承擔(dān)好立德樹人、教書育人的神圣職責(zé)

王世豪

習(xí)近平總書記多次在黨的十八大報(bào)告里強(qiáng)調(diào)立德樹人是教育的根本任務(wù)。立德樹人是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，構(gòu)建了一套成熟的道德價值體系，形成了豐富的個人倫理、家庭倫理、國家倫理以及宇宙?zhèn)惱淼牡赖乱?guī)范體系和道德教育理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精華。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。

當(dāng)今時代，我們更需要加強(qiáng)學(xué)生的道德教育。學(xué)生正面臨著這種復(fù)雜環(huán)境的挑戰(zhàn)，如果不能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，很難肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。

堅(jiān)持立德樹人，就要把社會主義核心價值觀融入學(xué)校教育全過程。社會主義核心價值觀教育必須從少年兒童抓起，在少年兒童中培育和踐行社會主義核心價值觀，要適應(yīng)少年兒童的年齡和特點(diǎn)，主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。要把我國歷史文化和國情教育擺在青少年教育的突出位置，引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，堅(jiān)持社會主義的道路自信等。

一、初中《道德與法治》新教材編寫依據(jù)

新教材就是根據(jù)以上十八大精神和《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）、《青少年法治教育大綱》（2016）編寫而成，是符合初中學(xué)生生活的邏輯和青少年自身發(fā)展的需求的。

例如，在七年級上《道德與法治》新教材“認(rèn)識自己生命的獨(dú)特性”這節(jié)里提到，“珍愛生命”，“生命教育——向死而生的教育”，是讓學(xué)生真正地認(rèn)識到死亡，更好地體會生的意義。

二、教材編寫理念

1.社會主義核心價值觀引領(lǐng)

本冊教材以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，并將之貫穿始終。在具體落實(shí)上，將愛國、敬業(yè)、誠信、友善這些公民個人層面的價值準(zhǔn)則有機(jī)滲透其中。如：

“少年有夢”——愛國

“感受生命的意義”——敬業(yè) ——平凡中閃耀的偉大；

“網(wǎng)上交友新時空”——誠信 ——其復(fù)雜性的探討；

“同伴關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系、與其他生命關(guān)系” ——友善

教材的每個學(xué)習(xí)主題背后都有社會主義核心價值觀的支撐。對傳統(tǒng)文化、價值觀的引領(lǐng)。例如七年級上《道德與法治》P7閱讀建議書就是對傳統(tǒng)文化、價值觀的引領(lǐng) 。

2.注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透

首先，教材語言盡可能引入傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如在談到少年要立志，“相關(guān)鏈接”中引用《格言聯(lián)璧》的一段話：“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也?！苯又?，正文直接引用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，勉勵學(xué)生不僅要立志，更要勤奮，不斷地努力。

其次，在案例選擇、活動設(shè)計(jì)等方面也盡可能安排優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，在探討“學(xué)習(xí)”這一話題時，把“學(xué)習(xí)”的繁體字用說文解字的方式呈現(xiàn)出來，引發(fā)學(xué)生興趣，然后從《禮記·月令》中對“學(xué)習(xí)”的論述開始，展開話題，引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

最后，在對文化內(nèi)容的處理上，教材不僅僅是引經(jīng)據(jù)典，而且積極思考和探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入方式，力圖展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，運(yùn)用活動，讓學(xué)生感受到身上流淌著民族文化的血脈，以民族精神豐富和提升自身的精神世界。

下面七年級上《道德與法治》教材第103-104頁運(yùn)用活動，就是讓學(xué)生感受到身上流淌著民族文化的血脈，以民族精神豐富和提升自身的精神世界。

3.準(zhǔn)確把握學(xué)科特點(diǎn)

道德與法治課是一門綜合課程，教材體現(xiàn)了綜合性、過程性、實(shí)踐性特點(diǎn)。例如，在“家的意味”中，從“家規(guī)”“家訓(xùn)”以及家庭文化中的“孝”等方面，特別探討了“中國人的‘家”，體味中華文化深厚的韻味和豐富的內(nèi)涵，同時又滲透有關(guān)孝親敬長的法律規(guī)定，將道德和法律有機(jī)融合。

同時，教材注重過程和實(shí)踐，改變簡單告知對與錯的方式，走向雙向、平等的交流與開放的對話，通過實(shí)踐整合情感態(tài)度價值觀、能力和知識目標(biāo)。

如七年級上《道德與法治》教材第100頁，在探討“愛護(hù)身體”時，選取學(xué)生生活中的事例，引用學(xué)生常見的各種觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞交流，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識愛護(hù)身體、養(yǎng)成健康的生活方式，是對自己生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

4.科學(xué)遵循育人規(guī)律

學(xué)生道德與法治水平的發(fā)展，從觀念認(rèn)識、體驗(yàn)內(nèi)化到踐行反思相融合、循環(huán)，是一個復(fù)雜的過程，為此，教材以欄目來精心搭建教和學(xué)的腳手架，通過設(shè)計(jì)與青少年生活貼近并喜愛的活動，在討論與分享中達(dá)成共識。

三、教材內(nèi)容分析

七年級上學(xué)期學(xué)生遇到的主要問題是走向新的學(xué)習(xí)生活，與同伴、老師和家人的交往，核心詞是成長，以成長為核心，涵蓋、整合有關(guān)學(xué)習(xí)、自我探索、交往和生命的話題。從引導(dǎo)學(xué)生生活、滿足學(xué)生成長的需要出發(fā)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，本冊教材設(shè)計(jì)了四個相對獨(dú)立的單元。如本第一單元，作為對初中生活開端的理性闡述，具有統(tǒng)領(lǐng)全套教材的意義，既是學(xué)生整個初中道德與法治課程的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，也是全套教材建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)等。

為了貫徹新教材編寫三方面依據(jù)，深化新教材編寫四方面理念，我們在教學(xué)實(shí)踐中又該如何做呢？

一，堅(jiān)持依托知識，但一定是超越知識，導(dǎo)向價值認(rèn)同和行為踐履。

二，體現(xiàn)思想性與人文性，堅(jiān)持價值引導(dǎo)。

三，注重行為指導(dǎo)。盡可能做到具體化、易操作，提倡行為踐履、行為改善，激發(fā)學(xué)生用行動改變個人現(xiàn)狀、改變周遭現(xiàn)實(shí)的意愿。

例如在每框教材中“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”環(huán)節(jié)，或設(shè)置情境或活動導(dǎo)入，旨在進(jìn)行學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的引入，與較為典型的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系；在此基礎(chǔ)上，正文聚焦主題，正面陳述觀點(diǎn)、原則；進(jìn)一步展開討論或?qū)υ挘沂久?、深入分析，思想交鋒、聚焦，繼續(xù)正面陳述更為普遍的價值通則；最后進(jìn)行相關(guān)行為和行動能力方法的指導(dǎo)。

總之，我們要認(rèn)真鉆研教材、在教研引領(lǐng)下用好教材。立足教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地使用教材，以新教材的使用，帶動教學(xué)理念與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，重視研究評價方式的改革，承擔(dān)好立德樹人、教書育人的神圣職責(zé)。