中國新媒體電影的發(fā)展與美學價值

于海軍?蔡文武

【摘 要】 電影自誕生以來，就與科技的發(fā)展密不可分，隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，電影藝術從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大的變化。文章就新媒體時代下中國電影的發(fā)展變化，尤其是新媒體技術與電影藝術相結合形成的新的影像表現(xiàn)形式進行分析，旨在從電影藝術的角度對新媒體影像進行分類，并對這種新的電影表現(xiàn)形式進行美學價值探討，從而促進新媒體電影的發(fā)展。

【關 鍵 詞】新媒體；新媒體電影；美學價值

【作者單位】于海軍，吉林師范大學；蔡文武，吉林師范大學。

【基金項目】本文系吉林省教育廳“十三五”社會科學研究項目“微時代背景下數(shù)字藝術創(chuàng)意研究”（項目編號：吉教科文合字〔2016〕第196號）階段性成果。

【中圖分類號】J992 【文獻標識碼】A

電影是所有藝術門類中審美表達與技術發(fā)展關系最密切的一種，從無聲電影到有聲電影，從黑白電影到彩色電影，從寬銀幕電影到3D電影，從實拍到虛擬繪景，電影藝術從形式到內(nèi)容無不追隨科學技術的腳步，不斷汲取科技的力量來豐富自己，完善自己，在技術與藝術不斷融合的過程中形成了電影獨特的美學特征及審美訴求。

一、新媒體時代電影之變

隨著計算機技術、信息技術、計算機圖形圖像技術以及通信技術的飛速發(fā)展，新的媒介形式已經(jīng)對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，我們的時代已經(jīng)開始從IT（信息科技）向DT（數(shù)字科技）快速跨越[1]，電影的表現(xiàn)形式和內(nèi)容創(chuàng)作也發(fā)生了很大的變化，這種變化不是電影的妥協(xié)，而是創(chuàng)新，是電影發(fā)展的過程。影像生產(chǎn)與傳播方式的多元化、互動化、虛擬化形成了新媒體電影發(fā)展的時代背景。所謂新媒體電影應該是開放的，它相對于影院放映、錄像帶和影碟播放的傳統(tǒng)電影而存在[2]。新媒體電影的“新”是相對的，不具備概括性和實質性，是電影在媒介層面、技術層面的變化。以數(shù)字化、移動化、虛擬化、交互性等為主要特性的新媒體電影的樣式將隨技術的發(fā)展不斷發(fā)生變化。

二、新媒體電影的電影之名

電影媒介的變化，必然會引起電影審美的變化。在電影理論史上有關電影的本體論主要有兩種傾向：一種是電影現(xiàn)實主義、自然實用主義，如巴贊的關于“影像與客觀現(xiàn)實中的被攝物同一”，克拉考爾的關于“電影的本性——物質現(xiàn)實的復原”；另一種是藝術純粹主義，如愛因漢姆的“藝術與現(xiàn)實的不同一性視為藝術的源泉”，愛森斯坦的“吸引力蒙太奇”理論，以及卡維爾的電影哲學思考“電影銀幕的邊框是無限的”，等等。這些從電影本體上進行的思考都試圖解釋什么是電影或者電影藝術的獨特性是什么?！笆裁词请娪啊钡睦碚摳请娪懊浇?，傳統(tǒng)的電影本體論建立在膠片電影的基礎上，而隨著數(shù)字技術的興起，電影生產(chǎn)的轉型，當電影擺脫銀幕與膠片的束縛進入數(shù)字化、網(wǎng)絡化、虛擬化形態(tài)之后，媒介屬性之變必然會使電影顯現(xiàn)出不同的氣質。

當電影與新的媒介技術相遇，即“電影+互聯(lián)網(wǎng)”使得電影的營銷手段、傳播渠道發(fā)生了深刻的變化，互聯(lián)網(wǎng)作為新的傳播媒介推動了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的深入，大數(shù)據(jù)時代的到來，“電影+互聯(lián)網(wǎng)”轉變?yōu)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+電影”，這就使得互聯(lián)網(wǎng)媒介從作為電影的一種傳播渠道、一種營銷手段變成電影的一種新的表達樣式，即新媒體電影。

新媒體電影最重要的特征是與網(wǎng)絡平臺及網(wǎng)絡受眾聯(lián)系在一起，這是一種介于傳統(tǒng)電影與網(wǎng)絡視頻短片之間的新生事物，比傳統(tǒng)電影更具靈活性和草根性，但比網(wǎng)絡視頻短片更專業(yè)，更有理想和抱負。新媒體電影具有傳統(tǒng)電影的體量，即有完整的人物塑造、敘事結構、情節(jié)結構、畫面構圖、光影效果、氣氛營造等，例如微電影《老男孩》《幸福速遞》，網(wǎng)絡大電影《道士出山》《我的哥哥是特工》等，都給人以深度的電影體驗，不僅使新媒體電影爭得電影之名，同時也拓展了電影美學的范疇。

三、新媒體電影的表現(xiàn)形式

1.微電影

微電影是指能夠通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺傳播，適合在短時休閑狀態(tài)或者移動狀態(tài)下觀看的視頻類短片。微電影是廣告與電影的跨界結合，這也造就了微電影播出時長短、投資成本小、制作周期短的“微”特征。這種結構完整、內(nèi)容豐富的視頻短片不僅滿足了廣告主的營銷訴求，更為大眾提供了一種新的觀影體驗。各種視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡平臺紛紛舉辦不同主題的微電影展映單元，各大電影節(jié)也開始開設微電影競賽單元，微電影的出現(xiàn)滿足了人們對豐富影像的需求。

2.網(wǎng)絡大電影

網(wǎng)絡大電影是指時長超過60分鐘，制作水準精良，具備完整電影結構與容量，并且符合國家相關政策法規(guī)，以互聯(lián)網(wǎng)為首發(fā)平臺的電影。網(wǎng)絡大電影的出現(xiàn)是基于中國電影發(fā)行渠道的一次博弈。中國院線電影年均產(chǎn)量600余部，除部分電影在院線上映、少量電影在電視電影渠道播出外，仍有為數(shù)眾多的電影無法上映，這種以互聯(lián)網(wǎng)為首發(fā)平臺的新媒體電影滿足了觀眾的觀影需求，同時也完善了電影的發(fā)行渠道。隨著網(wǎng)絡大電影市場運營的逐漸成熟，電影收益實現(xiàn)了快速增長，同時也促進了網(wǎng)絡大電影制作質量的提高。

3.VR電影

現(xiàn)階段對于VR電影的認識主要有兩種模式，一種以全景視頻拍攝為內(nèi)容制作手段，另一種以虛擬拍攝、三維建模相結合進行故事文本的表現(xiàn)。兩種模式利用頭戴式顯示器進行播出，觀眾的視角從此不再受到邊框的限制。在電影的百年進程中，科技不斷改變?nèi)藗兊挠^影體驗，但從未改變電影的矩形銀幕形式，人們一直都在四條邊框的限制內(nèi)進行影像創(chuàng)作與欣賞，VR技術徹底改變了電影場景的顯示方式，電影景別的概念消失，電影敘事在以場面調(diào)度為主的長鏡頭中進行。雖然VR電影的互動性增強，沉浸感突出，但電影藝術的表現(xiàn)手法受到限制。如何使VR影像仍具有電影藝術的審美價值，導演兼攝影師吳樵認為，VR電影一定要以敘事文本為基礎，脫離文本敘事就會使VR影片成為單純的技術體驗；要充分考慮體驗互動，在進行體驗互動設計過程中一定以受眾的觀影經(jīng)驗、心理需求、性別差異等為出發(fā)點，利用虛擬拍攝進行電影創(chuàng)作。目前大部分導演以短片的形式進行VR電影的嘗試和探索。

4.交互新媒體電影

北京電影學院孫立軍院長認為，電影已走過第一個時代即黑白膠片、紀錄影像時代，第二個時代即有聲彩色膠片時代，正進入第三個時代——新媒體時代。在他看來，第三次電影革命應該是交互式電影的時代?，F(xiàn)階段交互新媒體電影以計算機終端、移動終端為主，將電影情節(jié)的多種可能提前進行拍攝制作，改變傳統(tǒng)電影單線程的敘事結構為樹狀的多線程結構，觀眾根據(jù)自己的期待選擇不同的情節(jié)段落，故事結局隨著情節(jié)線索的不同而不同，觀眾的互動參與使得故事的結局難以預知。交互新媒體電影既具有交互的“即刻反應”，也具有電影的“沉浸體驗”。交互新媒體電影要選擇合適的表現(xiàn)題材進行創(chuàng)作，故事架構中要對交互點的設計進行精心考慮，充分結合新媒體的平臺特點，在保持影像沉浸感的同時，進行交互選擇的設置。

四、新媒體電影的美學價值

每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)感情的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號[3]。新媒體電影在豐富電影藝術表現(xiàn)的同時，不斷地將新媒體特有的屬性呈現(xiàn)在影像創(chuàng)作與表達之中，繼而逐漸形成新媒體電影特有的美學價值與審美特征。藝術性質的觀點是相對的、變化的，他們必須回應技術與文化的動態(tài)變革[4]。電影的美學觀正隨著科學技術的進步而發(fā)生變革。

1.新媒體電影的民間性表達

傳統(tǒng)電影的美學價值往往在于表達文化或體現(xiàn)傳統(tǒng)的核心價值，而新媒體電影則展現(xiàn)創(chuàng)作者的主體意識，它從一開始就聚焦現(xiàn)實生活、個性化的情感體驗和草根的娛樂表達。新媒體電影的傳播以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，自由開放的網(wǎng)絡是民間性表達存在與發(fā)展的基礎。麥克盧漢在其《理解媒介：論人的延伸》一書中指出，媒介（技術）會創(chuàng)造一種新的環(huán)境，這種新環(huán)境使媒介“過時”并影響人們的社會行為。人們開始習慣網(wǎng)絡的民主、自由、開放，它已成為人類最大的社交中心，人們開始將審美體驗與生存緊密聯(lián)系起來，使得新媒體電影的審美情趣呈現(xiàn)與傳統(tǒng)電影不同的特征，具有明顯的主體傾向。這種媒介環(huán)境有利于新媒體電影創(chuàng)作主體實現(xiàn)自我表達，在個體的民間立場表達中不進行宏大主題探討，以獨特的視角關照現(xiàn)實生活，關注普通人對生活的思考，關注生活窘境與異化的思想狀態(tài)，引發(fā)審美愉悅與精神共鳴，這使得以電影形式進行的自我表達成為新媒體電影顯著的美學價值。

新媒體電影的民間美學傾向在其誕生之初就已顯現(xiàn)。數(shù)字時代背景下，新媒體電影制作技術的不斷更新與普及，準入門檻越來越低，愛好電影的非專業(yè)導演、演員參與其中，形成了新媒體電影的創(chuàng)作群體。這種非職業(yè)性的群體自身就帶有草根傾向，很容易將焦點集中在社會的底層，用鏡頭去展現(xiàn)小人物的辛酸苦辣，不斷上演小人物的故事，這種民間行為與民間立場成為新媒體電影的個性化表達。

2.新媒體電影的交互式審美

英國普利茅斯大學教授、新媒體藝術學者羅伊·阿斯科特博士指出：“新媒體藝術最鮮明的特質為連結性和交互性?！毙旅襟w電影的連結性和交互性使得新媒體電影的美學特征有別于傳統(tǒng)電影。

無論是網(wǎng)絡平臺，還是手機終端，新媒體技術都實現(xiàn)了受眾觀影行為的交互。傳統(tǒng)影院的觀影時間線性延展，觀眾只能按照作品的呈現(xiàn)內(nèi)容進行欣賞；而新媒體電影的觀影過程可以快速跳進，反復觀看，打破了傳統(tǒng)影院儀式化的觀影方式，觀眾的審美愉悅在自由的選擇中得到滿足。

影像內(nèi)容的交互是新媒體電影交互式審美的重要表現(xiàn)。交互式的新媒體電影既是審美體驗的對象，又是審美體驗的產(chǎn)物。影像的交互設計更加注重受眾的心理需要，觀眾不僅可以沉浸在影像的藝術時空之中，而且可以將自身對故事的態(tài)度、角色的認知轉化為交互行為，將自己的情感融入影像表達，形成個性化的觀影過程。

新媒體平臺使得傳者與受者、受眾與受眾之間形成交互。大數(shù)據(jù)之下，新媒體電影的創(chuàng)作者和受眾形成了緊密的關聯(lián)性。新媒體技術對作品的傳播、受眾的觀影習慣甚至某部作品的收視表現(xiàn)進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，將現(xiàn)象背后的關聯(lián)性進行分析，從而影響新媒體電影的創(chuàng)作，使技術成為創(chuàng)作與接受之間的紐帶，實現(xiàn)情感眾籌，最大限度地滿足觀眾的審美需求。觀眾的每次點擊、評論、轉發(fā)，都會成為新媒體電影特有的審美過程，它將傳統(tǒng)敘事與視覺藝術、交互性結合起來，參與的過程比影像展示的結果更讓人沉迷。彈幕的出現(xiàn)，使得人們形成影像的線上圍觀，所有的觀眾在欣賞電影的同時，以文字的形式進行故事情節(jié)、人物角色甚至是影像之外信息的表達與評論，為新媒體電影增加了新的審美元素。新媒體平臺不僅使影片與觀眾產(chǎn)生密切的聯(lián)系，而且在觀眾與觀眾之間形成信息的聚合與擴散，實現(xiàn)自我表達，使電影成為一種具有交互體驗的藝術品。

3.新媒體電影的后現(xiàn)代表現(xiàn)

我們可以從兩個層面去理解有關后現(xiàn)代主義的描述：首先，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義之后的一個歷史時期；其次，后現(xiàn)代主義是一種情緒，一種認為人類可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒。新媒體電影的后現(xiàn)代特征主要表現(xiàn)為消解、去中心、解構、荒誕、反諷等。

新媒體影像成為一種流行的文化現(xiàn)象，不僅因為數(shù)字制作工具的便捷、網(wǎng)絡平臺的快速傳播等媒介優(yōu)勢，更重要的是新媒體電影符合當下人們的審美需求。作為新媒體技術和藝術相結合的產(chǎn)物，新媒體電影不僅改變了傳統(tǒng)電影的表達方式，同時也潛移默化地影響著人們的生活方式。在后現(xiàn)代語境下，人們早以不滿足于現(xiàn)實主義的審美趣味，即便對現(xiàn)代主義帶給人們的震撼與思考也已開始厭倦，審美開始由實用性走向娛樂性。新媒體電影內(nèi)容表現(xiàn)豐富，從題材上消解了傳統(tǒng)電影的主流表達，鬼怪題材、玄幻題材、武俠題材、搞笑題材的影像內(nèi)容比比皆是；在主題表現(xiàn)上也消解了傳統(tǒng)藝術的深刻意義，讓觀眾在觀賞影像的過程中感到輕松愉悅。新媒體電影不僅在影像表現(xiàn)上體現(xiàn)出明顯的消解印記，而且還消解了審美距離，更多地強調(diào)觀眾的參與性與沉浸性。審美方式的改變促使審美需求發(fā)生了根本改變，審美感受不再是遠離審美對象進行的觀察和體驗，而是將想法與感受直接參與到審美的創(chuàng)作之中。面對以消費、娛樂為主要特征的大眾文化審美變化，新媒體電影憑借自身的媒體優(yōu)勢，不斷創(chuàng)造出一個個受人追捧的熱點。

碎片化的表現(xiàn)與接受成為新媒體電影后現(xiàn)代表現(xiàn)的突出特點，它打破了影像敘事的時空關系，以其獨有的媒介特點形成新的審美體驗與追求。新媒體電影不僅重新構建了影像的表現(xiàn)時空，而且就觀眾而言，影像的接受時空也發(fā)生了深刻的變化。新媒體電影的時間不連續(xù)、跳躍、反復，過去、現(xiàn)在、未來不斷交織在一起，情節(jié)與時間錯位，重在表達某種內(nèi)在的聯(lián)系。碎片化的時間雜亂隨機，使具體的時間游離于整個故事，凸顯后現(xiàn)代語境下的審美表達。觀眾的觀影時間打破了影像放映時間的連續(xù)性，人們在散碎的時間里，如工作的間歇、上下班的路上等，只要稍有空閑就會使用新媒體終端隨意進入影像的敘事時間，原本交錯、倒置、雜亂的時間被再次重構，人們并沒有因為時間的交錯而感到混亂，碎片化的時間結構已經(jīng)成為人們生活的組成部分。新媒體電影將影像空間與現(xiàn)實空間相融合，虛幻與現(xiàn)實交叉，觀影空間的隨機性解構了傳統(tǒng)電影儀式化的觀影體驗，傳統(tǒng)電影固定在黑暗的空間中，而新媒體電影的觀影空間則隨著觀眾位置的改變而變化——觀無定所，當影像空間與現(xiàn)實空間產(chǎn)生關聯(lián)時便會形成一種新的審美體驗。從宏觀角度來看，碎片化也可引申為多元化，新媒體技術不僅讓受眾群呈現(xiàn)碎片化傾向，同時受眾的消費需求也開始表現(xiàn)出多元化的趨勢。新媒體電影擁有了表達多元社會內(nèi)容的可能性，很多鮮為人知、少有關注的題材故事開始流行于小屏幕。

新的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式改變著電影藝術的表現(xiàn)樣式，新媒體電影以其媒介特有的優(yōu)勢已經(jīng)深入人們的生活，技術的迭代也使得其表達方式、審美訴求與傳統(tǒng)電影截然不同，它已成為視覺文化的重要組成部分。

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