生態(tài)女性主義的踐行者

摘 要：薇拉·凱瑟是內(nèi)布拉斯加大草原的歌者，其作品體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)女性主義的踐行。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟；生態(tài)女性主義

作者簡(jiǎn)介：程瑤，女，安徽安慶人，碩士，安徽省安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

薇拉·凱瑟 （Willa Cather，1873—1947）是美國(guó)20 世紀(jì)上半葉一位具有極重要地位的女性作家，其作品較多描寫了美國(guó)中西部?jī)?nèi)布拉斯加州大草原上的拓荒者形象。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外批評(píng)家從神話批評(píng)，浪漫主義批評(píng)，印象主義批評(píng)、女性主義批評(píng)等角度對(duì)她的作品做出了或這或那的闡釋和解讀。直到20世紀(jì)60年代才有評(píng)論家從意象和象征的意義這些角度來(lái)評(píng)論其作品。而從女性主義和生態(tài)視角結(jié)合出發(fā)研究薇拉·凱瑟的作品，在當(dāng)下具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大草原歌手

良好的家庭學(xué)習(xí)風(fēng)氣和鄉(xiāng)村生活環(huán)境塑造了凱瑟，同時(shí)十九世紀(jì)英美文學(xué)、希臘羅馬神話和莎士比亞戲劇等經(jīng)典著作熏陶了凱瑟，這些對(duì)于她的創(chuàng)作影響很大。少年時(shí)期的凱瑟喜歡斜靠在山坡上觀察草原上的各種動(dòng)物，對(duì)無(wú)處不在的各種草兒、花兒非常感興趣，特別喜歡在閑暇時(shí)采集生物標(biāo)本，制作成冊(cè)并給它們一一取名，早年時(shí)她最想做的就是寫出一本關(guān)于西部野花的書?？梢哉f(shuō)草原上的一草一木對(duì)其早期的生態(tài)意識(shí)的形成影響巨大，內(nèi)布拉斯加大自然的美景、無(wú)憂無(wú)慮的鄉(xiāng)村生活經(jīng)常出現(xiàn)在她后來(lái)的作品中。

凱瑟從小在麥田和大草原上的波希米亞移民中長(zhǎng)大，她感受他們遠(yuǎn)離故土來(lái)到這片土地時(shí)的憧憬和希冀。作為他們的一份子，凱瑟見(jiàn)證參與和目睹了移民們艱辛的勞作，大無(wú)畏的和大自然進(jìn)行的種種不屈的抗?fàn)幒驼鞣＿@些移民雖然只有普通的耕種理想，但他們充滿活力，干勁十足的拓荒精神彌補(bǔ)了美國(guó)東西部、城鄉(xiāng)、精神和肉體、自然和文化上的鴻溝。事實(shí)上，凱瑟不僅關(guān)注他們，而且還在作品中從不厭倦的、充滿感激的謳歌他們。

二、對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展的反思

凱瑟的大多數(shù)作品中都批判了工業(yè)化、商業(yè)化、物欲橫流的物質(zhì)文明大發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文明和文化的沖擊，代表著自給自足、隨遇而安的農(nóng)耕文化被工業(yè)化所取代，進(jìn)而導(dǎo)致人與自然界分割疏離并漸行漸遠(yuǎn)。物質(zhì)世界的開(kāi)拓與繁榮對(duì)精神領(lǐng)域帶來(lái)的影響和裂變，是西方后現(xiàn)代社會(huì)所面臨的同質(zhì)性問(wèn)題。西部邊疆、開(kāi)拓精神、反思物質(zhì)文明的發(fā)展，都展現(xiàn)在她超現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)中。

凱瑟出生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，國(guó)家重獲統(tǒng)一之時(shí)，成長(zhǎng)于歐美國(guó)家婦女運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之際。不容否認(rèn)，凱瑟作為親歷者見(jiàn)證了美國(guó)國(guó)家統(tǒng)一后拓荒時(shí)代向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)價(jià)值觀念的混亂以及對(duì)社會(huì)的激蕩。美國(guó)的工業(yè)化起步時(shí)，凱瑟所處的美國(guó)西部正是一片未被工業(yè)化染指開(kāi)發(fā)的處女地，歐洲移民和土著印第安人較為和諧的共同生活在這片土地上。隨著美國(guó)政府對(duì)西部開(kāi)發(fā)政策的扶持，大草原地區(qū)礦產(chǎn)資源的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)，原本安靜寧和的鄉(xiāng)村牧場(chǎng)被一塊塊蠶食和挖掘，大量的移民蜂擁而至，新興的采礦業(yè)、石油工業(yè)、鋼鐵制造業(yè)急劇發(fā)展，一個(gè)個(gè)城市如春雨般矗立在大草原上。而以鐵路和火車為標(biāo)志的工業(yè)文明和科技發(fā)展更是在時(shí)空上拉近了東西部的距離。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)逐牧而居、寧?kù)o安逸的、田園牧歌式的生活被工業(yè)綜合開(kāi)發(fā)打破。在這狂飆猛進(jìn)的過(guò)程中，物質(zhì)財(cái)富得到了極大的積累，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛做出了重大貢獻(xiàn)，而與之而來(lái)的是對(duì)自然環(huán)境的破壞，人與自然和諧關(guān)系的逐步惡化。具體對(duì)美國(guó)特殊的地理政治格局而言，高歌猛進(jìn)的工業(yè)化更是給土著印第安人帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難。而此時(shí)，他們把眼光投向了資源豐富，土地開(kāi)闊無(wú)垠的印第安人居住的西部。1830年，美國(guó)政府通過(guò)頒布法律，將印第安人驅(qū)逐出世代生活安息的土地，遷往自然條件更為惡劣，生存更為困頓的保留地中，對(duì)印第安人實(shí)行種族隔離和迫害政策。

頻發(fā)的生態(tài)破壞事件和對(duì)原住印第安人種族的迫害，引起了人們的警醒。物質(zhì)文明的發(fā)展或者說(shuō)工業(yè)化的發(fā)展本身就帶有與生俱來(lái)的雙面性，一方面工業(yè)化帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的豐盈以及給人們生活帶來(lái)的便利，另一方面過(guò)度的追求和攫取式發(fā)展給自然生態(tài)帶來(lái)壓力和負(fù)擔(dān)，甚至導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而在更深層面迷幻著人們的精神世界，讓人們?cè)谑浪椎奈镔|(zhì)利益的追逐中迷失自我。凱瑟清醒地看到了這一點(diǎn)，作為一個(gè)有敏銳觀察，有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，凱瑟尋求反思這場(chǎng)社會(huì)變革以及反思造成生態(tài)危機(jī)與生存危機(jī)的真正根源。在凱瑟看來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的世人深陷物質(zhì)利益的桎梏，深陷于物質(zhì)利益追求的泥潭，世俗的把成功等同于物質(zhì)利益的攫取豪奪，貪婪和占有迷惑了世人的雙眼，人們不啻于世俗物質(zhì)的奴仆。精神和物質(zhì)的雙重滿足逐漸演化為僅僅是物質(zhì)的滿足，逐利主義者橫行于世，整個(gè)社會(huì)滑向精神的虛無(wú)。因此，凱瑟拿起手中的筆，循著她值得信賴和珍視的拓荒時(shí)代的價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德，為那些對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)迷茫和精神無(wú)以寄托的人們指明一個(gè)方向，以期消弭人們內(nèi)心上的焦慮和虛無(wú)，找尋精神平衡的支點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

從生態(tài)女性主義視角對(duì)薇拉·凱瑟小說(shuō)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，凱瑟是一位具有社會(huì)責(zé)任感、極具生態(tài)整體意識(shí)和生態(tài)女性主義思想的女性作家。內(nèi)布拉斯加大草原上往昔和諧安定的美好家園，傳統(tǒng)道德品質(zhì)、拓荒精神和價(jià)值追求一直是凱瑟堅(jiān)守和珍視的文學(xué)創(chuàng)作主題。

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