如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“中國(guó)夢(mèng)”

朱天一

[摘要]教師從“中國(guó)夢(mèng)”在蘇教版語(yǔ)文教材中滲透的背景、現(xiàn)狀等多方面闡述，表明了兩者共榮共存的意義所在，同時(shí)也提出了積極滲透的方法。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng)；語(yǔ)文教學(xué)；滲透

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）31000302

一、“中國(guó)夢(mèng)”在蘇教版語(yǔ)文教材中滲透的背景

（一）“中國(guó)夢(mèng)”在蘇教版語(yǔ)文教材中滲透的必要性

夢(mèng)想，是對(duì)美好未來(lái)的期盼和向往。個(gè)人的夢(mèng)想激勵(lì)著每個(gè)個(gè)體的不懈追求；民族的夢(mèng)想凝聚著全民族團(tuán)結(jié)前行的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族的夢(mèng)想自古以來(lái)都是個(gè)人和民族的緊密結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，要求我們要弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明方面實(shí)現(xiàn)五位一體。既然“中國(guó)夢(mèng)”涉及每一個(gè)華夏子孫，那么，作為語(yǔ)文教師就更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中積極滲透“中國(guó)夢(mèng)”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)它，理解它，進(jìn)而在以后的生涯中實(shí)現(xiàn)它。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”和蘇教版語(yǔ)文教材中選材的共融性

我們都知道，語(yǔ)文教學(xué)就是要提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，但我們也要知道新課程背景下教材的編制不僅要關(guān)注教材的科學(xué)性、知識(shí)的有效性，還要關(guān)注教材是怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的情感熏陶和人生觀價(jià)值觀建立的。蘇教版語(yǔ)文教材恰好能很好地把知識(shí)技能和情感態(tài)度價(jià)值觀有機(jī)地融合在一起。那么，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)時(shí)代感超強(qiáng)的情感信息是怎樣與教材共融的？大家一直有這樣一個(gè)共識(shí)，就是語(yǔ)文教材中的選材一經(jīng)使用，不可能三兩年就更換，肯定會(huì)歷經(jīng)很長(zhǎng)的時(shí)間，所以在教學(xué)中教師把傳授三維目標(biāo)作為語(yǔ)文課的主要目的，把教材當(dāng)作一種靜態(tài)的知識(shí)載體。其實(shí)教材是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，教材在使用之前就是一堆死物，真正使用后才能體現(xiàn)它的價(jià)值和意義，而教師就要把這種靜態(tài)的東西轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的內(nèi)容傳遞給學(xué)生。這種動(dòng)態(tài)從筆者的角度又可以理解為教學(xué)和時(shí)代掛鉤，緊貼時(shí)代脈搏，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)是鮮活的、有靈魂的。

二、“中國(guó)夢(mèng)”在語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透的現(xiàn)狀

教材的反復(fù)強(qiáng)化是“中國(guó)夢(mèng)”積極滲透的有利基礎(chǔ)。

蘇聯(lián)心理學(xué)家巴甫洛夫用狗做實(shí)驗(yàn)構(gòu)建了經(jīng)典性條件反射理論，美國(guó)心理學(xué)家斯金納用白鼠和鴿子做實(shí)驗(yàn)構(gòu)建了工具性條件反射理論，他們理論的共同點(diǎn)是建立起來(lái)的反射都需要強(qiáng)化。蘇教版語(yǔ)文教材在編制上很注重這個(gè)理論，不管在核心語(yǔ)文知識(shí)上，還是在培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀上。具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）體現(xiàn)在冊(cè)與冊(cè)之間的強(qiáng)化

以蘇教版八年級(jí)上下冊(cè)為例，上冊(cè)通過(guò)長(zhǎng)征之歌、愛(ài)國(guó)情懷、至愛(ài)親情、江山多嬌、人與環(huán)境、高新科技這些單元主題，無(wú)不讓學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)，理解偉大的民族精神，感受國(guó)家的無(wú)上尊嚴(yán)，對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生一種猶如父母和子女間割舍不斷的情愫。下冊(cè)通過(guò)詠物抒懷、道德修養(yǎng)等主題，讓高爾基、茅盾、毛澤東、梁?jiǎn)⒊嬖V學(xué)生要做一個(gè)怎樣的人。如果說(shuō)上冊(cè)是告訴學(xué)生為什么，那么下冊(cè)就是告訴學(xué)生怎么做。而要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這些課文就是學(xué)生的情感支撐。

（二）體現(xiàn)在單元與單元之間的強(qiáng)化

上下五千年，“中國(guó)夢(mèng)”歷來(lái)就有，從《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)“民亦勞止，汔可小康”的社會(huì)向往，到康有為的大同世界；從孫中山的世紀(jì)之夢(mèng)到近代以來(lái)對(duì)中華民族的復(fù)興情結(jié)，已經(jīng)承載了千年的文化積淀。那么作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體——教材肯定會(huì)體現(xiàn)這種理想信念的。如八年級(jí)上冊(cè)第一單元，讓學(xué)生和作者一同走長(zhǎng)征之路，深刻理解長(zhǎng)征深遠(yuǎn)的歷史意義和偉大的民族精神，緊接著第二單元用“愛(ài)國(guó)情懷”這個(gè)主題，告訴學(xué)生無(wú)論走向哪里，或從哪里走來(lái)，無(wú)論生活在哪個(gè)時(shí)代，自己始終是一個(gè)“炎黃子孫”。這樣的單元強(qiáng)化，十分有利于學(xué)生感受到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的迫切性。

（三）體現(xiàn)在單篇之間的強(qiáng)化

以七年級(jí)下冊(cè)第一單元中的第四課和第五課為例，第四課《展示華夏文化魅力》這篇人物通訊，記敘了貝聿銘不斷創(chuàng)新，心系祖國(guó)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精神，告訴學(xué)生要做一個(gè)愛(ài)國(guó)的精益求精的考慮周密的人。第五課《趙普》通過(guò)敘述趙普刻苦讀書(shū)、奏薦人才兩件事，讓學(xué)生學(xué)習(xí)趙普以天下事為己任，不顧個(gè)人安危，剛毅果斷的品格。連續(xù)兩篇都是圍繞愛(ài)國(guó)主義展開(kāi)，這樣的布局對(duì)于加深學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解是十分有利的。

（四）體現(xiàn)在不同國(guó)別之間的強(qiáng)化

蘇教版初中語(yǔ)文教材主要以體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化為主，但也選取了不少外國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典作為補(bǔ)充。如高爾基的《海燕》刻畫(huà)了樂(lè)觀、自信、豪邁、英勇無(wú)畏、富有戰(zhàn)斗力的海燕；都德的《最后一課》通過(guò)刻畫(huà)小弗朗士和韓麥爾先生的人物形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育；莫泊桑的《我的叔叔于勒》抨擊了資本主義社會(huì)人與人之間的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，從而更好地突出了社會(huì)主義的和諧。教材安排這些篇目，從不同角度讓學(xué)生意識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”與“外國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)區(qū)別，堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的決心。

三、用動(dòng)態(tài)觀教學(xué)法積極滲透“中國(guó)夢(mèng)”

動(dòng)態(tài)觀教學(xué)法就是在原有教材體例下實(shí)施單篇教學(xué)或單元整體教學(xué)的方法，或者打破教材原有體例對(duì)單篇或單元進(jìn)行重新整合之后進(jìn)行教學(xué)的方法。當(dāng)然，這都是在方便把“中國(guó)夢(mèng)”這樣的情感教育有力滲透進(jìn)文本的前提下。

比如尊重原有教材體例下的教學(xué)。以蘇教版九年級(jí)下冊(cè)第二單元為例，本單元都出自文學(xué)大師之手，有魯迅的《故鄉(xiāng)》，莫泊桑的《我的叔叔于勒》，老舍的《在烈日和暴雨下》，葉圣陶的《多收了三五斗》。這些文章都是小說(shuō)，著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)，讀小說(shuō)不能僅僅讀故事，更要通過(guò)感悟、品味、欣賞，讀出故事背后的詩(shī)意。這詩(shī)意就是對(duì)社會(huì)與人生深刻而獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。讀《故鄉(xiāng)》，我們讀到了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)；讀到了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜；讀到了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。讀《我的叔叔于勒》，我們讀到了菲利普夫婦自私、冷酷、貪婪、唯利是圖、勢(shì)利、愛(ài)慕虛榮、嫌貧愛(ài)富、愛(ài)財(cái)如命的性格特征；讀到了于勒早年品行不端，晚年遭親人拋棄的凄涼；讀到了約瑟夫的純真、善良；讀到了作者希望人間多一點(diǎn)親情、多一點(diǎn)愛(ài)，少一點(diǎn)金錢(qián)下的冷酷的良好愿望。讀《在烈日和暴雨下》，我們讀到了在帝國(guó)主義和軍閥統(tǒng)治下，勞動(dòng)人民的悲慘遭遇；讀到了作者對(duì)掙扎在舊社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民的深切同情和對(duì)人吃人的制度的強(qiáng)烈抗議。讀《多收了三五斗》，我們讀到了舊中國(guó)農(nóng)民共同的悲慘命運(yùn)，讀到了作家對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民真摯的同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤恨之情。

教師的這種動(dòng)態(tài)教學(xué)觀不管是單篇教學(xué)、整單元教學(xué)，還是重新定位、重新組合的教學(xué)都不會(huì)脫離教材的編寫(xiě)體系和價(jià)值取向，在“中國(guó)夢(mèng)”的滲透過(guò)程中有連貫、強(qiáng)化的作用。在教師強(qiáng)調(diào)課文的主題思想和情感價(jià)值時(shí)，學(xué)生對(duì)舊社會(huì)舊制度強(qiáng)烈不滿的情緒就滋生出來(lái)了，也就更認(rèn)同了“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的必要性了。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這種信念深扎在學(xué)生心里，那么，語(yǔ)文課的情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)就達(dá)成了。

（責(zé)任編輯陳劍平）endprint