用具有社會(huì)學(xué)研究的方法來(lái)研究法的社會(huì)存在等，同時(shí)還可以用歷史研究方法對(duì)過(guò)去的法進(jìn)行加以披露，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

2.可以起到法學(xué)方法的互補(bǔ)

法學(xué)方法具有多種多樣，但是每一種法學(xué)方法之間又同時(shí)具有局限性與互補(bǔ)性。多種具體的法學(xué)方法，同樣有其難以逾越的局限性，由于其基友差異的運(yùn)作程序與內(nèi)在的邏輯構(gòu)成，因此不存在任何絕對(duì)的萬(wàn)能方法，因?yàn)楦髯缘姆▽W(xué)方法具有不同的功能界限與適用范圍，所以也不可能存在一種涵蓋整個(gè)法學(xué)領(lǐng)域的方法。每種法學(xué)方法，只能用于研究某個(gè)法學(xué)問(wèn)題的一個(gè)層面，因此它不是唯一壟斷法學(xué)的方法，就算是運(yùn)用多種法學(xué)方法，也只能研究某個(gè)特定的法學(xué)問(wèn)題。因此要想在法學(xué)某一領(lǐng)域獲得整體認(rèn)知，從而開闊認(rèn)識(shí)的視野，就需要使用多種法學(xué)方法，起到互補(bǔ)的作用，從而才能到兼容并蓄。

二、中國(guó)法律史教學(xué)中法學(xué)方法多樣化之適用

（一）語(yǔ)境論在中國(guó)法律史教學(xué)中之適用

語(yǔ)境論是以以往的法律作學(xué)術(shù)的研究的態(tài)度而非政治態(tài)度對(duì)法律進(jìn)行的批判，它力求在對(duì)待任何一種相對(duì)長(zhǎng)期存在的規(guī)則與法律制度時(shí)都要語(yǔ)境化地理解其合理性與正當(dāng)性，其中心關(guān)注的是法律的制度與規(guī)則?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)境論往往疏于嚴(yán)苛的批判舊制度，而是同情和理解舊制度，因?yàn)槠渥⒅氐氖且陨a(chǎn)力發(fā)展水平為限制的社會(huì)中的人的生物性，是在社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的制約條件下，將法律的制度與規(guī)則認(rèn)為是社會(huì)問(wèn)題的一種比較常規(guī)經(jīng)濟(jì)的回應(yīng)。

（二）律學(xué)注釋論在中國(guó)法律史教學(xué)中之適用

律學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)特有的學(xué)術(shù)。其研究的對(duì)象是已經(jīng)頒布的現(xiàn)行法，研究的內(nèi)容是研究制定法的內(nèi)容及如何適用的問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)律學(xué)探討了執(zhí)法與吏治、法律與道德法源與演變等各方面的內(nèi)容與適用，還研討了條文與法意的內(nèi)在聯(lián)以及律例之間的關(guān)系。

以經(jīng)學(xué)注釋為主的研究方法就是律學(xué)注釋論，而對(duì)法律的條文通過(guò)文字與邏輯的方法進(jìn)行詳細(xì)解釋的方法就叫做律學(xué)的注釋方法，此種方法只是為了有利于法典的實(shí)施與宣傳，不具有批判意味與探求學(xué)理性。它是闡明法律的社會(huì)功能與自身功能，立足于法條的本身含義，進(jìn)行的限制注釋以及字面解釋，這種方法能夠促進(jìn)常規(guī)時(shí)期的法律運(yùn)作以及法律的職能訓(xùn)練。這種體系形成了豐富獨(dú)特的注釋形式，建立在我國(guó)傳統(tǒng)的法律學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上。各個(gè)朝代延續(xù)不絕的使用傳統(tǒng)律學(xué)注釋論，使其得到了廣泛的發(fā)展與進(jìn)步，到現(xiàn)代，其研究方法的使用已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平了。

三、中國(guó)法律史教學(xué)中法學(xué)方法多樣化與統(tǒng)一性的把握

（一）克服各種法學(xué)方法的缺陷，實(shí)現(xiàn)方法多樣性的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

現(xiàn)階段，雖說(shuō)法學(xué)方法具有多樣性，但是每一種法學(xué)方法都有其缺陷性，因此在研究法學(xué)時(shí)，不應(yīng)局限于學(xué)術(shù)資料本身，還應(yīng)參考實(shí)際情況，從法條到法條，將法律的規(guī)章與制度放入當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)進(jìn)行研究觀察，并根據(jù)實(shí)際的情況，選擇其中的一種方法，或者是多種方法同時(shí)使用，從而更豐富的回答法律文化的變遷與流變問(wèn)題，從而適用于法學(xué)的各個(gè)方面。

（二）恰當(dāng)適用各種法學(xué)方法，克服中國(guó)傳統(tǒng)法史渲染現(xiàn)代色彩

由于我國(guó)的法律史內(nèi)容比較豐富，涉及的年限長(zhǎng)達(dá)幾千年，并且法律的文化又是醉著時(shí)代的變化而不斷變化的，尤其是在晚清時(shí)期，我國(guó)的法律史受到西方文化的沖擊，從而使得法律文化得到了碰撞，從而發(fā)生了發(fā)展與變遷，顯然語(yǔ)境論已經(jīng)不適用于解釋我國(guó)近代法律史中的諸多法律問(wèn)題，因此，要重新研究使用特定時(shí)間與空間尺度的法學(xué)方法，從而更好地解決當(dāng)代的大量史教學(xué)問(wèn)題。在進(jìn)行法律史教學(xué)時(shí)，為了避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)枯燥的知識(shí)單一的局面，教師可采用多學(xué)科分析方法，從根本上熏陶學(xué)生的理論思維，開拓學(xué)生的理論視野，從而有利于學(xué)生對(duì)法律史的理解，中國(guó)近代法律史與中國(guó)古代法律的自我生成有很大的區(qū)別，在研究時(shí)要采用特定的比較研究方法，并且要適度地使用多樣化的法學(xué)方法，否則會(huì)增加準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)法史問(wèn)題的難度，從而掩蓋中國(guó)傳統(tǒng)法史問(wèn)題的真相。

四、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)法律史教學(xué)的過(guò)程中，法學(xué)方法多樣化的適用時(shí)，要兼顧其他種類法學(xué)方法，從而推動(dòng)我國(guó)法學(xué)向更深層次的發(fā)展。

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