核心素養(yǎng)，詩意的奠基

摘 要：發(fā)展核心素養(yǎng)是教育改革的重點內(nèi)容，是學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的核心能力與關(guān)鍵品質(zhì)，也是教育教學(xué)回歸自然的詩意表現(xiàn)。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有效落實，對學(xué)生的成長與發(fā)展具有重要意義。基于此，結(jié)合實踐教學(xué)經(jīng)驗，闡述了小學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)課堂實現(xiàn)策略，以期推動教育教學(xué)的優(yōu)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；核心素養(yǎng)；詩意奠基

隨著我國教育教學(xué)的深化改革，人們對教育以及課堂教學(xué)有了更深入的了解，并在課堂教學(xué)的深入研究中認(rèn)知到發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性。因此，關(guān)于“學(xué)科核心素養(yǎng)”的研究成為當(dāng)前教育教學(xué)研究的重要課題。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者，理應(yīng)對小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)具有明確的掌握，并在“如何實現(xiàn)”探究的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，為學(xué)生詩意的生活奠定基礎(chǔ)。

一、明確認(rèn)知小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

愛因斯坦在關(guān)于教育教學(xué)的演講中曾提出：一個人只有掌握了學(xué)科的基本原理，并能夠在獨立的思考與實踐中得以運用，他才能找到屬于他的道路，使自身適應(yīng)社會的進步與未來的變化[1]。與此同時，我國新課程改革要求提出的“促進學(xué)生全面發(fā)展”，也揭示了核心素養(yǎng)在教育教學(xué)中的重要性。核心素養(yǎng)是人類社會生存與發(fā)展過程中所必備的關(guān)鍵知識、能力與品格，是一種綜合性概念。核心素養(yǎng)可通過社會實踐、教育的培養(yǎng)得以提升并最終應(yīng)用于社會生活中，從而滿足人們對自身、對生活的追求。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，注重小學(xué)數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)技巧、數(shù)學(xué)知識以及數(shù)學(xué)人文的培養(yǎng)至關(guān)重要。

二、從“人文”出發(fā)，落實小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

自新課程改革以來，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)生了巨大的變化，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)知識呈現(xiàn)出生活化、趣味化、靈活性等特點，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性愈發(fā)明顯。對此，教師在進行小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)時，應(yīng)在“以人為本”教學(xué)理念下，從人文角度出發(fā)，實現(xiàn)數(shù)學(xué)人文在課堂教學(xué)中的貫徹落實。

例如，在小學(xué)一年級“10以內(nèi)的數(shù)”教學(xué)中，教學(xué)伊始，教師借助多媒體設(shè)備導(dǎo)入古詩“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”并讓學(xué)生進行朗讀。在學(xué)生朗讀后，教師提出問題：“你能找出古詩中存在的數(shù)字符號嗎？并在筆記中寫出來?！睂W(xué)生積極踴躍，并準(zhǔn)確找到答案。之后，教師讓學(xué)生用所寫的數(shù)字與數(shù)學(xué)課本中的阿拉伯?dāng)?shù)字進行對比，讓學(xué)生感知二者的區(qū)別，使學(xué)生明確不同情況下應(yīng)該用什么樣的符號表示數(shù)。此外，教師還可為學(xué)生布置“實踐作業(yè)”，即從我們生活中尋找數(shù)字，學(xué)生充分感知到數(shù)的功能以及其在不同場所中的應(yīng)用體現(xiàn)，包括運動服上、門牌號上“1”“2”“3”等數(shù)字的運用；人民幣上“壹”“貳”的數(shù)字表現(xiàn)以及各種小數(shù)、百分?jǐn)?shù)、破折號不同的表現(xiàn)形式[2]。

通過利用語文、生活中的人文元素，可有效設(shè)置或營造具有趣味性、豐富性、開放性的數(shù)學(xué)情境，實現(xiàn)理性科學(xué)與人文精神協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在具體的數(shù)學(xué)情境中，進行數(shù)學(xué)詩意情趣的具體展現(xiàn)，提升數(shù)學(xué)課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解與運用能力。

三、從“思維”起航，發(fā)展小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

思維是學(xué)生感知事物、認(rèn)知事物、創(chuàng)造事物的核心基礎(chǔ)。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生思維的培養(yǎng)與拓展，從而實現(xiàn)學(xué)生體力、智力、情緒綜合發(fā)展，為學(xué)生開拓完美的數(shù)學(xué)詩意空間。

例如，在講授“100以內(nèi)數(shù)的認(rèn)知”時，教師采用合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生對數(shù)“25”進行不同的表示。學(xué)生借助學(xué)習(xí)工具，或利用繪圖的方式對其進行了表示。有的學(xué)生利用25個物品（如紐扣）以不規(guī)則擺放的形式進行體現(xiàn)；有的學(xué)生依據(jù)規(guī)范的序列，在一一對應(yīng)的情況下將25個物品進行了擺放；有的學(xué)生以既定的符號代表10個一，通過2個半符號進行“25”的具體體現(xiàn)……在此過程中學(xué)生實現(xiàn)了抽象知識的形象化轉(zhuǎn)變，對數(shù)學(xué)概念、規(guī)律有了一定的了解，并通過思考與創(chuàng)作，對數(shù)學(xué)問題進行詮釋與處理，從而達(dá)到目標(biāo)。與此同時，學(xué)生的智力與思維得到不同程度的激發(fā)與拓展。

又如，在“數(shù)學(xué)課堂教學(xué)研究”中，筆者發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生數(shù)學(xué)成績并不理想，其數(shù)學(xué)作業(yè)常常錯誤百出。一次在與老師交流中，數(shù)學(xué)教師根據(jù)學(xué)生實際情況以及她繪畫特長，提出“用故事與繪畫”的形式進行數(shù)學(xué)表達(dá)。于是以“小毀”為主人公的數(shù)學(xué)故事展開帷幕。該學(xué)生在與“小毀”的共同成長中，數(shù)學(xué)成績得到了有效提升。而這種數(shù)學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，喚醒了學(xué)生對自我的認(rèn)知與重塑，實現(xiàn)了學(xué)生對數(shù)學(xué)的深入理解，并形成數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

總而言之，詩意既是一種審美意境，也是一種富有科學(xué)與哲學(xué)的意境，詩意所追求的自我價值的實現(xiàn)與自我期望的滿足，正是當(dāng)今教育的終極目標(biāo)與本質(zhì)回歸。而小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)作為滿足學(xué)生社會發(fā)展、自我發(fā)展的關(guān)鍵能力與品質(zhì)，其在課堂教學(xué)中的有效落實，為教育的回歸以及學(xué)生詩意生活的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉鴻琳.在“真實”的課堂中經(jīng)歷“有效”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)：例談小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實施策略[J].天津市教科院學(xué)報，2017（1）：82-83.

[2]裴昌根，宋乃慶.基于核心素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)探析[J].課程·教材·教法，2016（11）：45-49.

作者簡介：馮燕飛（1990.8—），女，山東濟寧人，本科，小學(xué)教師，研究數(shù)學(xué)教學(xué)。endprint