閩臺高校民族器樂專業(yè)教學(xué)比較研究

盧盈盈

摘要：自古以來，閩臺兩地的關(guān)系源遠流長，福建和臺灣不僅在地理位置上緊密相連，在文化上也有著不可分割的聯(lián)系。民族器樂教學(xué)是福建和臺灣高校音樂專業(yè)教學(xué)中的主要組成部分之一，但兩地在辦學(xué)歷史、學(xué)生來源、課程設(shè)置、教材建設(shè)等方面存在一定的差異性。“臺灣模式”的高校民族器樂教學(xué)在課程設(shè)置、師資隊伍建設(shè)等方面能夠給福建地區(qū)帶來許多重要的啟示。

關(guān)鍵詞：福建 臺灣 高校 民族器樂教學(xué)

中圖分類號：J60-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0107-03

臺灣是中國的第一大島，與福建有著密切的聯(lián)系。從地理位置上看，于右任《雞鳴曲》中的“福州雞鳴，基隆可聽”描述了閩臺兩地不可分離、難舍同枕的地理位置；從文化層面上看，由于明末清初大量福建人移居臺灣，媽祖文化、客家文化等福建的主體文化也逐漸在臺灣產(chǎn)生廣泛且深遠的影響，并成為連接閩臺兩地文化的紐帶；此外，在民間習(xí)俗、方言俚語等方面，閩臺兩地也保有密切的關(guān)聯(lián)。民族器樂作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，在海峽兩岸均受到人民大眾的喜愛。在閩臺兩地的高校音樂專業(yè)教育中，民族器樂也均是組成部分之一。

一、閩臺高校音樂專業(yè)民族器樂教學(xué)比較

在閩臺兩地的高校民族器樂教學(xué)中，存在著許多的共同之處，但二者在辦學(xué)歷史、學(xué)生來源、課程設(shè)置、教材建設(shè)等方面均存在一定的差異性。

（一）辦學(xué)歷史

20世紀(jì)20年代，劉天華將民族器樂教學(xué)引入正規(guī)的高校音樂教育行列，我國的民族器樂教學(xué)至今已走過近百年的歷史。尤其是在建國后，我國各地相繼成立音樂學(xué)院，開設(shè)民樂系，進行民族器樂演奏人才的培養(yǎng)。各大高校的音樂系也紛紛成立民樂教研室，培養(yǎng)相關(guān)人才。就福建地區(qū)而言，1938年，華南女子文理學(xué)院增設(shè)音樂專修科，成為福建高校音樂教育的開端，福建的民樂教育也在此后起步，并不斷發(fā)展壯大。

1949年，國民政府進入臺灣，中國的民族器樂也隨之來到臺灣，臺灣人稱之為“國樂”。“臺大熏風(fēng)國樂社”“幼獅國樂社”及“中華國樂會”等傳統(tǒng)民族音樂組織在臺灣陸續(xù)成立，成為臺灣地區(qū)欣賞和宣傳國樂的主要平臺之一。此后，在“1963年，臺灣藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂科設(shè)立了國樂組，開啟了臺灣的高等國樂教育發(fā)展。”[1]

因此，就高校民族器樂教學(xué)的辦學(xué)歷史而言，福建地區(qū)略早于臺灣地區(qū)，而且由于福建地區(qū)的高校民族器樂教學(xué)扎根于中華民族傳統(tǒng)音樂的肥沃土壤之上，所以相對而言，發(fā)展較為迅速。

（二）學(xué)生來源

就福建地區(qū)而言，高校民族器樂專業(yè)招收的學(xué)生多數(shù)是具備一定演奏水平的高中畢業(yè)生，另有小部分學(xué)生來自音樂學(xué)校。這些學(xué)生在入學(xué)前曾接受過系統(tǒng)的、較長時間的專業(yè)學(xué)習(xí)，尤其是音樂學(xué)校的學(xué)生，除了在專業(yè)演奏方面的學(xué)習(xí)較為系統(tǒng)，對基本樂理、視唱練耳等學(xué)科基礎(chǔ)課程也有較好的掌握。這些學(xué)生在通過省級或校級的專業(yè)選拔考試后，進入大學(xué)。

在臺灣地區(qū)，高校民族器樂專業(yè)學(xué)生主要來自音樂班或業(yè)余音樂社團。其中音樂班的學(xué)生曾接受過較為系統(tǒng)的基本功練習(xí)和相關(guān)樂理知識的學(xué)習(xí)，但人數(shù)較少，來自業(yè)余音樂社團的學(xué)生人數(shù)較多，但在基本功和基本樂理知識方面則較為欠缺。

（三）課程設(shè)置

由于閩臺兩地的各高校在課程設(shè)置上均擁有一定的自主權(quán)，因此各學(xué)校在課程設(shè)置的具體環(huán)節(jié)上均存在一定的差異，但從整體上還是能夠看出閩臺兩地高校在民族器樂教學(xué)也課程設(shè)置上的異同。

首先，在技能課程（主課）的教學(xué)設(shè)置上，閩臺兩地大都采用了一對一的個別授課模式，但在課時量上，臺灣地區(qū)在大學(xué)階段多為一人一周一節(jié)課，福建地區(qū)往往在大學(xué)一、二年級安排一人一周0.5節(jié)的課時，在主修階段再將課時量上升為一周一節(jié)。其次，在配套課程的設(shè)置上，《視唱練耳》《樂理》《和聲》《民族民間音樂》等學(xué)科基礎(chǔ)課程兩岸均有開設(shè)，但在選修課方面，福建地區(qū)的課程與專業(yè)結(jié)合緊密，多為《民樂合奏》《民樂理論》等與民族器樂關(guān)系密切的課程，旨在不斷深化學(xué)生對民族器樂相關(guān)理論知識和技能的掌握。臺灣地區(qū)則更強調(diào)與社會需求結(jié)合，除了《室內(nèi)樂》《彈撥樂合奏》等課程，《電腦音樂》也幾乎是每一個院校民族器樂演奏專業(yè)均會開設(shè)的課程，以此培養(yǎng)學(xué)生整理樂譜和制作樂譜能力。最后，在公共基礎(chǔ)課程上，臺灣地區(qū)主要開設(shè)《體育》《英語》《國語》等文化課程，福建地區(qū)則在此基礎(chǔ)上增加了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義原理》等政治課程。

（四）教材建設(shè)

民族器樂作為中國民族音樂的主要組成部分之一，也具備了我國民族音樂在傳承上的特點，即以口傳心授為主。直至20世紀(jì)20年代以后，我國民族器樂進入正規(guī)的音樂教育行列之后，才逐步開始民族器樂的教材建設(shè)。目前，我國各民族樂器都有相關(guān)的練習(xí)曲集和相關(guān)教程，但相對而言還不夠系統(tǒng)全面。福建地區(qū)目前在高校的民族器樂教學(xué)中，練習(xí)曲基本上采用的相關(guān)練習(xí)曲集里的練習(xí)曲，而在樂曲教學(xué)上，則是結(jié)合教學(xué)需要，由教師選擇相關(guān)的樂曲，并沒有統(tǒng)一使用的教材。

在臺灣地區(qū)，早期由于交流不便，大陸的一些曲譜較難傳入臺灣，雖然后來兩岸逐漸恢復(fù)交流，但傳入臺灣地區(qū)的曲譜仍是以傳統(tǒng)樂曲為主，大陸地區(qū)一些新創(chuàng)作的樂曲無法及時傳入臺灣，因此，臺灣地區(qū)早期的民族器樂教學(xué)中主要是針對傳統(tǒng)樂曲的教學(xué)。同時，廣播錄音也是臺灣地區(qū)一些教師獲取民族器樂新曲的方法之一。以琵琶曲為例，“當(dāng)時許多有心的老師將收聽大陸廣播當(dāng)中播放的琵琶樂曲用錄音機錄下來之后，以聽寫的方式將樂譜記錄下來，并且在沒有影像的情況下，根據(jù)錄音，將臺灣從未有過的樂曲演奏出來?！盵2]近年來，隨著兩岸交流的不斷深入，內(nèi)地的許多樂譜資料和音像資料不斷傳入臺灣，內(nèi)地部分知名演奏家的訪臺也為臺灣地區(qū)的民族器樂教學(xué)注入新的活力，但在樂譜的更新上，臺灣地區(qū)還是不如福建地區(qū)來得快速和便捷。

二、臺灣地區(qū)高校民族器樂教學(xué)的啟示

臺灣地區(qū)高校的民族器樂教學(xué)雖然起步略晚于福建地區(qū)，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，形成了具有“臺灣特色”的教學(xué)模式，在課程設(shè)置、師資建設(shè)等方面給福建地區(qū)的高校民族器樂教學(xué)帶來不少的啟示。endprint

（一）對課程設(shè)置的啟示

如前文所言，閩臺兩地在課程設(shè)置上共性與差異并存，二者的共同點主要集中在主課（專業(yè)課）和相關(guān)的配套課程設(shè)置上，不同點則主要體現(xiàn)在選修課的設(shè)置上。就選修課的設(shè)置而言，福建地區(qū)始終沿用傳統(tǒng)的模式，缺乏足夠的創(chuàng)新，《民樂理論》《民樂合奏》等課程始終是選修課當(dāng)仁不讓的主角，而臺灣地區(qū)所開設(shè)的選修課更加強調(diào)實用性，更能與社會需求接軌。以《電腦音樂》課程為例，該課程在福建地區(qū)也有開設(shè)，不過授課對象針對的是電腦音樂制作或作曲方向的學(xué)生，并沒有對民族器樂專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，而在臺灣地區(qū)，幾乎每個國樂系都有設(shè)置該課程，教導(dǎo)學(xué)生如何將樂譜制作成電子形式。通過本課程的學(xué)習(xí)，不僅能夠完整整理一些傳譜，也能夠?qū)W(xué)生自己編寫的練習(xí)曲、樂曲等進行排版制作，以便于同行間的交流與日后的教學(xué)工作。此外，臺灣地區(qū)的國樂系還設(shè)有《中國樂器維護》《樂器制作》等課程，讓學(xué)生能夠?qū)λ葑嗟臉菲饔猩钊氲牧私?，并能夠獨立解決樂器出現(xiàn)的部分問題。因此，可以說在課程設(shè)置的實用性上，臺灣地區(qū)走在了福建地區(qū)的前列，其開設(shè)的課程既能夠與學(xué)生所學(xué)專業(yè)接軌，能夠讓學(xué)生對所學(xué)專業(yè)有更為深入的了解，而且這些選修課程對于學(xué)生日后的學(xué)習(xí)與工作均能有足夠的幫助，可以不斷拓寬學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的知識面，值得福建地區(qū)參考與學(xué)習(xí)。

（二）對師資建設(shè)的啟示

近年來，大陸地區(qū)對于高校教師的要求不斷提高，在這一背景下，福建地區(qū)的高校民族器樂教師也呈現(xiàn)出高職稱、高學(xué)歷的特點，而在臺灣地區(qū)，高校民族器樂教學(xué)的教師則由專任教師和樂團演奏家共同組成。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與臺灣地區(qū)民族器樂演奏的人才相對不足有一定的關(guān)系，但這種師資隊伍的構(gòu)成模式在一定程度上對人才培養(yǎng)可以起到促進作用。相對而言，高校的專任教師的科研能力較為突出，在教學(xué)過程中不僅能夠教授學(xué)生演奏技巧，也能夠?qū)W(xué)科領(lǐng)域較為前沿的研究成果以及相關(guān)的理論知識傳授給學(xué)生，充實學(xué)生的理論積淀。而樂團的演奏家長期活躍于舞臺演出中，他們身上所積累的表演經(jīng)驗以及舞臺心理調(diào)控能力對于學(xué)生而言也是一筆極其寶貴的財富。因此，福建地區(qū)的高校民族器樂教學(xué)在師資隊伍建設(shè)上可以向臺灣地區(qū)學(xué)習(xí)，增加“雙師型”人才的培養(yǎng)，更多聘請專業(yè)演奏家作為客座教授，提高學(xué)生的舞臺表演能力。

三、結(jié)語

近年來，隨著兩岸關(guān)系的升溫，閩臺兩地的教育交流亦日趨頻繁，兩岸同文同種，共同的文化積淀與傳承是聯(lián)結(jié)兩岸同胞的根基。閩臺兩地的民族器樂教學(xué)既有共性，也各有自己的特色。古羅馬著名學(xué)者塔西陀曾說：“要想認(rèn)識自己，就要把自己同別人進行比較。”本文對閩臺兩地的高校民族器樂教學(xué)進行比較，并對臺灣模式中可供福建參考的部分進行分析，此舉對于提高閩臺兩地民族器樂人才培養(yǎng)的質(zhì)量以及加強兩岸的教育交流乃至“五緣文化”的交流均有積極的意義。

參考文獻：

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