淺析《包法利夫人》中“窗”意象的隱喻內(nèi)涵

葉佳穎

摘要：“窗”作為文學(xué)作品中的一個(gè)重要意象，除去作為物的隱喻，還有深刻的精神隱喻。在《包法利夫人》中，窗與愛(ài)瑪?shù)囊簧即嬖诼?lián)系。本文結(jié)合《包法利夫人》文本對(duì)窗進(jìn)行分析。窗不僅是里世界和表世界的對(duì)立，即愛(ài)瑪?shù)幕橐雠c情人的“溫柔鄉(xiāng)”、小鎮(zhèn)居民內(nèi)心與小鎮(zhèn)居民群像的對(duì)立，還是愛(ài)瑪實(shí)踐“浪漫主義”通道。為我們研究小說(shuō)提供了新的切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：包法利夫人 窗 愛(ài)瑪 隱喻內(nèi)涵

“窗”作為一個(gè)具體實(shí)在的物，常用于場(chǎng)景的修飾，或有分景隔景之意；同時(shí)，“窗”除去可感的物的意味之外，還有精神心理層面的寓意，正所謂“心靈之窗”，“窗”在文學(xué)作品中也常作為表現(xiàn)人物心理的工具，使得讀者得有機(jī)會(huì)窺探人物的精神世界，進(jìn)而對(duì)作品有更加深刻的理解。

在許多作品中，“窗”都有極其深刻的隱喻：《呼嘯山莊》中的窗既是兩個(gè)人兩種世界、兩種階級(jí)的對(duì)立的體現(xiàn)與溝通的橋梁，又是心靈與情感的宣泄口；《紅樓夢(mèng)》中的“窗”不僅起到了分景隔景之用，豐富了讀者的想象和審美感受，還是小說(shuō)人物“心靈的窗口”，幫助豐滿人物的形象?！栋ɡ蛉恕分械摹按啊币彩侨绱?。小說(shuō)中的人物或多或少都與“窗”有聯(lián)系，而愛(ài)瑪?shù)囊簧桥c“窗”有不可分割的聯(lián)系：與查理的相遇和締結(jié)婚姻、與賴昂的互動(dòng)、見(jiàn)羅道耳弗的第一眼……福樓拜筆下的“窗”更多的偏向心理精神層面的隱喻，作為小說(shuō)中不可忽視的意象，為我們審視小說(shuō)提供了新的切入口。

一、《包法利夫人》中“窗”意象的具體分析

（一）里世界與表世界的對(duì)立

林徽因在《窗子以外》中寫到：“……窗子以外的事，你看了多少也是枉然，大半你是不明白，也不會(huì)明白的。”①這句話很好的總結(jié)了“窗”在《包法利夫人》中的作用之一，即在小說(shuō)中割裂出兩個(gè)世界，一個(gè)窗子以內(nèi)的里世界，一個(gè)窗子以外的表世界。兩個(gè)世界相互對(duì)立，但又相互滲透。

窗子里的里世界，首先象征著愛(ài)瑪?shù)幕橐雠c束縛。無(wú)論是在拜爾托，還是在永鎮(zhèn)，窗子內(nèi)對(duì)于愛(ài)瑪來(lái)說(shuō)都象征著“家庭”與“婚姻”，因?yàn)榇皟?nèi)有的不僅是丈夫和后來(lái)出生的女兒，還有丈夫的愛(ài)，這是愛(ài)瑪無(wú)法割裂的聯(lián)系，這聯(lián)系起初是美好的。查理給予愛(ài)瑪?shù)膼?ài)從某種程度來(lái)說(shuō)滿足了愛(ài)瑪對(duì)于愛(ài)情的向往，讓其多少體味到了在修道院對(duì)于愛(ài)情的模糊定義。并且作為新生活的刺激，也使愛(ài)瑪擁有了與以往不同的經(jīng)歷，讓她感到新鮮。但新鮮感一旦褪去，所謂婚姻就轉(zhuǎn)瞬間成為了強(qiáng)壓于身的束縛：“可是他們生活上越相近，她精神上離他卻越遠(yuǎn)了?！雹谶@時(shí)的愛(ài)瑪發(fā)現(xiàn)了查理的平庸無(wú)奇。隨著時(shí)間的推移，查理開始發(fā)福，舉止變得粗俗，平庸沒(méi)有野心，也不會(huì)騎馬比劍，跟愛(ài)瑪在小說(shuō)中所見(jiàn)的風(fēng)度翩翩的男子根本無(wú)法比較。于是愛(ài)瑪對(duì)于婚姻的熱情冷卻了，表面上越是賢惠，內(nèi)心卻越是壓抑自閉，對(duì)查理的怨言也越來(lái)越大。

與此相對(duì)的是愛(ài)瑪窗外的表世界，與情人縱情享樂(lè)之地，也是愛(ài)瑪激情的直接展現(xiàn)。窗外，愛(ài)瑪帶著清晨的露水與羅道耳弗纏綿，在花園私語(yǔ)，立下海誓山盟，相約出奔；愛(ài)瑪借學(xué)習(xí)之由與賴昂私會(huì)，甚至進(jìn)入“賴昂的窗中”與之聲色犬馬。愛(ài)瑪?shù)募で樵诖巴獗煌晖耆恼孤?，將福樓拜筆下愛(ài)瑪對(duì)于感官刺激的極端向往展現(xiàn)出來(lái)。

窗內(nèi)里世界其次是一種對(duì)永鎮(zhèn)居民的形象刻畫。福樓拜筆下包法利夫人為核心人物，人物最為具象；而對(duì)于小鎮(zhèn)場(chǎng)景下不可或缺的居民，福樓拜雖未面面俱到，但也對(duì)重要配角進(jìn)行了著重描述，以及對(duì)居民們進(jìn)行了群像式的描繪。在窗內(nèi)的里世界中，我們可以看到郝麥先生對(duì)自己民主自由政治傾向的標(biāo)榜，由此與其膨脹的野心和對(duì)名譽(yù)的向往形成鮮明的對(duì)比：“至于郝麥先生，凡足以紀(jì)念大人物、光榮事件或者高貴思想的，他都特別喜愛(ài)；他給四個(gè)孩子取名字，根據(jù)的就是這種原理?！雹塾谑呛⒆觽兎謩e叫做拿破侖、富蘭克林、伊爾瑪和阿塔莉，分別象征著帝國(guó)的光榮，新生國(guó)家的民主以及對(duì)浪漫主義的敬意；可以看到居民對(duì)于愛(ài)瑪出軌的心照不宣與默認(rèn)：“大家在窗口望她?！雹茉谛≌f(shuō)中，居民們并沒(méi)有對(duì)愛(ài)瑪?shù)男袨橥L(fēng)報(bào)信，都選擇了沉默和小聲議論；以及對(duì)表世界的觀望：“人們?cè)诖翱诳闯鰵??！雹荨纱擞^之，窗內(nèi)的里世界是讀者的鏡頭，借此窺探愛(ài)瑪?shù)幕橐鍪澜缂皩?duì)居民形象有更準(zhǔn)確的把控。

與此相對(duì)的，是窗外表世界對(duì)群像的展示。郝麥先生的圓滑世故，對(duì)名譽(yù)的執(zhí)念；夫人們對(duì)于愛(ài)瑪?shù)陌挡乜瘫〉脑u(píng)論；居民們對(duì)于愛(ài)瑪和相好的猜測(cè)；布商勒樂(lè)的諂媚、狡猾，精于算計(jì)；基督教徒的虔誠(chéng)與迂腐……窗外的表世界不僅僅是愛(ài)瑪這一核心人物的舞臺(tái)，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的舞臺(tái)。在這一舞臺(tái)上，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)各色人物百態(tài)橫生，充分展現(xiàn)了在二月革命后法國(guó)低層人物的形象。

窗子作為里表世界的分界，一內(nèi)一外，使得兩個(gè)世界相互對(duì)立：如果說(shuō)里世界是對(duì)人物隱晦的刻畫，那么表世界則是對(duì)人物更加直接的描述，給予讀者直白的沖擊，二者形成了鮮明對(duì)比。窗內(nèi)愛(ài)瑪?shù)膲阂值搅舜巴鈪s無(wú)比放縱；窗內(nèi)小鎮(zhèn)居民們個(gè)性的顯露在窗外卻略有隱藏；于愛(ài)瑪而言，窗內(nèi)是束縛和負(fù)擔(dān)，而窗外是情人的“溫柔鄉(xiāng)”；于居民而言，窗內(nèi)是內(nèi)心的獨(dú)白與揣測(cè)，窗外是一團(tuán)和氣。但同時(shí)窗子又使兩個(gè)世界相互滲透：愛(ài)瑪時(shí)常眺望窗外，在窗口與賴昂傳情，與羅道耳弗傳達(dá)幽會(huì)消息；居民們透過(guò)窗子窺探愛(ài)瑪?shù)乃缴睿^望包法利一家。就在這相互對(duì)立又相互滲透中，愛(ài)瑪困于激情與物質(zhì)的形象變得飽滿，而居民們的群像也沒(méi)有落得空洞。

（二）愛(ài)瑪與“浪漫主義”聯(lián)通的通道

窗的另一重要作用，就是愛(ài)瑪與“浪漫主義” 相連的通道。愛(ài)瑪雖不是貴族人家，卻在年少時(shí)被送入修道院修習(xí)。在修道院的修習(xí)非但沒(méi)有使她習(xí)得克制肉體、拯救靈魂，反而使其對(duì)“羅曼蒂克”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的偏執(zhí)。愛(ài)情在愛(ài)瑪眼中就應(yīng)該是“……戀愛(ài)、情男、情女、在冷清的亭子暈倒的落難命婦、站站遇害的驛夫、頁(yè)頁(yè)倒斃的馬匹、陰暗的森林、心亂、立誓、嗚咽、眼淚與吻、月下小艇、林中夜鶯、公子勇敢如獅，溫柔如羊，人品無(wú)雙，永遠(yuǎn)衣冠楚楚，哭起來(lái)淚如泉涌?！雹迱?ài)瑪向往如此愛(ài)情，向往刺激。嫁給查理是她對(duì)于浪漫愛(ài)情的一次實(shí)踐，她渴望新生活的刺激，可與查理婚姻卻遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到她對(duì)于愛(ài)情“浪漫主義”的向往，而查理普通醫(yī)生的身份也根本無(wú)法滿足愛(ài)瑪?shù)奶摌s心，宗教也沒(méi)有給予愛(ài)瑪永恒的慰藉。由此便有了愛(ài)瑪兩次的婚內(nèi)出軌。

而兩次出軌都與窗有著密不可分的聯(lián)系。愛(ài)瑪與賴昂的對(duì)眼是透過(guò)窗：“第二天，她一下窗，就看見(jiàn)文書在廣場(chǎng)。她穿的是梳妝衣。他仰起頭，向她致敬。她趕快點(diǎn)了點(diǎn)頭，關(guān)上窗戶。”⑦和賴昂傳情是通過(guò)窗：“她靠窗裝了一個(gè)有欄桿的小木架，放她的小花盆。文書也安了一個(gè)懸空的小花圃；他們彼此望見(jiàn)在床口養(yǎng)花?！雹鄲?ài)瑪看上羅道耳弗是因?yàn)榇埃骸啊瓍s見(jiàn)一位紳士，穿一件綠絨大衣，戴一副黃手套，而又套著一雙厚皮護(hù)腿——一直走向醫(yī)生住宅……”⑨在兩次出軌中，表面上窗是為愛(ài)瑪提供了與情人相識(shí)相通的機(jī)會(huì)，但實(shí)際上是作為愛(ài)瑪?shù)摹袄寺髁x”的實(shí)踐通道出現(xiàn)?；橐鍪堑谝淮螌?shí)踐的失敗，同時(shí)由于愛(ài)瑪無(wú)法真正從女孩轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)女人妻子的形象，她沒(méi)有看到自己錯(cuò)把激情當(dāng)成了愛(ài)情，反而將責(zé)任一味的推在了查理身上。同時(shí)，愛(ài)瑪屢屢向窗外眺望的行為也再次印證了這一點(diǎn)。無(wú)論是在新婚后還是出軌后，愛(ài)瑪都在向“窗”尋求“出逃”的機(jī)會(huì)，逃離沒(méi)有浪漫的現(xiàn)實(shí)，尋求下一次刺激。

“窗”作為一個(gè)浪漫主義的實(shí)踐通道，一頭是愛(ài)瑪必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，一頭連著愛(ài)瑪無(wú)比向往卻不切實(shí)際的理想。因?yàn)槔硐胧怯蓯?ài)瑪既有欲望又摻雜了對(duì)于物質(zhì)的渴望的虛榮心所筑成的，這樣的一個(gè)通道注定也是虛無(wú)縹緲的。

二、結(jié)語(yǔ)

榮格說(shuō)：“每一個(gè)意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余?！雹狻按啊钡碾[喻內(nèi)涵是愛(ài)瑪悲劇的一塊碎片，這樣一個(gè)悲劇看似是一個(gè)“命運(yùn)”的悲劇，但通過(guò)“窗”的隱喻的分析，我們了解到，這是一個(gè)人物未把控欲望和現(xiàn)實(shí)平衡的悲劇，是人物在兩種世界的對(duì)立統(tǒng)一下無(wú)法分辨“里”與“表”關(guān)系，即愛(ài)瑪在生活中并未意識(shí)到窗內(nèi)的世界為里世界，可以無(wú)所保留；窗外的世界為表世界，應(yīng)該收斂；在這一點(diǎn)上，小鎮(zhèn)居民卻恰恰相反?！按啊笔侨宋餆o(wú)數(shù)歡樂(lè)和悲哀的殘余：愛(ài)瑪悲劇婚姻的悲哀以及與情人們熱戀時(shí)歡樂(lè)、永鎮(zhèn)居民們的內(nèi)心的獨(dú)白與揣測(cè)、小人物的矛盾與追求、資產(chǎn)階級(jí)諂媚算計(jì)的一面、二月革命后法國(guó)的種種風(fēng)貌……“窗”的隱喻于我們而言，是透析人物內(nèi)心與作者用意的工具之一，它的隱喻將一直存在于人類精神中、于人類命運(yùn)中，并沒(méi)有因?yàn)榘ɡ蛉说乃蓝А?/p>

注釋：

①林徽因：《你是人間四月天》，北京聯(lián)合出版社，2014年版，第110頁(yè)。

②福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第36頁(yè)。

③福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第88頁(yè)。

④福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第160頁(yè)。

⑤福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第345頁(yè)。

⑥福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第32頁(yè)。

⑦福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第85頁(yè)。

⑧福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第97頁(yè)。

⑨福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第125頁(yè)。

⑩榮格：《心理學(xué)與文學(xué)》，北京：三聯(lián)書店，1987年版，第121頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]福樓拜.包法利夫人[M].李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984.

[2]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1987.

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[5]張茜，郭瑞.《包法利夫人》中窗的意象分析[J].文學(xué)教育，2013，（06）.

（作者單位：江西省贛州市贛州中學(xué)）