儒家文化與施工企業(yè)項目文化建設(shè)

劉長德

摘要本文闡述了施工企業(yè)項目文化建設(shè)的特點，并分析了儒家文化在施工項目文化建設(shè)中的運用，并提出了把項目文化建設(shè)真正的根植于儒家文化，形成文化的良性循環(huán)，實現(xiàn)助力企業(yè)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞儒家文化 施工企業(yè) 項目文化

施工企業(yè)項目文化建設(shè)有其特殊性，有利因素表現(xiàn)為長期駐外、朝夕相處、任務(wù)繁重、環(huán)境艱苦，員工更容易呈現(xiàn)某些“逃避自由”特征，更容易接受文化引導，靠團結(jié)協(xié)作去攻堅克難：不利因素表現(xiàn)為臨時組建、遠離總部、工期緊張、注重施工、人員更替頻繁等，員工文化建設(shè)意識淡薄，尤其是現(xiàn)場施工人員，日夜倒班，緊盯一線，如果以行政命令手段要求其參與文化建設(shè)活動，往往使人服從卻不服氣，項目文化建設(shè)就成為形式和累贅。

所以，在施工企業(yè)項目開展文化建設(shè)工作，要認清形勢，把好脈絡(luò)，要讓員工受文化感召而來，而非捧著文化追員工而去。要想提高項目員工文化建設(shè)的自覺性，首先要以中華民族歷史文化為根，讓員工從文化基因上認同；其次要以歷史文化的應用為脈，讓員工產(chǎn)生對學習文化、提升自我的興趣；最后要以歷史文化的精髓為規(guī)，讓員工心甘情愿的以這些規(guī)范自我約束，達到提升管理、優(yōu)化團隊的效果。

儒家文化作為入世文化，在中華民族歷史文化中，相比釋家、道家等文化更加深入中國人的血脈基因。對中國人來講，孔子非神，但為圣，所謂“天地君親師”，雖不像基督教的耶穌那樣受頂禮膜拜，但他的主張學說已經(jīng)浸透到中國人的一言一行中，如仁義禮智信，如恭寬信敏惠，從小父母就教育我們要誠實、要誠信、要禮貌、要儉樸，要善待別人、要孝順老人、尊敬老師、尊敬兄長，走路要從容端正，穿衣要整潔樸素，吃飯要少言慢進等，所以，無論一個企業(yè)的文化建設(shè)有著怎樣的超越性和獨特性，如果離開儒家文化的土壤，很有可能會“油水難融”，很難達到枝繁葉茂的效果。

一個團隊白誕生之日起，就會產(chǎn)生文化，然而在發(fā)展的交融碰撞中，卻有著不同的方向，有些是“狼性”文化，有些是“亮劍”文化，有些倡導“家”文化的和諧，有些崇尚“?！蔽幕牟┐螅憩F(xiàn)出來的作風，有些硬朗，有些穩(wěn)健，但也有一些呈現(xiàn)出呆滯、疲軟的氣象，導致思想雜亂、人心散亂、管理混亂。

縱觀當下，任何一個團隊對員工的基本要求，必定有團結(jié)、忠誠、敬業(yè)三要素，“狼”文化講，“羊”文化也講，尤其是項目文化，類似于軍隊的連營級，承擔的任務(wù)是正面交鋒，是最直接的執(zhí)行者，是真正的一線。這就首先需要強調(diào)團結(jié)，只有具備了團結(jié)的特質(zhì)，才能談協(xié)作、談作風、談成敗。從儒家文化來看關(guān)于團結(jié)的論述，“君子周而不比，小人比而不周”，“周”指包羅萬象，是以道義真誠的融入群體，是真正的團結(jié)；但“比”就不是團結(jié)，甚至可以稱之為勾結(jié)，沒有團結(jié)所需要的包容、尊重、誠信。“君子矜而不爭，群而不黨”，一個有道義的人，一個想獲得尊重的人，要莊重自尊，無論是工區(qū)還是部門，都應該著眼于項目部共同面臨的任務(wù)，應該一團正氣，而非爭強斗勝、拉幫派起山頭。怎樣才能做到團結(jié)？孔子說了，“先有司，赦小過，舉賢才”，明確崗位職責，各司其職，調(diào)動積極因素，不苛求、有胸懷，公道對待人才，公平評價人才，公正使用人才，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量取得共同勝利。

然后是忠誠文化，怎么樣才叫忠誠？忠誠是“歲寒，然后知松柏之后彫也”，項目履約過程中，無論是克難攻堅還是決戰(zhàn)決勝，都始終風雨同舟，忠誠是一種人格魅力?！熬又疅o倦，行之以忠”，盡職盡責不倦怠，執(zhí)行政令忠心耿耿，這種員工是施工企業(yè)項目部的脊梁，臨危受命，力挽狂瀾，同臺競技也好、征地拆遷也好、工期滯后也好，這些人專挑重擔，問題不上交不下移，以實干擔當?shù)木褚娮C著忠誠?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。”，講的是忠誠的力量，項目文化建設(shè)中，一旦忠誠文化占主導，往往會一順百順，錦上添花；一旦私利文化占主導，就會一敗涂地，雪上加霜?！绑K不稱其力，稱其德也”，忠誠不能是自我感動，而是自我行動，對于一個優(yōu)秀人才，不能光看能力，更要看忠誠擔當?shù)钠返隆?/p>

敬業(yè)是一個人對所從事工作的態(tài)度，是一種向往和追求，是一種職業(yè)道德和職業(yè)榮譽感。一個測量工以測量數(shù)據(jù)的準確性及時性為己任，一個安全員以減少傷害消除隱患為己任，一個質(zhì)量員敢說敢負責，確保每一道工序經(jīng)得起考驗，一個施工員熟悉每道流程工序，改進工藝，心系一線，這種精神就是“敬業(yè)”?！笆戮?，敬其事而后其食。”可以把君解釋為企業(yè)或團隊，在一個團隊做事，就要先把事做好，再談俸祿的問題，只有敬業(yè)才是為自己人生價值增值的一種有效方式，拿多少薪水干多少活的心態(tài)，勢必會導致其被企業(yè)和時代所拋棄?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，雖指學習，但事業(yè)亦然?？鬃舆€對不敬業(yè)的人進行了描繪，“飽食終日，無所用心，難矣哉”、“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”，兩個“難矣哉”，嘆息“這種人真是難辦”。作為和平年代的施工企業(yè)，“敬業(yè)”的文化背后，往往有著眾多的先進人物和豐富的精神內(nèi)涵。全國勞動模范、全國優(yōu)秀項目經(jīng)理包括“大師級”、“院士級”領(lǐng)軍人物，都是“敬業(yè)”文化的詮釋和注腳。項目文化建設(shè)過程中要善于解讀模范，講好故事，用這些身邊的傳說、身邊的傳記去激勵員工，向?qū)崿F(xiàn)自我人生價值邁進。

針對施工企業(yè)項目的流動性，也可以借鑒儒家文化的論述去“拓市場、樹品牌”，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。官不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在實則見其倚于衡也，夫然后行?！庇袀€叫子張的弟子問孔子，怎樣才能使自己“行走江湖”如魚得水，孔子說：“說話忠誠守信，行為篤實嚴謹，即使到了邊遠的部族國家，也能夠行得通。說話不忠誠守信，行為不篤實嚴謹，即使在本鄉(xiāng)本土，也行不通吧？站立時仿佛看見‘忠信篤敬這幾個字顯現(xiàn)在前面，坐在車中仿佛看見這幾個字在轅前橫木上（衡），能夠做到這樣，便能夠處處通達了。”

毋庸諱言，施工企業(yè)項目駐地，尤其是線型工程，雖不能稱之為“蠻貊之邦”，也往往是深山僻壤的落后地區(qū)，要想在這陌生之地得到尊重友好、和諧順暢，就要把“忠信篤敬”四個字印在腦子里，溶化在血液中，落實在行動上。

還有針對務(wù)實作風的“君子恥其言而過其行”、“訥于言而敏于行”：有針對合作精神的“躬自厚而薄責于人”、“放于利而行，多怨”；針對禮儀行為的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”、“恭近于禮，遠恥辱也”、“人有禮則安，無禮則?！保会槍ξ拿鞴さ氐摹白又嗑?，申申如也，天天如也”；針對安全文化的“傷人乎？不問馬”、“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”，可以用來形容野蠻操作、冒險作業(yè)和違章作業(yè)這些安全禍根；還有針對廉政文化的“以約失之者鮮矣”、“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”等。

施工企業(yè)的項目文化建設(shè)有其特殊性，但要抓住普遍意義上的切入點，這個切入點就是儒家文化。如果能把項目文化建設(shè)真正的根植于儒家文化，融匯于儒家文化，讓員工易于接受并樂于接受，自動自發(fā)的以實踐和業(yè)績?nèi)コ鋵嶍椖课幕?、提升項目文化，從而形成文化的良性循環(huán)，才能真正實現(xiàn)我們以文化建設(shè)助力企業(yè)發(fā)展的目的。endprint