辯說短章

◎ 巴特爾

人 與 鏡

古人為政修身，講究三鑒：以銅為鑒正衣冠，以古為鑒知興替，以人為鑒明得失。墨子說：“君子不鏡于水，而鏡于人?！?/p>

以人為鏡，關(guān)鍵有三。

一是以誰為鏡？哈哈鏡不也是一種鏡嗎，但不足為鏡。因?yàn)?，形象的丑化不好，靈魂的扭曲更糟。二是如何對照？當(dāng)然要用別人的長處來對照自己的短處。因?yàn)?，只有不斷地取長補(bǔ)短，方可更好地?fù)P長避短。三是對照什么？應(yīng)該是既照其形，更照其神。其中，形似固然不可忽視，但神似更為重要。

人與鏡，人可為鏡，鏡明得失。

有 與 無

有就是有，無就是無，這是常理。有即是無，無即是有，這是哲理。前者如俗話“無中生有”，意即憑空捏造，后者如梁衡同志一篇哲理散文的題目——“大無大有周恩來”，也如人們平常所說的：有錢的必然無閑，無累的一定有悅。

對有和無，像對得和失一樣，一是要舍得；舍，有時(shí)其實(shí)就是得，或者說，沒有舍，就不會(huì)有得；二是要拿得起，放得下；放得下，有時(shí)其實(shí)就是舍，但與此同時(shí)，也是另一種形式的擁有。