傳播視域下中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

楊冼

【摘要】中央電視臺(tái)推出的綜藝節(jié)目《國家寶藏》是對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的一次大膽創(chuàng)新與有益探索。該節(jié)目帶來的啟示是：精神內(nèi)核是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本，傳播模式是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵，受眾群體是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的核心。該節(jié)目自始至終體現(xiàn)著中華民族的文化自信，贏得了大多數(shù)年輕觀眾的心。在全媒體融合創(chuàng)新發(fā)展的今天，產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新是根本，通過技術(shù)手段的創(chuàng)新，借助融媒體傳播渠道，將最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的、具有正能量的作品傳播出去，才能不斷贏得市場(chǎng)，不斷提高媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

【關(guān)鍵詞】國家寶藏；傳統(tǒng)文化；文化傳播；創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。然而，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、生活節(jié)奏越來越快的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是需要積極面對(duì)的重要命題。2017年12月在中央電視臺(tái)綜藝頻道播出的《國家寶藏》，是中央電視臺(tái)與故宮博物院、河南博物院、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館九大國家級(jí)重點(diǎn)博物院（館）合作的“大型文博探索節(jié)目”，每期推選出一家博物院（館）館藏的三件國寶級(jí)文物，以小劇場(chǎng)的形式演繹每件國寶的“前世傳奇”，再以紀(jì)實(shí)的手法講述每件國寶的“今生故事”，共同串聯(lián)起國寶的前世今生，展示國寶不朽的藝術(shù)與文化、透視國寶蘊(yùn)含的文化意義、解讀中華文明的精神寄托，彰顯文化自信。

一、精神內(nèi)核是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本

如今“碎片化”“娛樂化”的傳播環(huán)境，使傳統(tǒng)文化的傳播面臨困境，淺閱讀受人熱捧，而完整的、有內(nèi)涵的、深刻的東西卻受到冷遇。但我們知道，真正能打動(dòng)人心、觸動(dòng)心靈的，還應(yīng)該是有內(nèi)涵的東西。好的表現(xiàn)形式只是引起人們關(guān)注的原因，但是要想有持久的關(guān)注靠的就是內(nèi)涵。電視節(jié)目《國家寶藏》實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播，而文化傳播中最重要的內(nèi)涵是傳播文化的核心理念，突出文化的精神內(nèi)核，讓人們?cè)谟^看節(jié)目的視覺沖擊中，領(lǐng)略其中的文化內(nèi)涵，獲得豐富的精神體驗(yàn)。

以首期節(jié)目《紫薇星之城》為例，石鼓是故宮博物院推選的國家寶藏之一，被譽(yù)為“中華第一古物”，石鼓的表面篆刻著由大篆向小篆過渡的一種文字，是漢字演進(jìn)歷史的活化石。節(jié)目通過司馬池父子守護(hù)石鼓的前世演繹，梁金生家族從抗戰(zhàn)時(shí)期守護(hù)石鼓至今的故事，向觀眾講述了石鼓顛沛流離的命運(yùn)，以及中華兒女守護(hù)文脈的決心與勇氣。誠如石鼓的前世故事守護(hù)人梁家輝所言，看一個(gè)民族有多偉大，就要看它的文字，漢字象征著中華民族的淵源，雖然人在文字和文化的面前真的很渺小，但是為了守護(hù)它、傳承它、延續(xù)它，我們又可以是非常的偉大。歷史是文明的軌跡，文物是歷史的見證，今天的人們守護(hù)歷史、守護(hù)國寶，其實(shí)是在見證和保護(hù)數(shù)千年文明發(fā)展的遺存，是對(duì)中華文脈的傳承和延續(xù)。[1]陜西歷史博物館館長強(qiáng)躍說：“讓國寶文物活起來，不只是讓觀眾欣賞一件陳列品，更是要讓其感受到生命的傳奇，讓觀眾懂得如何欣賞文物之美，同時(shí)也了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核?！?/p>

一種文化要保持生命力，一定要把最核心的東西傳承下來，否則這個(gè)文化就是虛的，成了一個(gè)沒有根基的空殼，甚至很快消失掉。只有文化自知才能文化自信，現(xiàn)在我們的科技、經(jīng)濟(jì)都已經(jīng)達(dá)到了可以和西方比肩的狀態(tài)，文化就顯得更為重要，這個(gè)時(shí)候我們就要停下腳步審視一下“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”。真正使我們屹立在世界民族之林，真正使我們與眾不同的還是我們的文化，我們身上流淌的中華的血脈，數(shù)千年的華夏文明，它們還在深刻影響著我們現(xiàn)在的生活方式和審美價(jià)值觀?！秶覍毑亍返牧⒁庥葹楦哌h(yuǎn)和深邃之處，在于突破了這層藩籬，打開了另一層廣袤和浩瀚，致力于“讓國寶活起來”，將它們承載的歷史記憶、人文精神和家國氣象生動(dòng)解構(gòu)。“以古人之規(guī)矩，開時(shí)代之生面”，以濃縮的歷史喚起深層的自信。

在文化綜藝熱浪四起的內(nèi)容環(huán)境中，承載和解構(gòu)文博記憶的《國家寶藏》，自然顯得新鮮而獨(dú)特。放眼世界，沒有哪個(gè)國家有中國這般源遠(yuǎn)流長又燦爛輝煌的民族記憶，又期待在當(dāng)下“用世界語言講好中國故事”的全情怒放?！秶覍毑亍废Ｍ阪告傅纴碇行纬梢环N撫今追昔的文化認(rèn)同，觸發(fā)我們思考：我們的歷史從哪里走來，我們的家國憑何鑄建，我們的精神拿什么培育，而我們的未來，又需要怎樣的眼界與胸懷。當(dāng)下人們對(duì)文化傳承越來越重視，正是擊中了當(dāng)下國人心中的集體“文化焦慮”，才引起廣大受眾的共鳴。包括國寶文物在內(nèi)的我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國古代先人創(chuàng)造的由歷史凝聚并沿傳著、流變著的諸多文化因素總和，傳統(tǒng)文化不僅凝結(jié)在制度與文化觀念中，而且深藏在人們的心理意識(shí)中。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

二、傳播模式是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵

文化的傳播模式與路徑是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵所在，而電視節(jié)目以其擁有廣泛的受眾群體更成為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要途徑?！秶覍毑亍返墓?jié)目定位總體上還是綜藝類節(jié)目。從節(jié)目的設(shè)置、前世今生的演繹、主持人的選用、主題曲配唱等都具有綜藝節(jié)目的特色?！秶覍毑亍芬跃C藝節(jié)目的形式貫穿其中，極大地突出了節(jié)目的可看性、觀賞性。在節(jié)目設(shè)置上增加了互動(dòng)性和參與性。每個(gè)博物館只選出一件寶藏入駐“特展”，每集一家博物館，每個(gè)博物館推薦3件鎮(zhèn)館之寶，交給觀眾推選。每期節(jié)目中，每件寶藏都擁有一位與之綁定的“國寶守護(hù)人”，它們將與不同年齡、不同身份的“國寶守護(hù)人”一起，以各種不同的方式，傾情講述“大國重器”們的前世今生，解讀中華文化的基因密碼——為什么它們能夠入主《國家寶藏》特展？為什么它們最能代表中國？節(jié)目還首次以講解員的角度詮釋國寶，首次將每一件國寶綁定專有的“國寶守護(hù)人”，首次將國寶的“前世”和“今生”以獨(dú)有的方式呈現(xiàn)在綜藝舞臺(tái)。

節(jié)目將很多綜藝元素融會(huì)其中，其中最突出的是節(jié)目以舞臺(tái)劇的形式演繹國寶的“前世傳奇”，這成了《國家寶藏》的節(jié)目特色之一。在越王勾踐劍前世傳奇的演繹中，演員段奕宏化身“劍靈”，以不同于以往的視角帶領(lǐng)觀眾重溫越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事，觀眾得以又一次見證滄海沉浮的亂世春秋，體驗(yàn)著“天下第一劍”越王勾踐劍的故事意義，感受對(duì)歷史和文化理解的情感刺激，隨著舞臺(tái)上故事意義的加深而得到進(jìn)一步的心理滿足。此外，節(jié)目的舞美設(shè)計(jì)和特效應(yīng)用皆精美而不失大氣，富有科技感帶來的靈動(dòng)，也具有文化的厚重感。例如婦好鴞尊的“前世傳奇”中，祭祀臺(tái)和古戰(zhàn)場(chǎng)的模擬畫面色調(diào)濃郁、風(fēng)格逼真；而在千里江山圖的展示中，利用模擬技術(shù)，讓大屏幕上畫作的帆船行進(jìn)在江中，細(xì)節(jié)把控十分到位；在良渚文化的代表文物玉琮的故事中，舞臺(tái)與屏幕共同營造出磅礴的視覺效果和故事氛圍。在“前世”和“今生”的故事之外，文物專家和各大博物院（館）院（館）長的講解以及富有張力的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，全方位展示國寶們的形與神，做到了《國家寶藏》節(jié)目開篇主持人張國立說的“讓國寶活起來”。《國家寶藏》里的綜藝因素還有以影視明星張國立作為主持人，并設(shè)置為國寶的001號(hào)講解員，這是節(jié)目的一大綜藝亮點(diǎn)。同時(shí)，節(jié)目還制作了由那英演唱的《一眼千年》主題曲，歌詞讓人震撼，穿透人的心靈。

三、受眾群體是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的核心

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中華文化的傳承與創(chuàng)新，其根本目的是服務(wù)于時(shí)代，服務(wù)于受眾，讓更多的民眾能夠接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和影響。由此，受眾群體的需求成為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的核心內(nèi)容。《國家寶藏》以紀(jì)實(shí)的形式講述國寶的“今生故事”，每一件國寶背后都有一個(gè)當(dāng)代紀(jì)實(shí)故事，守護(hù)與傳承是“今生故事”的兩大主題。日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了避免文物遭到戰(zhàn)火的洗劫，故宮人選擇冒險(xiǎn)將1.3萬箱國寶南遷，歷時(shí)16年，輾轉(zhuǎn)上萬里，途經(jīng)大半個(gè)中國，歷經(jīng)磨難，最終將上百萬件國寶送回到故宮。在故宮博物院工作的梁金生先生的高祖、曾祖、祖父和父親也都先后就職于清宮和故宮博物院，百年的時(shí)間，梁家五代人見證了文物滄海浮沉的故事，也參與創(chuàng)造了人類歷史上文物保護(hù)的奇跡，并且守護(hù)它們至今。同樣來自故宮博物院的陶瓷館講解員張甡號(hào)稱“問不倒的講解員”，瓷器館的每一件文物，他都能夠如數(shù)家珍，為每一個(gè)參觀者解疑釋惑，普及瓷器的歷史故事和燒造工藝。以他為代表的故宮志愿者講解員團(tuán)隊(duì)，雖然來自各行各業(yè)，但都把講述悠久燦爛的中華文明作為自己最寶貴的精神財(cái)富，用一腔熱忱詮釋著每個(gè)中華兒女傳承文化的責(zé)任。相比較于以舞臺(tái)劇形式展示國寶的“前世傳奇”，以紀(jì)錄形式展示的“今生故事”更加真實(shí)可感，如果說“前世傳奇”給觀眾描繪的是節(jié)目制作者基于歷史為觀眾創(chuàng)造出的想象世界，“今生故事”向觀眾展示的就是由正在發(fā)生的事和人組成的現(xiàn)實(shí)世界。紀(jì)實(shí)的手段是一種具有強(qiáng)烈說服力的影視語言，它使觀眾如同置身其中，仿佛自己也化身為國寶的守護(hù)者。以國寶文物為橋梁，演繹和紀(jì)實(shí)二者相得益彰，共同為觀眾譜寫關(guān)于華夏文明的樂章。[2]

目前，中華傳統(tǒng)文化的傳播需要面對(duì)雙重環(huán)境：對(duì)外是全球化的語境，對(duì)內(nèi)是代際之間不同的需求，“置身于全球化復(fù)雜語境中的民族文化形象與民族記憶的文化面孔，需要反思慣有的傳播理念與傳播方式，不斷完善民族文化的表達(dá)權(quán)與話語權(quán)”[3]。與此同時(shí)，國內(nèi)90后、95后等年輕一代正在迅速成長，成為新的文化受眾群體，他們具有獨(dú)立判斷，也懂得欣賞，知道什么是好的。而《國家寶藏》如何俘獲了年輕觀眾的心，就是它以年輕人的視角、用年輕人喜聞樂見的方式，講述深厚的歷史?！秶覍毑亍访科陂_始的時(shí)候，主持人張國立會(huì)說：“我們是一個(gè)年輕的節(jié)目，我們有多年輕？”然后現(xiàn)場(chǎng)的觀眾就齊聲大喊：“上下五千年?！边@一問一答，一下子就抓住了年輕人的民族自豪感和文化自信心，極大地吸引了年輕人的眼球。故宮博物院院長單霽翔在節(jié)目制作時(shí)就曾說過，《國家寶藏》是一個(gè)可以打動(dòng)億萬觀眾特別是打動(dòng)青少年的一個(gè)節(jié)目，他們期盼這樣的節(jié)目，期盼太久了。

電視節(jié)目《國家寶藏》在傳播中華傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行的大膽創(chuàng)新與有益探索，獲得了極大的反響。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，節(jié)目播出后故宮博物院以及其他八家國家級(jí)博物館（院），參觀量平均增長50%，“為一座博物館赴一座城”成為旅游新賣點(diǎn)。該節(jié)目還被豆瓣年度榜單評(píng)為“2017年度最受關(guān)注大陸電視綜藝節(jié)目”，成為2017年綜藝節(jié)目的黑馬之作，獲得了口碑與收視的雙贏?！秶覍毑亍酚^眾的主體構(gòu)成人群中，年齡集中度最高的是20歲到25歲，15歲到20歲的緊隨其后排名第二，廣大年輕觀眾持續(xù)在B站、豆瓣、微博、朋友圈等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刷屏、點(diǎn)贊及分享。鮮明的時(shí)代感，是《國家寶藏》吸引年輕人的一大法寶。對(duì)古老的傳統(tǒng)文化用很有時(shí)代感的方式講述，如對(duì)國寶“前世傳奇”的和“今生故事”的敘述，讓大家看到新鮮的時(shí)代感，對(duì)當(dāng)下的關(guān)注，以及和自己的關(guān)系。立意于新時(shí)代，立足于新風(fēng)尚，著眼于新視角，如此耳目一新的節(jié)目，怎不令年輕人心動(dòng)！如今的新時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都在召喚民族文化自信的回歸?！秶覍毑亍返氖鼙姾芏喽际?0后、95后，他們都是伴隨著中國30多年蓬勃發(fā)展一起長大的孩子。他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著極大的認(rèn)知渴望，所以《國家寶藏》的推出，正合了天時(shí)地利人和。正因?yàn)闆]有輕視年輕人的欣賞門檻，《國家寶藏》創(chuàng)新地運(yùn)用了高科技舞美；也正因?yàn)闆]有誤解90后的有趣靈魂，“小劇場(chǎng)”才大膽起用了受歡迎的演員?！秶覍毑亍肥艿搅四贻p觀眾的強(qiáng)烈喜愛，很多網(wǎng)友借用《國家寶藏》主題曲《一眼千年》的歌詞“請(qǐng)?jiān)俜稽c(diǎn)，那么厚一本時(shí)間”來表達(dá)對(duì)節(jié)目的真誠熱愛。

為吸引更多的年輕人，《國家寶藏》還開啟了全媒體多元傳播模式。截至2018年3月底，“CCTV國家寶藏”主話題的閱讀量已達(dá)18.7億人次，粉絲討論量破100萬人次，居文化類綜藝節(jié)目第一。5萬名豆瓣網(wǎng)友給出9.2的高分，節(jié)目一舉榮登豆瓣年度內(nèi)地綜藝榜首[4]。年輕觀眾的追捧，使得《國家寶藏》充分爆發(fā)“網(wǎng)紅體質(zhì)”和“裂變屬性”?！稗r(nóng)家樂審美”“黃公望嫌棄三連”等熱門話題持續(xù)火爆，引發(fā)“古典范兒”被新周刊評(píng)為2017年度十大熱詞之一，衍生詞匯“瘋狂蓋章”一度取代了“瘋狂打call”。每周定時(shí)追更，熱情的網(wǎng)友還自制節(jié)目嘉賓及國寶表情包、動(dòng)漫、手繪等，不斷發(fā)酵節(jié)目的擬人化傳播和多角度話題。

“影像其實(shí)是敘事者態(tài)度的某種延伸，敘事者的價(jià)值取向與歷史觀念是通過電影的敘事形式得以體現(xiàn)的?！盵5]從《國家寶藏》的成功可以看出，文化創(chuàng)作者、節(jié)目制作者對(duì)于文化本身的認(rèn)知與理解程度，直接決定了作品的品位與傳播的成敗。而不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，渠道如何多樣，內(nèi)容依然是媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在全媒體融合創(chuàng)新發(fā)展的今天，我們要牢固樹立“內(nèi)容為王”的理念，以媒體產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新為根本，通過技術(shù)手段的創(chuàng)新，借助融媒體傳播渠道，將體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、文化自信的正能量作品傳播出去，這樣才能不斷贏得市場(chǎng)，不斷提高媒體的“傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏語檬.歷史、記憶與認(rèn)同：儀式傳播視角下的《國家寶藏》解讀[J].新聞愛好者，2018（4）：33—36.

[2]夏語檬.歷史、記憶與認(rèn)同：儀式傳播視角下的《國家寶藏》解讀[J].新聞愛好者，2018（4）：33—36.

[3]李娟.影像媒介敘事中的民族集體記憶建構(gòu)：以四部南京大屠殺題材的電影為例[J].中州學(xué)刊，2013（9）：166-171.

[4]李韻.讓收藏在博物館里的文物“活”起來：《國家寶藏》第一季的成功探索[N].光明日?qǐng)?bào)：2018-03-30.

[5]李娟.影像媒介敘事中的民族集體記憶建構(gòu)：以四部南京大屠殺題材的電影為例[J].中州學(xué)刊，2013（9）：166-171.

（作者單位：河南電視臺(tái)公共頻道）

編校：王 謙