以中國夢開啟生態(tài)文明建設(shè)新高度

詹玉華

(合肥學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

0 引 言

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出， 我國已經(jīng)進入了奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代， 提出了新時期我國生態(tài)文明建設(shè)思想和基本方略， 要求堅持人與自然和諧共生理念， 加快生態(tài)文明體制改革， 建設(shè)美麗中國。 他強調(diào)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化， 既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要， 也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]50-52這是新時期我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化后在生態(tài)文明建設(shè)方面提出的新要求。 推進生態(tài)文明建設(shè)， 為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境， 是我們黨對人民的莊嚴承諾， 在全球生態(tài)環(huán)境狀況日益嚴峻的情況下， 黨號召人們?yōu)楸Ｗo生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力， 并為全球生態(tài)安全作出貢獻， 體現(xiàn)了我們的國際擔(dān)當(dāng)和大國風(fēng)范。 這一系列的重要論述， 標志著我國生態(tài)文明建設(shè)進入了新時代， 在這個時代如何建設(shè)中國特色的社會主義生態(tài)文明， 已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題。

1 生態(tài)文明建設(shè)與中國夢

中國夢與生態(tài)文明建設(shè)是相互聯(lián)系、 密不可分的。 中國夢是指實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢， 其本質(zhì)和基本內(nèi)涵就是國家富強、 民族振興、 人民幸福。 生態(tài)文明建設(shè)是我們反思日趨嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機而作出的戰(zhàn)略選擇， 目的是為了實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。 中國夢為生態(tài)文明建設(shè)提供戰(zhàn)略指導(dǎo)， 生態(tài)文明建設(shè)則為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)奠定良好的生態(tài)基礎(chǔ)， 而美麗中國夢則將生態(tài)文明建設(shè)與中國夢連接到一起， 生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)美麗中國夢的重要途徑， 人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境是中國夢的重要內(nèi)容， 中國夢和生態(tài)文明建設(shè)有著共同的出發(fā)點和落腳點， 即改善人們的居住環(huán)境， 滿足人們對美好生活的向往， 提高人們的幸福指數(shù)。 習(xí)近平強調(diào)：“走向生態(tài)文明新時代， 建設(shè)美麗中國， 是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”[2]人與自然和諧發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容之一， 實現(xiàn)美麗中國夢， 必須在發(fā)展中處理好人與自然之間的關(guān)系， 將生態(tài)文明建設(shè)融入到現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過程， 形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式， 通過“五位一體”的總布局， 最終把我國建成為富強、 民主、 文明、 和諧、 美麗的社會主義國家。

“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路， 必須弘揚中國精神， 必須凝聚中國力量?！盵3]30這“三個必須”為我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指明了奮斗方向， 這種理論范式也開啟了生態(tài)文明建設(shè)的新高度。 在我國生態(tài)文明建設(shè)中， 堅持中國特色的社會主義道路是現(xiàn)實途徑， 弘揚中華民族精神和時代精神是精神支撐， 凝聚中國人民力量是根本動力。

2 堅持中國特色的社會主義生態(tài)文明建設(shè)道路

“道路關(guān)乎黨的命脈， 關(guān)乎國家前途、 民族命運、 人民幸福?！盵4]10生態(tài)文明建設(shè)首先要解決道路問題， 那就是走中國特色社會主義道路， 這是被實踐證明了的正確途徑， 也是由我國嚴峻的資源環(huán)境現(xiàn)狀、 資本主義生態(tài)環(huán)保的局限性、 生態(tài)文明與中國特色社會主義的內(nèi)在統(tǒng)一性所決定的。

2.1 我國嚴峻的資源環(huán)境現(xiàn)狀

人均資源緊缺、 環(huán)境空間有限是我國的基本國情。 發(fā)達國家工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的生態(tài)問題， 在我國呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、 復(fù)合型、 壓縮型特點， 這種形勢使得我們在環(huán)境空間上、 時間上的回旋余地非常有限。 我國在快速大規(guī)模的工業(yè)化、 城市化過程中， 各種環(huán)境問題集中爆發(fā)， 交互疊加， 形勢十分嚴峻。 當(dāng)前， 生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)了新的趨向， 中國城鄉(xiāng)、 區(qū)域之間發(fā)展不平衡， 客觀上為環(huán)境壓力在地區(qū)間轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了可能， 環(huán)境治理呈現(xiàn)出重城市、 輕農(nóng)村的傾向， 污染向農(nóng)村、 向欠發(fā)達地區(qū)的轉(zhuǎn)移有加速趨勢， 環(huán)境污染的地區(qū)分布和影響的人群更加廣泛。 同時， 發(fā)展過程中累積的各種環(huán)境問題， 對公眾生命財產(chǎn)的威脅正在顯現(xiàn)， 酸雨、 土地沙化、 江河水系污染等呈現(xiàn)蔓延趨勢， 居民患各種惡性腫瘤的風(fēng)險也越來越高， 工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施陳舊、 管理不善等導(dǎo)致的環(huán)境突發(fā)事件數(shù)量和造成的直接損失日益增多。 同時， 隨著生活水平的日益提升， 公眾環(huán)境意識進一步覺醒， 原先迫于生計而忽略的一些環(huán)境問題， 現(xiàn)在已經(jīng)無法容忍。 然而， 有些地方的政府、 企業(yè)、 公眾等實踐主體陷入了自身的利益悖論， 地方主義、 部門主義往往充當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)的大敵， 國家環(huán)境治理存在著相對失靈的現(xiàn)象。[5]

2.2 資本主義生態(tài)環(huán)保的局限性

資本主義的生產(chǎn)與消費是不可持續(xù)的。 資本的逐利本性、 資本家追求利潤最大化的宗旨不會改變， 自然資源的存量與生態(tài)環(huán)境的容量是有限的。 因此， 資本主義擴大再生產(chǎn)與生態(tài)文明之間是不相容的， 他們所追求的經(jīng)濟合理性與生態(tài)合理性是矛盾的?！吧鷳B(tài)危機本質(zhì)上是經(jīng)濟危機的衍生品?！盵6]資本主義的過度生產(chǎn)和異化消費， 延緩了經(jīng)濟危機卻造成了生態(tài)危機。 人的需要才是生產(chǎn)和消費的原動力， 然而， 在利潤驅(qū)使下的大規(guī)模生產(chǎn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了“過?！?， 為了維持資本的持續(xù)增值， 消費變成了新的生產(chǎn)力。 為了不斷地刺激人們?nèi)ハM， 資本家通過廣告等手段， 創(chuàng)造出了一種虛假需要， 激發(fā)人們的消費欲望， 不斷地將奢侈品轉(zhuǎn)化為“必需品”， 從而使消費異變?yōu)樯a(chǎn)擴張的內(nèi)在動力。 通過刺激異化消費， 實現(xiàn)資本的擴張， 也造成了大量的浪費。 經(jīng)濟危機在資本主義社會是無法避免的， 所以生態(tài)危機無法在資本主義內(nèi)部得到解決。

資本主義是當(dāng)前世界生態(tài)危機的主要制造者。 地球有限的環(huán)境容量被發(fā)達國家優(yōu)先擠占了， 他們將大量易于造成環(huán)境破壞的制造業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家， 消費著發(fā)展中國家的廉價商品和服務(wù)， 發(fā)達國家的因此而逐步邁進“后工業(yè)化”時代， 生態(tài)環(huán)境也極大地得到改善， 而發(fā)展中國家卻因此承受著日益嚴重的資源環(huán)境壓力。 發(fā)達國家憑借其先發(fā)優(yōu)勢而建立起來的不平等的世界政治經(jīng)濟秩序， 依然在世界攫取發(fā)展的大部分成果， 卻不愿承擔(dān)更多的責(zé)任。 例如： 他們總是找出各種理由拒絕推廣先進技術(shù)， 企圖憑借技術(shù)優(yōu)勢鞏固其在世界體系中的支配地位， 這種思維邏輯與生態(tài)問題的整體性、 全球性特點是相悖的。 有學(xué)者認為， 全球生態(tài)危機不僅僅是傳統(tǒng)人類中心主義價值觀引起的， 資本邏輯控制下的資本主義制度及其全球權(quán)力關(guān)系更是重要根源。[7]發(fā)達國家對發(fā)展中國家進行的資源掠奪、 污染轉(zhuǎn)移行為屬于赤裸裸的生態(tài)殖民主義行為。 因此， 生態(tài)危機根源于社會危機， 其出路在于變革資本主義制度和不平等的國際政治經(jīng)濟秩序。

2.3 生態(tài)文明與中國特色社會主義的內(nèi)在統(tǒng)一性

生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越， 是一種更高層次的文明形態(tài)， 社會主義制度作為對資本主義制度的超越， 是一種更為先進的社會制度。 生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)中國特色社會主義的重要內(nèi)容， 它能更好地鞏固和發(fā)展社會主義， 而中國特色社會主義發(fā)展最終目標的共產(chǎn)主義社會， 徹底解決了生態(tài)危機的根源———資本主義私有制， 為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了制度保障。 生態(tài)文明主張人與自然、 人與人之間關(guān)系的和諧， 體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)。 共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)目的， 實現(xiàn)了從交換價值向使用價值的復(fù)歸， 使自然界從被資本的奴役中得以解放， “是人和自然界之間， 人和人之間的矛盾的真正解決”[8]120。 中國特色社會主義與生態(tài)文明建設(shè)都是深深植根于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐之中， 有著鮮明的實踐特色； 都是把馬克思主義真理的力量熔鑄在民族文化之中， 有著鮮明的民族特色； 都是緊緊把握時代脈搏， 反映時代要求， 表現(xiàn)出鮮明的時代特色。

2.4 中國特色的社會主義生態(tài)文明建設(shè)

我國生態(tài)文明建設(shè)道路， 經(jīng)歷了一個不斷探索和豐富的過程。 黨的十五大正式提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 十六大要求“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、 生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[9]544。 生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、 生態(tài)良好是辯證統(tǒng)一的， 生產(chǎn)發(fā)展是物質(zhì)基礎(chǔ)， 生活富裕是最終歸宿， 生態(tài)良好是先決條件， 建設(shè)生態(tài)文明的實質(zhì)是實現(xiàn)“三生”共贏。 黨的十七大首次把生態(tài)文明理念寫入了黨的報告， 黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入政治、 經(jīng)濟、 文化、 社會建設(shè)“五位一體”的總布局。 十九大強調(diào)要實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度， 推進綠色發(fā)展， 著力解決大氣、 水、 土壤等各類污染突出的環(huán)境問題， 遵循生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、 整體性等特點， 加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度， 加強總體設(shè)計和組織領(lǐng)導(dǎo)， 改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。[1]我國生態(tài)文明建設(shè)從理念、 理論建設(shè)階段上升至國家總體布局、 制度建設(shè)和體制改革階段， 生態(tài)文明建設(shè)邁進了新的歷史時期。

3 弘揚中國精神， 建設(shè)生態(tài)文明

偉大的夢想需要偉大的精神作支撐， 生態(tài)文明建設(shè)必須弘揚民族精神和時代精神。 以愛國主義為核心的民族精神是凝聚人心、 共同奮斗的精神力量， 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是鞭策我們奮發(fā)圖強、 與時俱進的精神力量。 沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮， 我們就不可能建成生態(tài)文明。

民族精神是一個民族在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展的群體意識， 是民族文化最本質(zhì)、 最集中的體現(xiàn)。 中華民族擁有豐富的生態(tài)智慧， 生態(tài)文明的基本內(nèi)涵是以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊的， “天人合一” “道法自然”等都是民族文化的重要組成部分。 人類發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史， 生態(tài)環(huán)境是事關(guān)民族存亡的決定性因素， 良好的自然環(huán)境是文明誕生的先決條件， 生態(tài)環(huán)境是一個國家的主權(quán)、 財富和民族發(fā)展的基本載體， 建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的緊迫需要。 愛國主義是一個歷史范疇， 當(dāng)前， 生態(tài)文明賦予了愛國主義鮮明的時代內(nèi)涵， 積極為改善生態(tài)環(huán)境奉獻力量是新時期愛國主義的直接表現(xiàn)。 以愛國主義為核心的民族精神具有動員和整合民族力量的作用， 是生態(tài)文明建設(shè)的強大精神動力， 當(dāng)民族根本的生存環(huán)境受到危害、 民族的發(fā)展面臨威脅時， 絕大多數(shù)人都會團結(jié)在民族精神旗幟下， 萬眾一心， 攻堅克難。

時代精神是指在當(dāng)前的創(chuàng)造性實踐中激發(fā)出來的思想觀念、 行為方式、 價值取向和社會風(fēng)尚等。 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神， 是馬克思主義與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的偉大成果， 是激勵我們在時代發(fā)展中與時俱進的精神力量， 正是依靠這種精神， 我們?nèi)〉昧爽F(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。 我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)， 以習(xí)近平總書記為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)集體清楚地認識到， 解決這些前進道路上的困難和問題， 關(guān)鍵在于深化改革， 改革開放是決定當(dāng)代中國命運、 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。[10]71-72我們沒有條件也不應(yīng)該像西方發(fā)達國家那樣， 通過把不良的發(fā)展后果“轉(zhuǎn)移”和“轉(zhuǎn)嫁”給發(fā)展中國家， 以消解、 緩和自己的生態(tài)危機， 我們的唯一選擇就是通過改革創(chuàng)新， 通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的不可持續(xù)的發(fā)展模式來解決日益嚴重的生態(tài)問題， 把原先的那種通過高投入、 高消耗和高污染來換取經(jīng)濟增長的發(fā)展模式， 轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境保護和諧統(tǒng)一的新的發(fā)展模式。 美國夢背后是驚人的資源消耗， 如果中國夢能以綠色環(huán)保方式實現(xiàn)， 將會比美國夢更具魅力。 中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)是沒有成功范例可以借鑒的， 要想取得成功， 只有勇于改革， 敢于創(chuàng)新。

民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和依托， 使時代精神不移根基、 不失本色； 時代精神是民族精神在新時代的豐富和發(fā)展， 牽引著民族精神的發(fā)展趨勢， 二者統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色生態(tài)文明建設(shè)， 為實現(xiàn)美麗中國夢提供精神支撐。 家是最小國， 國是最大家， 通過大力弘揚民族精神和時代精神， 形成強大正能量， 為生態(tài)文明建設(shè)提供源源不斷的精神動力， 實現(xiàn)天藍、 地綠、 水清、 空氣潔凈， 使人與自然的關(guān)系更加和諧。

4 凝聚中國力量， 共建生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)是一項巨大的系統(tǒng)工程， 當(dāng)前仍面臨著許多困難， 最大限度地凝聚全民族的智慧和力量是克服各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的決定性因素。 我們必須緊緊依靠全國各族人民緊密團結(jié)， 為實現(xiàn)美麗中國夢而努力奮斗。

4.1 必須尊重人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位

人民是歷史的創(chuàng)造者， 美麗中國夢歸根到底是人民的夢， 必須依靠人民來實現(xiàn)。 人類之所以能夠成為生態(tài)文明建設(shè)的主體， 是因為人的本質(zhì)是自然屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一。 自然屬性決定了人對自然的天然依賴性， 自然界對人生存發(fā)展具有不可或缺的意義， 人類要遵循自然規(guī)律。 社會屬性決定了人能夠認識自然規(guī)律， 運用自然規(guī)律， 通過實踐來調(diào)節(jié)和改造自然， 使自然界為自己服務(wù)。 未來的共產(chǎn)主義社會， 將會是人類掌握并成功利用自然規(guī)律、 生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會， 人類如果沒能充分認識和利用自然規(guī)律、 及時改造自然可能會導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難。 所以， 要求人們尊重自然、 順應(yīng)自然、 保護自然， 并非是指人類在自然面前碌碌無為， 相反， 人民群眾是實現(xiàn)美麗中國夢的決定性因素， 必須充分調(diào)動人民群眾的積極性、 主動性， 尊重他們的主體地位。

4.2 必須始終把人民群眾利益放在第一位

始終堅持生態(tài)文明建設(shè)是為了人民幸福， 依靠人民力量， 人民共享建設(shè)成果。 生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)了對生態(tài)中心主義與人類中心主義的雙重超越， 生態(tài)中心主義強調(diào)人類必須停止改造自然的活動， 實行零增長， 實際上也就否認了人類在生態(tài)文明建設(shè)中的主體性地位。 人類中心主義則過分關(guān)注人類自身需求的滿足， 將自然看作是完全服務(wù)于人類的， 導(dǎo)致了人類對自然界無限制的開發(fā)和占有， 使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重破壞。 如果不與人類相聯(lián)系， 溫室效應(yīng)、 臭氧層破壞、 土地荒漠化、 水資源枯竭等各種現(xiàn)象， 都只能是純粹的自然現(xiàn)象， 不會作為生態(tài)問題而存在。 自然可以離開人類而存在， 人類卻無法脫離自然而生存， 生態(tài)災(zāi)難并不是生態(tài)本身的災(zāi)難， 而是人類的災(zāi)難。 因此， 人民群眾既是生態(tài)文明建設(shè)的依靠力量， 又是價值主體， 要在正確認識社會和自然的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上， 盡可能地利用自然為人民造福， 并通過約束民眾的自身行為， 促進人與自然的和諧共存共生。

只有讓人民群眾共享生態(tài)文明建設(shè)成果， 才能最大程度地凝聚中國力量， 使人民群眾成為實現(xiàn)美麗中國夢的根本動力。 將人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點， 是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。 全心全意為人民服務(wù)是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨堅持的宗旨， 鄧小平將是否有利于提高人民生活水平作為判斷工作是非得失的標準之一， 江澤民的“三個代表重要思想”把代表中國最廣大人民的根本利益作為核心內(nèi)容， 胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。 習(xí)近平在十八屆三中全會第一次全體會議上指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品， 是最普惠的民生福祉?！盵11]107生態(tài)問題就是事關(guān)民生的問題， 生態(tài)是民生的保障， 民生是生態(tài)的價值所在， 因此， 保護生態(tài)就是保障民生， 改善生態(tài)就是改善民生， 生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)系民生幸福的重要內(nèi)容。 習(xí)近平指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力， 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[3]234把生態(tài)問題納入生產(chǎn)力要素的范疇， 為我們進一步解放思想、 解決生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的問題提供了全新的視角。

4.3 不斷激發(fā)民眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力

美麗中國夢是每個中國人的夢， 需要激發(fā)民眾自覺參與的內(nèi)生動力， 依靠人民群眾的自覺參與來實現(xiàn)。 首先， 需要加強生態(tài)文明的宣傳和教育。 將生態(tài)文明知識內(nèi)化為民眾的素質(zhì)和價值認同， 營造良好生態(tài)氛圍， 進而激發(fā)民眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性， 把每個人點滴的保護行動匯成蓬勃的生態(tài)文明建設(shè)力量。 其次， 增強優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力。 優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是人們對美好生活向往的重要內(nèi)容， 隨著生活水平的改善， 人民對生態(tài)環(huán)境的要求也越來越高， 對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需要成為人民的基本需求。 近年來， 黨中央堅定不移地推進生態(tài)文明建設(shè)， 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善， 但與人民群眾的要求差距還較大， 優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給不足已經(jīng)成為當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的重要方面， 生態(tài)產(chǎn)品的短缺是影響人民幸福感的重要因素。 環(huán)境保護是人民群眾最容易形成共識的領(lǐng)域之一， 必須把創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境作為一項重大民生工程， 加強生態(tài)產(chǎn)品的供給是事關(guān)我國人民福祉的長遠大計。 人民群眾中潛藏著巨大的生態(tài)需求， 通過提高優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力， 讓人們呼吸更清新的空氣、 喝上更干凈的水、 享有更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境， 不斷滿足人民日益增長的美好生活需求， 激發(fā)其自覺參與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力。