貓眼中的世界

孫笑妍

【摘 要】長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是貓》是由日本名作家夏目漱石所著，文本十分巧妙地選擇以一只貓的視角來(lái)敘事，從而產(chǎn)生了一種陌生化的敘事效果，并且也在敘事的時(shí)候采用貓這個(gè)介于可靠與不可靠之間的敘事者展開(kāi)詳細(xì)的論述和批判，也就能夠激發(fā)讀者閱讀時(shí)的新奇感與閱讀興趣，展開(kāi)對(duì)書(shū)之中的情節(jié)日本社會(huì)的思考。同時(shí)小說(shuō)在敘事的時(shí)候使用了人與貓之間的互文手法，能夠讓人們將貓和人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了其獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格以及敘事手法，帶有十分豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，顯示出了夏目漱石在創(chuàng)作上的獨(dú)具一格的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】敘事策略；夏目漱石；寫(xiě)作技巧；敘事美學(xué)

長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是貓》是由日本的近代著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏目漱石所著的成名作。小說(shuō)通過(guò)以一只不經(jīng)意間來(lái)到英語(yǔ)教師家的貓的視角來(lái)批判日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其文章具有廣闊的視野和深刻的描寫(xiě)的特點(diǎn)，這在日本近現(xiàn)代文學(xué)史之中占據(jù)了十分重要的地位，讀者借用貓的視角對(duì)日本社會(huì)的批判可謂是鞭辟入里，其作者獨(dú)特的敘述方式也使得作品具有濃厚的藝術(shù)魅力，向讀者展示了二十世紀(jì)初日本的小資產(chǎn)階級(jí)的生活，引人深思。

一、采用新奇的動(dòng)物敘事視角，制造“陌生化”效果

在二十世紀(jì)初俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基提出了一個(gè)新的文學(xué)創(chuàng)作概念，即“陌生化”，這一概念是指藝術(shù)創(chuàng)作所創(chuàng)造形象的目的是為了使其具有一種對(duì)事物特別的感覺(jué)，是為了創(chuàng)造出一種視象而不是為了對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在上世紀(jì)六十年代之后，“陌生化”這一概念由法國(guó)的敘事學(xué)家引入敘述學(xué)理論之中，而敘事學(xué)家在創(chuàng)作之時(shí)會(huì)不自覺(jué)地使用“陌生化”這一手法，而夏目漱石在創(chuàng)作這篇小說(shuō)時(shí)選擇了采取“動(dòng)物看人”的視角，將一只寄宿在中學(xué)英語(yǔ)教師家的貓作為敘述者，通過(guò)它日常之中的觀察與見(jiàn)聞，描述了其主人一家以及其朋友東風(fēng)、寒月以及迷亭等日常生活瑣事，諷刺了其在生活中賣(mài)弄玄虛、談古論今以及故作風(fēng)雅的種種做派，由于這篇小說(shuō)的主人公以及敘述者都是一只貓，所以作者以貓的心理和角度去揣度人類(lèi)的行為方式，這篇小說(shuō)全文作者都被隱藏在一只貓的背后，而這篇小說(shuō)也就取得了“陌生化”的敘事效果。

第一，由于貓?jiān)谟^察事物時(shí)與人類(lèi)的角度以及思維方式有著較大的差異，所以當(dāng)它看到人類(lèi)的面孔時(shí)會(huì)感覺(jué)到驚奇。而后來(lái)雖然貓也能在一定程度上分辨出人與貓面孔的區(qū)別，但是在看金田太太大鼻子的時(shí)候還是感到無(wú)比詫異。

另外貓對(duì)于人類(lèi)的思維方式也是有著不同的看法的，其在觀察人類(lèi)行動(dòng)之時(shí)往往能夠站在一個(gè)旁觀者的角度，從而產(chǎn)生不同的見(jiàn)解，比如在觀看澡堂里洗澡的人類(lèi)時(shí)，便擺出一種哲學(xué)家的姿態(tài)來(lái)進(jìn)行解答，而在其看到苦沙彌嘲諷“大和魂”的時(shí)候則做出一些較為怪異的追問(wèn)。貓用它自身怪異的議論言語(yǔ)使得其批判具有深刻的效果，所以貓便能夠用其看起來(lái)似乎是輕松愉快的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)其實(shí)際上犀利的批判以及諷刺，使用童話(huà)般的手法來(lái)凸顯其深刻的批判主題。

二、利用游離不定的敘述立場(chǎng)，引發(fā)讀者深思

《我是貓》起初在使用陌生化的敘述手法給予讀者新奇的閱讀效果，以貓的奇特的視角做一種特殊的藝術(shù)處理，從而將讀者以前覺(jué)得很平常的社會(huì)現(xiàn)象也就是在明治維新時(shí)期的日本社會(huì)里一些不公平的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行放大化處理，從而使人們能夠更好地感受其不公和變形，而采取這種敘事手法，也能夠?qū)⒐适碌臄⑹鰞?nèi)容和發(fā)生場(chǎng)景產(chǎn)生一種陌生感，繼而給人們一種面對(duì)場(chǎng)景和故事最原始的感受。之后，夏目漱石又選取了一種游離不定的敘述立場(chǎng)，使一些明治維新時(shí)期日本社會(huì)的諸多社會(huì)現(xiàn)象處于一種可靠的敘述和不可靠的敘述之間的地位，能夠使得讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生一種魔幻現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，繼而更獨(dú)立地思考種種社會(huì)現(xiàn)象。

一種由美國(guó)學(xué)者所提出的理論將讀者與敘述者之間的關(guān)系分為了可靠型和不可靠型，一本名為《小說(shuō)修辭學(xué)》的著作中就提到假如敘述者的言行與其規(guī)范之中是一致的話(huà)，那么就可以認(rèn)定為該敘述者為可靠型的，而如果敘述者的言行與其規(guī)范無(wú)法保持一致，則將認(rèn)定為該敘述者為不可靠型。作者也仍提“可靠地?cái)⑹稣咧傅氖钱?dāng)敘述者在講述或進(jìn)行時(shí)，與作品的思想規(guī)范相吻合。”可靠型與不可靠型敘述者的區(qū)分已經(jīng)成為了現(xiàn)代經(jīng)典敘事學(xué)之中一個(gè)十分重要的話(huà)題，也是一個(gè)被廣泛地接受與運(yùn)用的話(huà)題點(diǎn)。而需要著重注意的一點(diǎn)是對(duì)于敘事者的區(qū)分并不是絕對(duì)的，也就是說(shuō)具有不同性質(zhì)的敘述者在小說(shuō)中往往是交叉存在，即不能簡(jiǎn)單地將敘述者分為可靠型和不可靠型，其更多的是一種存在于二者之間的一個(gè)活躍范圍之內(nèi)的情況，不能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)其加以評(píng)論。在閱讀《我是貓》之時(shí)，對(duì)于作者的種種安排也難以判斷其主角貓是可靠型還是不可靠型。雖然它是一只動(dòng)物，可是當(dāng)讀者在閱讀的時(shí)候卻會(huì)發(fā)現(xiàn)其智力發(fā)育情況與人類(lèi)無(wú)太大差異，從這一方面看是一個(gè)不可靠型還是一個(gè)可靠型的敘述者就很難界定了，這也就能夠更好地體現(xiàn)出夏目漱石在創(chuàng)作時(shí)的良苦用心。

三、運(yùn)用巧妙的人貓互文敘事策略，擴(kuò)展文本意蘊(yùn)

在閱讀《我是貓》這本小說(shuō)的時(shí)候我們可以看到，在日本明治維新之后的社會(huì)之中，資本家是處于一個(gè)較為具有社會(huì)優(yōu)勢(shì)的地位的階級(jí)，而其主人公苦沙彌以及其朋友則處于一個(gè)看似具有社會(huì)地位然而生活并不盡人意的處境，雖然教師應(yīng)當(dāng)處于社會(huì)較高的階級(jí)，可是在日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，知識(shí)分子的身份得不到社會(huì)普遍地廣泛認(rèn)同，雖然其自身樂(lè)于清貧，對(duì)于拜金主義抱有鄙夷的態(tài)度，可是其想要保持自身個(gè)性的初衷也難以維持下去，最終也只是得到了一個(gè)悲慘的下場(chǎng)。例如迷亭雖然看上去整日無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，可是其真實(shí)的世界并不像表面上那樣安逸，而寒月最終也是結(jié)束了磨球，到自己的家鄉(xiāng)最終娶妻生子。也許這就是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)絕大多數(shù)的知識(shí)分子即小資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)情況，即使他們都有著自己的一番抱負(fù)，可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況之下，豪情壯志無(wú)處揮灑，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，可是卻又對(duì)自己的前途沒(méi)有太大的期望，所以很多當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子便寄托于內(nèi)心世界，也就是用修心等方式來(lái)打發(fā)時(shí)光。

夏目漱石對(duì)于貓的設(shè)置是有著很大的奇特作用的，其小說(shuō)的深層次的講述內(nèi)容都隱藏在貓的語(yǔ)言之中，貓從一開(kāi)始便經(jīng)歷了十分平凡的生活，在經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的鄙夷與庸碌的生活之后，最終平凡地從這個(gè)世界上消失，這種貓與人之間的生活形成了共同呼應(yīng)的地方，即二者的悲涼相互照應(yīng)，互相襯托出小說(shuō)的主旨，這也就體現(xiàn)了明治維新之后的日本社會(huì)所普遍具有的情況，一方面是社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)生活水平的提高，另一方面又是人們精神社會(huì)的摧殘。夏目漱石對(duì)于其想要表達(dá)的主旨通過(guò)貓這一承載物巧妙地精準(zhǔn)表達(dá)出來(lái)，從而使其主旨更加深刻，文章內(nèi)涵更加豐富，借用貓敘述故事既有一種迂回的表達(dá)效果，也能夠在人與貓的命運(yùn)之間形成共鳴，更突出對(duì)于日本當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。endprint

四、借用貓的敘述手段反應(yīng)日本當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況

《我是貓》這部小說(shuō)所反映的社會(huì)范圍十分廣闊，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容也十分豐富。由于這篇作品沒(méi)有一個(gè)較為完整的故事情節(jié)，所以只是以一只貓日常的觀察為敘事內(nèi)容，主要是圍繞新興資產(chǎn)階級(jí)與資本家之間的矛盾展開(kāi)全文的敘述，從而為文章提供一條發(fā)展的主線(xiàn)，從而為體現(xiàn)明治維新之后的日本社會(huì)提供敘述背景。其一方面體現(xiàn)了明治維新以后日本社會(huì)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上以及政治上的發(fā)展，資本主義思潮在日本社會(huì)的盛行帶來(lái)的人們學(xué)習(xí)西方、尋找個(gè)性以及擴(kuò)展知識(shí)的風(fēng)潮，人們的個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒以及對(duì)于市場(chǎng)的逐步重視，還包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與其生活情況，在這一方面上肯定明治維新的積極效應(yīng)；而更多的則是東方的傳統(tǒng)思想在面對(duì)西方文明的時(shí)候所受到的種種沖擊，作者借用貓的視角對(duì)于日本的明治維新只學(xué)西方思想的皮毛行為展開(kāi)了大力的批判。

（一）批判日本當(dāng)時(shí)社會(huì)拜金風(fēng)氣

伴隨著日本當(dāng)時(shí)明治維新所帶來(lái)的投資實(shí)業(yè)的發(fā)展，日本社會(huì)的物質(zhì)文明得到了空前的發(fā)展，而這也就帶來(lái)了日本社會(huì)人際關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，伴隨著物的發(fā)展，階級(jí)的分化在日本社會(huì)顯得尤為明顯，一方面大資本家通過(guò)資本的優(yōu)勢(shì)集聚斂財(cái)，而普羅大眾則在社會(huì)中越來(lái)越難以找到生產(chǎn)的方式，人們的價(jià)值觀隨著社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的改變，金錢(qián)至上的觀念在社會(huì)間普及開(kāi)來(lái)，而在這本小說(shuō)之中，金田一家就是依靠高利貸而發(fā)展起來(lái)，其家產(chǎn)與主人苦沙彌之間形成了十分鮮明的對(duì)比，也一次次借用苦沙彌對(duì)日本新社會(huì)的拜金主義展開(kāi)批判。而小說(shuō)同時(shí)也體現(xiàn)了在拜金主義盛行的日本社會(huì)之中人際關(guān)系的扭曲。例如在金田家的人際關(guān)系之中，其一系列人物完全是依靠金錢(qián)而維系在一起，小說(shuō)中鈴木藤十郎與主人苦沙彌說(shuō)的一句“要是沒(méi)有跟金錢(qián)情死的決心，就做不成資本家”也深刻地道出了那個(gè)時(shí)代日本人們對(duì)于金錢(qián)的扭曲心理。

（二）對(duì)于資本主義私有制的批判

在小說(shuō)之中，作者多次借助貓的口吻對(duì)于資本家利用資本優(yōu)勢(shì)圈地的行為展開(kāi)批判，例如其針對(duì)土地被拍賣(mài)以及私有化導(dǎo)致的限制貓的活動(dòng)范圍為論述點(diǎn)，將諷刺的對(duì)象指向大資本家、放高利貸者，其對(duì)于將土地拍賣(mài)以及私有的制度深?lèi)和唇^，認(rèn)為土地私有化對(duì)于社會(huì)的不公正起著推波助瀾的作用。而在資本主義的發(fā)展過(guò)程之中，資本壟斷以及私有化是一個(gè)不可逆的必然趨勢(shì)，在資本的原始積累階段勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)不公平的社會(huì)情況，在貓的視角之中，金田一家就是典型的以高利貸和資本壟斷牟取社會(huì)利益的代表，作者通過(guò)描述金田一家的富麗堂皇以及物質(zhì)上的優(yōu)越與苦沙彌以及其朋友的“黑暗的洞窟”和經(jīng)濟(jì)上的窘迫做出直接的比較，從而對(duì)于資本積累的手段展開(kāi)諷刺，以較為隱蔽的手段揭露社會(huì)的不公正現(xiàn)象和資本主義發(fā)展的本質(zhì)。

（三）諷刺日本當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子以及女性的社會(huì)地位低下

在《我是貓》這一小說(shuō)之中，作者多次諷刺貓的主人苦沙彌以及其朋友迷亭等新興小資產(chǎn)階級(jí)，由于日本明治維新的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)日本對(duì)于知識(shí)分子的不尊敬以及輕蔑的態(tài)度是尤為嚴(yán)重的，這主要是由于社會(huì)對(duì)于資本的盲目崇拜，導(dǎo)致以知識(shí)分子為代表的中小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性受到嚴(yán)重壓抑。同時(shí)小說(shuō)之中所提及的日本女性多是處于被譏笑的處境，例如金田夫人由于鼻子較大而受到眾人的譏笑，苦沙彌的夫人由于脫發(fā)以及知識(shí)的相對(duì)匱乏所受到的被丈夫的嘲諷都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的日本時(shí)代對(duì)于女性的普遍的不尊重。

（四）隨著明治維新的不斷進(jìn)行，日本社會(huì)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)

貓的主人公一家以及其朋友迷亭、寒月以及東風(fēng)等人都是新興小資產(chǎn)階級(jí)的代表，而金田一家則為大資本家的體現(xiàn)，這體現(xiàn)了在日本近代化改革以后社會(huì)已經(jīng)明確地出現(xiàn)了生產(chǎn)分工現(xiàn)象。商品生產(chǎn)發(fā)展到最高階段，成為社會(huì)生產(chǎn)普遍的和決定性的形式、資本占有生產(chǎn)資料、以使用機(jī)器的大生產(chǎn)為特征以及與現(xiàn)代化形式相適應(yīng)的統(tǒng)治形式等資本主義社會(huì)所應(yīng)有的特征都已具備，這在客觀上體現(xiàn)了日本已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)等方面步入了現(xiàn)代化的資本主義社會(huì)。雖然該文是在用批判地手法來(lái)揭露日本現(xiàn)代化過(guò)程之中給社會(huì)帶來(lái)的種種弊端，可是其也在很大程度上反應(yīng)了日本明治維新所帶來(lái)的現(xiàn)代化的效果。

（五）客觀地反映了當(dāng)時(shí)日本明治維新教育的成果

雖然作者以貓的身份道出其主人苦沙彌作為一個(gè)英語(yǔ)老師其英語(yǔ)水平實(shí)在不高，顯示了當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)教育的匱乏以及教育改革的弊端，可是這卻在實(shí)際上反應(yīng)了日本當(dāng)時(shí)的明治維新對(duì)于教育的重視。雖然在當(dāng)時(shí)教師的質(zhì)量以及水平比不上世界普遍水準(zhǔn)，可是教師和學(xué)生的數(shù)量都較之以往有了大幅度的提升，這也就客觀地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本的教育狀況。

五、結(jié)語(yǔ)

夏目漱石通過(guò)貓的敘事視角，用一種之前著作家所不具備的想象力獨(dú)具匠心地表現(xiàn)明治維新之后的日本社會(huì)情況，對(duì)于反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著十分獨(dú)特的作用。作者對(duì)于其大和民族寄予了十分美好的希望，但是又對(duì)于其社會(huì)客觀存在的負(fù)面現(xiàn)象加以批判，使得其主旨得到升華，同時(shí)也成為世界文學(xué)史上一部十分重要的著作。

參考文獻(xiàn)：

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