重溫科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典之作

劉靜

摘 要 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展》）是關(guān)于“科學(xué)社會(huì)主義的入門”的經(jīng)典著作。該書后來(lái)被譯成歐洲多種語(yǔ)言進(jìn)行出版，在工人階級(jí)中得到廣泛傳播，對(duì)宣傳馬克思主義理論起到了巨大作用。重溫恩格斯《發(fā)展》這一經(jīng)典著作，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 經(jīng)典 重溫

中圖分類號(hào)：A811.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展》）是關(guān)于“科學(xué)社會(huì)主義的入門”的經(jīng)典著作。1880年，恩格斯為了適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，便于無(wú)產(chǎn)階級(jí)閱讀和宣傳馬克思主義，將《反杜林論》中引文第一章、第三篇第一、二章改寫成通俗讀物出版，先以《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》為名發(fā)表在法國(guó)社會(huì)主義雜志《社會(huì)主義評(píng)論》1880年第3—5期上，其中，1883年的德文版以《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》為名。該書后來(lái)被譯成歐洲多種語(yǔ)言進(jìn)行出版，在工人階級(jí)中得到廣泛傳播，對(duì)宣傳馬克思主義理論起到了巨大作用。在《發(fā)展》這部著作中，恩格斯梳理了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的來(lái)龍去脈，論證了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩塊理論基石，闡釋了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，從而回答了科學(xué)社會(huì)主義“從何起源，為何必然，如何體現(xiàn)”等問(wèn)題。馬克思稱它為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。重溫恩格斯《發(fā)展》這一經(jīng)典著作，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)社會(huì)主義從何起源？ 社會(huì)主義作為一門科學(xué)，以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。社會(huì)主義作為一門信仰，可以追溯到1516年《烏托邦》一書的誕生?？茖W(xué)社會(huì)主義的誕生經(jīng)歷了從空想到科學(xué)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義，有必要考察其思想起源——空想社會(huì)主義。

在《發(fā)展》的第一部分，恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析了空想社會(huì)主義的起源、發(fā)展、理論貢獻(xiàn)及缺陷，重點(diǎn)對(duì)19世紀(jì)三個(gè)偉大的空想社會(huì)主義者：圣西門、傅里葉和歐文的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了闡述和評(píng)價(jià)。他贊美空想社會(huì)主義者對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的看法是“極為天才的發(fā)現(xiàn)”，對(duì)資本主義制度中“惡性循環(huán)”進(jìn)行了揭露和批判，對(duì)“社會(huì)改革”進(jìn)行了思考和探索等等。同時(shí)也指出了他們的理論缺陷：他們都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益代表；“他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是向首先解放某一個(gè)階級(jí)，而是想立即解放全人類”；他們企圖建立一個(gè)理性和永恒正義的王國(guó)。“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)階段、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”“解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)。”這就指出了空想社會(huì)主義者思想缺陷的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)根源，因此空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義的批判停留在道德層面，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展也只是停留在幻想層面。那么如何讓社會(huì)主義從空想中走出，邁入科學(xué)呢？在第一部分最后一句，恩格斯關(guān)鍵地指出“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！边@一論斷，可謂讓人醍醐灌頂！那就是要深入分析資本主義的基本矛盾和規(guī)律，不斷探索社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和方案，才能真正使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。

科學(xué)社會(huì)主義何以必然？科學(xué)社會(huì)主義的思想起源于空想社會(huì)主義，那么社會(huì)主義何以必然從空想發(fā)展到科學(xué)？恩格斯在《發(fā)展》的第二部分介紹了兩大理論基石——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，正是這兩大理論基石論證了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的必然性。

社會(huì)主義從空想到科學(xué)，需要正確的思維方式指導(dǎo)，即科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生需要一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯從古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)、辯證的方法、辯證唯物主義一直考察到用辯證唯物主義研究人類社會(huì)的歷史。通過(guò)研究指出，空想社會(huì)主義者由于其在自然領(lǐng)域的機(jī)械唯物主義和歷史領(lǐng)域的唯心主義，注定了他們理論的空想性。而唯物史觀的意義在于考察了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這就根本上同英雄史觀相區(qū)別，人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律性的而非人的意志決定。因此，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展壯大，資本主義社會(huì)將進(jìn)一步向前進(jìn)，它終將被更高的社會(huì)形態(tài)所取代，社會(huì)主義必然掙脫空想主義的外殼，從空想走向科學(xué)。

馬克思恩格斯通過(guò)唯物史觀分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)現(xiàn)：“無(wú)償勞動(dòng)的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過(guò)這種生產(chǎn)方式對(duì)工人進(jìn)行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動(dòng)力作為商品在商品市場(chǎng)上所具有的全部?jī)r(jià)值來(lái)購(gòu)買他的工人的勞動(dòng)力，他從這些勞動(dòng)力壓榨的價(jià)值仍然比讓他對(duì)這種勞動(dòng)力的支付要多。”這樣就說(shuō)明了資本主義生產(chǎn)和資本生產(chǎn)的過(guò)程，資本主義剝削的秘密被揭示出來(lái)，即剩余價(jià)值的存在。正如恩格斯指出的：“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭開(kāi)資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)該歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)”。

科學(xué)社會(huì)主義如何體現(xiàn)？科學(xué)社會(huì)主義必然從空想走向科學(xué)，那么科學(xué)社會(huì)主義到底是什么？恩格斯在文中的最后一部分論述了“科學(xué)社會(huì)主義”的基本原理，科學(xué)社會(huì)主義得以體現(xiàn)。

恩格斯首先闡述了唯物史觀的原理。他指出，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。他通過(guò)這個(gè)思路研究資本主義（下轉(zhuǎn)第3頁(yè)）（上接第1頁(yè)）生產(chǎn)方式發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，這個(gè)基本矛盾在階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，在生產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)為個(gè)別工廠生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。每一個(gè)企業(yè)為了增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，不斷地改進(jìn)機(jī)器，加強(qiáng)工廠的生產(chǎn)組織性，以便于提高生產(chǎn)、降低成本，這導(dǎo)致了生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩，資本主義爆發(fā)周期性危機(jī)。資本主義壟斷和國(guó)有化雖然包含著解決矛盾的手段和線索，但是不能從根本上解決資本主義的基本矛盾。恩格斯指出：“無(wú)論向股份公司和托拉斯的轉(zhuǎn)變，還是向國(guó)家財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，都沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性?！睘榱讼a(chǎn)力的資本屬性：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)”。也就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)并用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)占有，才能真正實(shí)現(xiàn)解放世界的使命。

恩格斯最后對(duì)社會(huì)主義基本輪廓進(jìn)行了描繪，當(dāng)社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，生產(chǎn)力將得到極大發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品一部分作為維持和擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)的資料由社會(huì)占有，一部分按需分給社會(huì)成員。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將被有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替，人們真正成為自己社會(huì)生活的主人，從而成為自然界的主人，人類將從必然王國(guó)發(fā)展到自由王國(guó)。

一百多年前，馬克思恩格斯的著作為我們奠定了科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)、指明了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向。1871年巴黎公社革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大探索，也是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的第一次歷史嘗試。1917 年俄國(guó)十月革命的勝利是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第二次歷史嘗試，它宣告了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生。1949年中華人民共和國(guó)成立，社會(huì)主義制度在中國(guó)逐步確立，中國(guó)在建國(guó)后60多年取得的輝煌成就，正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生動(dòng)實(shí)踐。一百多年來(lái)，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從一種發(fā)展模式到多種發(fā)展模式的過(guò)程，世界社會(huì)主義即有發(fā)展也有重創(chuàng)。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐為我們提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使我們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深刻和具體。

不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)。學(xué)習(xí)馬克主義經(jīng)典著作的意義在于汲取馬克思主義理論精華，用科學(xué)的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的實(shí)踐產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明的適合中國(guó)發(fā)展的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物，是具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論體系。當(dāng)前，中國(guó)是世界上人口最多的堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的國(guó)家，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，植根于中國(guó)特色發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義舞臺(tái)上一面高高飄揚(yáng)的旗幟。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，未來(lái)世界社會(huì)主義還將不斷發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)仍有待于進(jìn)一步深化。我們必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，牢固樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，注意發(fā)現(xiàn)、分析和解決新問(wèn)題；堅(jiān)持實(shí)踐出真知，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；與時(shí)俱進(jìn)求發(fā)展，在現(xiàn)代化建設(shè)的征程中不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這些是我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的理論支撐和不竭動(dòng)力。endprint