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    《 了凡四訓(xùn) 》的啟示

    2018-01-15 19:03:17陳泰山
    共產(chǎn)黨員·下 2017年12期
    關(guān)鍵詞:立命后人子孫

    陳泰山

    《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》,是明朝袁了凡晚年結(jié)合自身的經(jīng)歷和畢生所學(xué),為教育子孫而作的家訓(xùn),它包括“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之效”四篇,俗稱《子凡誡子文》,后為啟迪世人,改為《了凡四訓(xùn)》。袁了凡告誡子孫要行善積德,勇于改過(guò),被后人譽(yù)為家教經(jīng)典。

    “命由我作,福自己求?!边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。中國(guó)古人大多信命,認(rèn)為命運(yùn)上天注定,不可改變。袁了凡在少年時(shí)期,遇到一位孔姓先生替他算命,算他一生壽命多少,命中有無(wú)兒子,當(dāng)官的話能夠做到何職,甚至包括他每年拿國(guó)家多少俸祿,考試第幾名,都有預(yù)測(cè)。袁了凡一一對(duì)照,二十多年間幾乎不錯(cuò),所以他對(duì)此深信不疑。他認(rèn)為一生的命運(yùn)都已成定數(shù)。之后,他遇到一位叫云谷的禪師,使他頓悟,命運(yùn)是可以通過(guò)自己努力改變的。“從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生?!庇谑?,他立志改變命運(yùn),把自己做得對(duì)的,記下來(lái)加以強(qiáng)化;做得錯(cuò)的,經(jīng)過(guò)自己的反省改掉,每天都有過(guò)可改,每天都有進(jìn)步。后來(lái)他經(jīng)過(guò)不斷努力,考取了進(jìn)士。他引用書(shū)經(jīng)上的話告誡兒子,“天難諶,命靡?!?。強(qiáng)調(diào)命運(yùn)不是上天注定的,它始終掌握在我們自己的手中,切不可光陰空過(guò),虛度一生。

    改造命運(yùn)的第一步,便是痛改前非。命運(yùn)怎么改法,了凡告誡兒子首先要從改過(guò)開(kāi)始,如何才能改過(guò)呢?首先要發(fā)三心:一要發(fā)恥心?!耙云涞弥畡t圣賢,失之則禽獸耳,此改過(guò)之要機(jī)也。”當(dāng)一個(gè)人有了知恥心即羞愧之心,那么改過(guò)就不難了,知恥是改造命運(yùn)的動(dòng)力。二要發(fā)畏心?!拔犭m過(guò)在隱微,而天地鬼神,實(shí)鑒臨之。重則降之百殃,輕則損其現(xiàn)福,吾何可以不懼?”人常懷敬畏之心,使自己不做錯(cuò)事,不敢作惡。三要發(fā)勇心?!叭瞬桓倪^(guò),多是因循退縮,吾須奮然振作,不用遲疑,不煩等待?!比嗽诿靼鬃约旱倪^(guò)失之后,要立即痛下決心改正過(guò)來(lái),不可以延遲疑惑,不可猶豫不決。人具備了恥心、畏心和勇心這三種心,其過(guò)失就如春冰遇日,過(guò)失消除了,智慧增長(zhǎng)了,人才可能進(jìn)步。而改過(guò)方法有三類(lèi),即從事上改、從理上改、從心上改?!叭缜叭諝⑸?,今戒不殺;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也?!笔律细?,其根源還在,不是徹底掃除的方法?!叭缜叭蘸门?,必思曰:人有不及,情所宜矜,悖理相干,于我何與?本無(wú)可怒者。”這是從理上改,知道事實(shí)真相,想清它的道理,自然可以將之化解。“過(guò)有千端,惟心所造。過(guò)由心造,亦由心改。”從心上改過(guò)修行,這是最上乘的改過(guò)之法。

    積累善行的方式方法很多,袁了凡進(jìn)行了總結(jié),歸納為十種,即與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜物命。“勿以己之長(zhǎng)而蓋人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。收斂才智,若無(wú)若虛;見(jiàn)人過(guò)失,且涵容而掩覆之?!彪[人之惡,揚(yáng)人之善,用包容的態(tài)度對(duì)人,這是與人為善的根本。袁了凡對(duì)行善方法一一進(jìn)行論述,“由此十事而推廣之,則萬(wàn)德可備矣”。

    “惟謙受?!保@是袁了凡給予后代的又一個(gè)忠告。今天我們常講“滿招損,謙受益”,也是講謙虛的益處。如果說(shuō)積善是自我的修行,那么,謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。人生于世,都是厭惡驕傲自滿的人,喜歡謙虛謹(jǐn)慎的人。

    縱覽《了凡四訓(xùn)》,談得較多的是改過(guò)積善,因此后人常把它當(dāng)作佛教著作,而實(shí)際上它融會(huì)了儒釋道三家思想,闡釋了修身處世之道,雖然有其時(shí)代和認(rèn)知的局限,但它把中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的道德價(jià)值觀融入文中,為凈化人性、敦化世風(fēng)提供了寶貴的精神資源,時(shí)至今日,依然具有積極的社會(huì)意義。endprint

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