《弟子規(guī)》中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義

摘 要：倫理本位的中國(guó)社會(huì)，家庭教育首要解決的是“孝道”的培育和踐行問(wèn)題。然而，當(dāng)下中國(guó)家庭教育缺失的現(xiàn)狀導(dǎo)致了“孝道”教育在一定程度上被忽視。《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含著豐富的“孝道”思想，闡發(fā)其中優(yōu)秀的文化思想，進(jìn)行科學(xué)的教育解讀，對(duì)兒童健全品格的塑造，家庭關(guān)系的維系，社會(huì)的和諧發(fā)展，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》 孝道 家庭教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0047-02

梁漱溟先生指出中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)始終立足于倫理本位。所謂倫理，人與人相與之間，就有了倫理關(guān)系。人一生下來(lái)，便有與他人相關(guān)系之人（父母、兄弟等）。[1]倫理始于家庭，是父母子女間形成的最天然的基本關(guān)系，主要靠“孝”維持。在儒家思想中，“孝”構(gòu)成了倫理思想的核心，成為千百年來(lái)中國(guó)家庭、社會(huì)、國(guó)家得以維系的道德準(zhǔn)則。家庭，人生最初之學(xué)校也。對(duì)于子女而言，同父母的關(guān)系是要面對(duì)和處理的首要關(guān)系。這一關(guān)系的處理，核心在于“孝道”的培育和踐行?？v觀當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)普遍的教育誤識(shí)，即：學(xué)校教育往往成為兒童教育失敗的主要責(zé)任者，家庭教育幾乎逃脫了所有責(zé)任。理性審視家庭教育，或許可以喚起社會(huì)對(duì)家庭教育的重視?；貧w家庭教育，“孝道”的培育和踐行是首要的命題。本文以《弟子規(guī)》為例，簡(jiǎn)述其中的“孝道”思想及其對(duì)當(dāng)下家庭教育的重要意義。

1 《弟子規(guī)》中“孝道”思想簡(jiǎn)述

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。開(kāi)篇首提圣人教育首先應(yīng)培養(yǎng)“孝悌”的觀點(diǎn)，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌?！敝该髁恕靶钡闹匾??！兜茏右?guī)》“入則孝”首篇，語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，其理甚深，蘊(yùn)含著豐富的“孝道”思想。

1.1 表明子女對(duì)待父母應(yīng)有的正確態(tài)度

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承?！弊优畬?duì)于父母的呼喚，應(yīng)及時(shí)地回應(yīng)；對(duì)待父母交代的任務(wù)，應(yīng)及時(shí)行動(dòng)；對(duì)于父母的教導(dǎo)，應(yīng)耐心傾聽(tīng)；對(duì)于父母的批評(píng)，應(yīng)虛心接受。

1.2 教育子女應(yīng)時(shí)常反思自己的思想行為

“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷?！睂?duì)于子女而言，心智還未成熟，處理問(wèn)題的能力顯然不足，因而不能隨心所欲，肆意妄為。不計(jì)后果地做了錯(cuò)事，往往會(huì)讓父母擔(dān)憂。

1.3 指出子女要尊重父母，不能過(guò)分自己

“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。”現(xiàn)在家庭獨(dú)生子女多，孩子往往被過(guò)分溺愛(ài)，造成了他們過(guò)于自我的性格。孫東宇認(rèn)為這一思想有助于孩子戒除以自己為中心的利己主義，形成良好的家庭氛圍。[2]

1.4 提出了子女指正父母錯(cuò)誤的適當(dāng)方法

“親有過(guò)，諫使更?！睘槿烁改?，不可能時(shí)時(shí)事事都對(duì)。我們不能因?yàn)樗麄兪歉改?，就不指出?lái)。但也要認(rèn)識(shí)到指出錯(cuò)誤，需要適當(dāng)?shù)姆椒?。要“怡吾色；柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”也就是說(shuō)，指出父母錯(cuò)誤，勸導(dǎo)父母改正，要做到和顏悅色，態(tài)度誠(chéng)懇。如果父母為此不高興，就等到他們高興時(shí)再勸諫。父母不聽(tīng)勸，我們雖然會(huì)傷心難過(guò)，但還是要進(jìn)行勸誡，即使遭到責(zé)打，也是無(wú)怨無(wú)悔的。

2 家庭教育中“孝道”培育和踐行的重要意義

所謂“孝”，“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！盵3]從老的一輩做起，傳到子的一輩，子繼承老一輩的孝，代代相傳，便衍生出“孝”。當(dāng)代社會(huì)家庭教育中“孝道”普遍缺失，“孝道”的培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1 “孝道”的培育和踐行有助于塑造兒童健全的品格

兒童正確處理同父母的關(guān)系，對(duì)于他們自身品格發(fā)展大有裨益。兒童從尊敬父母開(kāi)始，推及開(kāi)來(lái)，有助于形成正確處理各種人際關(guān)系的社交能力。此外，也有助于自身道德的提升。馮文全認(rèn)為《弟子規(guī)》不但提倡“孝”，還強(qiáng)調(diào)“悌”，兒童從尊重父母、兄弟姐妹開(kāi)始，逐漸能夠?qū)χ茉獾乃腥硕脊Ь从卸Y，那么他的道德修養(yǎng)水平一定會(huì)很高了。[4]“孝道”意識(shí)的培養(yǎng)、行為的訓(xùn)練，假以時(shí)日，必定能幫助兒童塑造健全的品格。

2.2 “孝道”的培育和踐行有助于培養(yǎng)良好的家庭關(guān)系

在中國(guó)的倫理社會(huì)中，社會(huì)的各種關(guān)系可以一概家庭化之。中國(guó)人講“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！逼渲?，“齊家”是整個(gè)社會(huì)最終和諧有序發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一。所謂的“齊家”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是組織家庭，家庭和睦。家庭和睦的核心在于父母子女關(guān)系的和諧，父母子女關(guān)系的和諧，其根本在于“孝道”的培育和踐行。

2.3 “孝道”的培育和踐行有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍

近些年，子女同父母發(fā)生矛盾的事件時(shí)有發(fā)生，有些事件甚至造成較為惡劣的社會(huì)影響?，F(xiàn)象的背后，可以看到子女對(duì)父母缺乏最基本的尊敬，長(zhǎng)幼尊卑的觀念完全喪失?！兜茏右?guī)》教導(dǎo)我們要有尊敬父母的“孝道”意識(shí)，爾后才可能在行為上踐行。這樣，當(dāng)盾產(chǎn)生時(shí)，子女才會(huì)懂得“克己”，同父母展開(kāi)冷靜交流和對(duì)話，采取恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q矛問(wèn)題?！靶⒌馈币庾R(shí)的培育和踐行，有助于家庭良好關(guān)系的維持，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要意義。

3 結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，《弟子規(guī)》確實(shí)存在著消極腐朽部分。如，其中“愚孝”的消極思想就常遭人詬病，“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生?！痹诂F(xiàn)行社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，父母去世，守孝三年的行為顯然是不合理的?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》傳達(dá)出一個(gè)重要的思想：學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要深入闡發(fā)文化精髓。對(duì)于《弟子規(guī)》中的思想，我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)其精髓，即“取其精華，去其糟粕?！痹诩彝ァ靶⒌馈迸嘤哇`行中，應(yīng)發(fā)揚(yáng)其中積極健康的思想，舍棄消極腐朽的思想，進(jìn)行符合現(xiàn)代化家庭教育要求的解讀?！靶⒌馈钡呐嘤哇`行有助于塑造兒童健全人格，營(yíng)造和睦的家庭氛圍，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁漱溟.中國(guó)文化的命運(yùn)[M].北京：中信出版社，2013：146.

[2] 孫東宇.《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生品行發(fā)展的影響和對(duì)策[J].基礎(chǔ)教育研究，2016（03）：23.

[3] 許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2014：171.

[4] 馮文全 王馨蘭.論《弟子規(guī)》中“孝”文化的弘揚(yáng)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2016（11）：39

作者簡(jiǎn)介：呂飛（1993-），男，湖北潛江人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)文化。endprint