在民族職業(yè)院校弘揚中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

白桂芹

摘 要 中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化燦爛多姿。當(dāng)今社會隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，面對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，應(yīng)“取其精華，去其糟粕”。本人從中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)文化的精神意義、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代民族職業(yè)院校學(xué)生的引導(dǎo)作用，來進(jìn)一步闡述在民族職業(yè)院校弘揚中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 文化內(nèi)涵 現(xiàn)實意義

中圖分類號：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

自2012年4月因系里講授中國傳統(tǒng)文化的老師生病，系里讓我代課算起，六年半的時間，在與學(xué)生共同探討、共同學(xué)習(xí)的過程中感悟越來越多，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的發(fā)展沉淀，厚重而深奧，我所工作的單位是一個以培養(yǎng)小學(xué)、中學(xué)教師為目標(biāo)的師范?？茖W(xué)校，學(xué)生大都來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，懷揣著講臺夢想或?qū)で蠓€(wěn)定工作的想法來到我們學(xué)校，面對他們質(zhì)樸的狀態(tài)，善良的心地，不時的迷茫，作為教師想給與他們多一些的指導(dǎo)和幫助，在此，就中國傳統(tǒng)文化對于?？茙煼渡挠绊懞喡躁U述一下。

1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族泱泱五千年，走過了一段燦爛而悠遠(yuǎn)的歷史。在這漫長的歲月里，勤勞勇敢的勞動人民創(chuàng)造出了如繁星般璀璨奪目的文化。這些歷史悠久的涵蓋了中華民族特色的傳統(tǒng)文化，無不彰顯出了我們中華民族的博大精深、氣勢恢宏，源遠(yuǎn)流長。那么，到底何謂文化？被譽為“文化學(xué)之父”的英國人泰勒，在他1871年出版的《原始文化》一書中對文化進(jìn)行了解釋，他說：“文化或文明，是一個復(fù)雜的總體，是一個知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其它人類作為社會成員而獲得的能力和習(xí)性的復(fù)合體。”如此來看，在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中，“百家爭鳴”時形成的儒、道、墨、法、名家、陰陽家、縱橫家、雜家等學(xué)派的思想、中國的四大發(fā)明、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)建筑等等的都屬于世代相傳的中國傳統(tǒng)文化形式。

中國文化概說對“中華”的界定，“中”者，居四方之中，“華”者，文化粲然之盛狀也。元代王元亮在《唐律名例疏議釋義》中說：親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。

文化界說之文：各色交錯的紋理。同“紋”化：改易、生成、造化。

“文化”一詞源于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。意思是：治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當(dāng)止。（文治教化）。

2中國傳統(tǒng)文化的精神意義

中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是推動和指導(dǎo)幾千年中國文化發(fā)展的世界觀和人生觀，其內(nèi)涵同樣是豐富多彩的。第一，自強不息、剛健有為的精神。對于自強不息、剛健有為做出明確表述的是《易經(jīng)》?！断髠鳌分袆t進(jìn)一步強調(diào)：“天行健，君子以自強不息?！薄白詮姴幌ⅰ奔础芭ο蛏?，決不停止”，是中華民族不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為精神的寫照。它以天體運行無休無止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取?！兑捉?jīng)》中所反映的這種自強不息、剛健有為的精神，正是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神，并以此激勵著數(shù)以千萬計的志士仁人為堅持自己的理想和事業(yè)而終身奮斗。孟子從人格修養(yǎng)、擴充人性善的成分這一角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。第二，天人合一的精神?！疤烊撕弦弧痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中有著非同尋常的地位。它既是中國古典哲學(xué)的基本問題，也是以中國人代表的東方人的綜合思維模式的最高、最完整的體現(xiàn)，因而是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。從哲學(xué)角度看，“天人合一”思想認(rèn)為“天人”皆有德，宇宙不僅是一個物質(zhì)領(lǐng)域，而且是一個生命領(lǐng)域、精神領(lǐng)域和道德的領(lǐng)域。《易經(jīng)》云：“夫君子與天地合其德，與日月合其光?！倍龅健芭c天地合其德”，人必須“正德”“正己”，加強自身修養(yǎng)，不斷提升自己的人格境界。第三，孝親敬長、厚德載物的精神。所以梁漱溟先生稱中國文化為“孝的文化”。將這種孝親敬長的精神推而廣之，用以處理個人與社會、個人與他人的關(guān)系，其基本的道德原則就是“能近取譬”。即以自身作譬喻，來考慮如何對待別人，古人叫做“設(shè)身處地”、“推己及人”。到了宋代，這種孝親敬長的思想被進(jìn)一步發(fā)展，形成“厚德載物”的思想。強調(diào)一個有道德的人，應(yīng)以極其寬厚仁慈的愛心來對待自己的同類，以至一切有生命的東西。

3傳統(tǒng)文化對當(dāng)代民族職業(yè)院校學(xué)生的引導(dǎo)作用

當(dāng)代民族職業(yè)院校學(xué)生自我意識強，責(zé)任意識弱 他們成長于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期，他們是改革開放富裕生活的享受者，擁有長輩們的全部關(guān)愛。學(xué)習(xí)能力強，實踐能力弱，由于學(xué)生多為獨生子女，很少參加實踐活動，內(nèi)心情感豐富，心理承受能力弱 ，師情、友情、愛情、親情、同情心、公正心等各種情感，使大學(xué)生的內(nèi)心感受開始變得豐富。因沒有經(jīng)過心理教育和社會適應(yīng)性教育，使他們表現(xiàn)出適應(yīng)大學(xué)生活的能力較差，心理素質(zhì)差，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏進(jìn)取精神和承受力。稍有成績便趾高氣揚、得意忘形，遭遇挫折便斗志全無，灰心喪氣。即便是失戀這類生活小事也無法承受，或兇殘報復(fù)，或痛不欲生。當(dāng)他們離開父母獨立處理生活遇到學(xué)習(xí)、情感、人際關(guān)系、社會關(guān)系等問題時，不善于自我調(diào)節(jié)，不敢面對這些挫折和困難，他們就會產(chǎn)生消極的情緒或者極端的行為，抗挫折能力很弱，這將對大學(xué)生的未來發(fā)展極其不利。中國傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神基因，有指導(dǎo)人生、安頓價值的意義。弘揚中國傳統(tǒng)文化精華，有利于發(fā)展社會主義核心價值觀。傳統(tǒng)文化中的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勤”、“儉”、“廉”、“勇”、“恭”等，則是正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動接觸、認(rèn)識傳統(tǒng)文化，其有價值的部分對當(dāng)代大學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，有助于消除負(fù)面效應(yīng)。有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

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