論舞蹈詩的美育價(jià)值—兼談舞蹈美育與素質(zhì)教育

郝麗坤

【摘 要】“舞蹈詩”是經(jīng)過詩化后的舞蹈，其包含了精深的舞蹈文化精神，在舞蹈教育、素質(zhì)教育、美育教育中有重要的價(jià)值，本文對(duì)此展開探討。

【關(guān)鍵詞】舞蹈詩；美育價(jià)值；素質(zhì)教育

舞蹈給人以美的熏陶與享受，而舞蹈者本身也可以通過舞蹈獲取良好的精神狀態(tài)，是自身身心愉悅?！拔璧冈姟笔俏覈鲜兰o(jì)就已經(jīng)形成的一種特殊舞蹈體系，其在舞蹈教育中的地位突出，且對(duì)美育教育和素質(zhì)教育有重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)今的教育工作注重學(xué)生的全面、綜合發(fā)展，且藝術(shù)教育已經(jīng)逐漸與其它教育科目相融合，突顯了舞蹈的美育教育價(jià)值。

一、舞蹈詩的時(shí)代發(fā)展及內(nèi)質(zhì)探索

《樂記》中表示“舞、樂、詩”在我國歷史發(fā)展過程中是三位一體的表現(xiàn)形式，因此三者屬于同一本源，即為“樂”，相互影響、相互促進(jìn)，彼此難分軒輊。追溯到歷史，不難理解現(xiàn)今“舞蹈詩”重要地位產(chǎn)生的原因[1]。現(xiàn)今的舞蹈詩是舞與詩的再次碰撞，并且以一種新的藝術(shù)形式闡釋了歷史長河沉積的文化精神。舞蹈詩從上世紀(jì)六十年代開始發(fā)展，至今已經(jīng)有多年的歷史，眾所周知《東方紅》素有“音樂舞蹈史詩”級(jí)文藝著作的美稱，在這部文藝作品中，將舞蹈、歌曲、音樂、詩歌融為一體，通過表演展現(xiàn)了我國經(jīng)典的革命精神。“舞蹈詩”是一種新的藝術(shù)形式，其經(jīng)過詩情詩意的熏陶和美化，形成的一種具有特殊文化意境和精神的舞蹈，她具有“詩”的詩情以及詩的品格。

二、素質(zhì)教育概述

素質(zhì)教育包含內(nèi)容眾多，但在實(shí)際發(fā)展中是以文化素質(zhì)和心理素質(zhì)兩大內(nèi)容為主進(jìn)行的，文化素質(zhì)教育是導(dǎo)向，心理素質(zhì)為本體。素質(zhì)教育不僅是學(xué)生必須接受的教育，也是中國民眾總體素質(zhì)提升的重要內(nèi)容，其有助于我國整體國民素質(zhì)的提升，促進(jìn)中國素質(zhì)精神的發(fā)展和成型。素質(zhì)教育是潛能開發(fā)的過程，也是對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)有效培養(yǎng)的方式，因此現(xiàn)今的素質(zhì)教育應(yīng)該注重新方式的探索，與藝術(shù)教育、擴(kuò)展性教育相融合，從而有效提升素質(zhì)教育的質(zhì)量。

三、舞蹈詩的美育價(jià)值及在素質(zhì)教育的體現(xiàn)

（一）舞蹈詩的美育價(jià)值

舞蹈詩對(duì)于學(xué)生言行舉止的影響和內(nèi)涵修養(yǎng)的形成有重要的促進(jìn)作用。形體訓(xùn)練是舞蹈的基礎(chǔ)，也是形成外在形態(tài)美的重要內(nèi)容，在舞蹈形體教學(xué)中，對(duì)坐、立、走等基礎(chǔ)動(dòng)作的要求較為嚴(yán)格，在長期的訓(xùn)練中站姿、坐姿、手的位置、腳位等都是練習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)，潛移默化的將優(yōu)雅、得體的形體姿勢作為了日常生活中的標(biāo)桿，肢體更加勻稱，動(dòng)作更為協(xié)調(diào)，且長此以往養(yǎng)成優(yōu)雅的舉止習(xí)慣[2]。人的內(nèi)在精神狀態(tài)是可以以肢體動(dòng)作、表情、氣色等所表現(xiàn)的，因此舞蹈詩不僅對(duì)學(xué)生的外在行為舉止有重要的影響，其包含的特質(zhì)、文化精神也對(duì)學(xué)生的內(nèi)涵修養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。舞蹈詩可以讓人感受到藝術(shù)的魅力和價(jià)值，并且深受舞蹈詩主體意境的感染，使人情商提升，更加樂觀、開朗。內(nèi)在的美和外在的美協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能體現(xiàn)美育的實(shí)質(zhì)價(jià)值，因此舞蹈詩在教育過程中不僅是外在形體美的形成條件，也是內(nèi)在心靈美的促進(jìn)基礎(chǔ)。

（二）舞蹈詩能夠陶冶學(xué)生的情操

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生形成健康的思維素質(zhì)，是學(xué)校教育工作開展的重要使命?，F(xiàn)今學(xué)校在教育中注重學(xué)生的全面發(fā)展，開展了形式多樣的思想政治教育、德育教育、美育教育課程，雖內(nèi)容豐富，但在實(shí)際的教學(xué)中依然以理論為主，單調(diào)的課堂教授、照本宣科的宣講教材難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此采用全新的教育形式能夠有效促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，筆者認(rèn)為是借助舞蹈的藝術(shù)熏陶對(duì)學(xué)生開展素質(zhì)教育是具有顯著優(yōu)勢的。舞蹈起源于生活，且是對(duì)生活的藝術(shù)化真實(shí)反映，只不過在表現(xiàn)形式上是以舞蹈進(jìn)行，借助舞蹈作品中的藝術(shù)形象、藝術(shù)情感、意境、思緒，可以準(zhǔn)確的向?qū)W生傳達(dá)一些無法在課堂上講授的教育信息[3]。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行鑒賞，深入理解舞蹈，體會(huì)和解析舞蹈詩的意境，所表達(dá)的情感，能夠有效感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維情緒，陶冶學(xué)生的情操。舞蹈詩中對(duì)真善美的謳歌與追求、對(duì)假丑惡的揭露與鞭撻都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，促進(jìn)學(xué)生對(duì)真善美的認(rèn)知、分辨，在潛移默化中受到教育和啟迪。

（三）舞蹈詩能夠促進(jìn)美育事業(yè)的發(fā)展

舞蹈詩是促進(jìn)美育事業(yè)發(fā)展和推廣的重要方式，針對(duì)當(dāng)前舞蹈美育教育中的美的缺失、美的忽視等突出性問題，提升舞蹈美育教育的教育質(zhì)量已經(jīng)是當(dāng)前的重要任務(wù)。結(jié)合舞蹈美育的基本特點(diǎn)，舞蹈詩和舞蹈教育的結(jié)合是促進(jìn)美育教育提升的最佳突破點(diǎn)。從2001年開始，藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)就在不斷的更新改革，在現(xiàn)今的教育事業(yè)中，基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)課程正在不斷轉(zhuǎn)型為綜合教育，面向綜合教育體系發(fā)展。眾所周知，現(xiàn)在的藝術(shù)教育中，美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)性科目都在不斷的融合，以促進(jìn)美育教育質(zhì)量的提升，甚至在教學(xué)過程中還會(huì)將戲劇、影視等有效融入，開闊學(xué)生的視野，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的多樣性和相互影響性。舞蹈詩對(duì)于舞蹈美育而言具有重要意義，有情感陶冶，促進(jìn)學(xué)生人格成長，提升學(xué)生情商等多重作用，因此基于舞蹈詩的文化教育已經(jīng)逐步進(jìn)入各個(gè)教育階段的藝術(shù)課堂，有效推進(jìn)了美育事業(yè)的發(fā)展和提升。

四、結(jié)束語

舞蹈詩與舞蹈教育息息相關(guān)，舞蹈和舞蹈詩在意境、品格、性質(zhì)方面極為相似，因此舞蹈詩經(jīng)過詩情詩意的轉(zhuǎn)化，讓舞蹈具有了詩化后的意境和感染力。舞蹈詩的特質(zhì)能夠有效融入到舞蹈教學(xué)中，促進(jìn)舞蹈美育教育的開展，同時(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，舞蹈與詩歌共同服務(wù)于美育教育，將傳統(tǒng)的美育教育轉(zhuǎn)化為一種特殊的教育模式，從而有效促進(jìn)了美育教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]金秋.“憑情負(fù)氣”勇于創(chuàng)新——淺談舞蹈詩創(chuàng)作現(xiàn)狀及未來之走向[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（04）：23-24.

[2]慕羽.“好作品”不只是“看得懂”或“被感動(dòng)”——評(píng)閩南風(fēng)情舞蹈詩《沉沉的厝里情》[J].民族藝術(shù)研究，2013，26（02）：46-52.

[3]楊雯.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究——兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2016，（12）：63-65.endprint