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    從南宋詞選探希真詞的接受變化

    2018-01-04 19:35:37馮應(yīng)清
    現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年12期

    摘 要:朱敦儒早年有詞俊美名,他的詞在南宋詞選本中亦有收錄。選錄各家標(biāo)準(zhǔn)不一,不過根據(jù)前后相繼的選者收錄的情況統(tǒng)計(jì),接受者對(duì)希真詞的認(rèn)識(shí)逐漸由窄及寬,由淺入深,收錄作品多元化,由注重個(gè)人思想心跡到思想與審美并重。筆者從南宋兩種主要詞選出發(fā),分析其詞的接受情況。

    關(guān)鍵詞:《樂府雅詞》 《中興以來絕妙詞選》 接受變化

    一、前言敘述

    靖康二年,徽欽之禍,朝野震驚,文壇亦不例外。士大夫面對(duì)災(zāi)難,紛紛拾筆記錄這段刻骨銘心的經(jīng)歷與感受,朱敦儒便在其中。周必大《二老堂詩話》載希真“詩詞獨(dú)步一世”[1],今存《樵歌集》三卷,均為詞,現(xiàn)存詞二百五十首左右,能夠確定創(chuàng)作時(shí)間的大致有八十首,約占總數(shù)的三分之一[1]。前人對(duì)希真詞作了詳細(xì)的研究,如創(chuàng)作分期、個(gè)人心態(tài)及“希真體”的內(nèi)涵考辨等。那么,若從詞選的角度來看呢?

    朱敦儒是洛陽人,“生長西都逢化日,行歌不記流年”[2],自謂“青羅包髻白行纏,不是凡人不是仙。家在洛陽城里住,臥吹鐵笛過伊川”(《絕句》)[3]。他早年市隱洛陽,是一位詩酒風(fēng)流的士家子弟。性格上,他又是一個(gè)喜歡自由,不喜拘束的人。《宋史·朱敦儒傳》:“靖康中,召至京師,將處以學(xué)官”,希真以“麋鹿之性,自樂閑曠,爵祿非所愿”[2]為由辭歸。

    筆者為方便下文先對(duì)其人作簡要概括。第一,1127年(南渡前)以前,戰(zhàn)事未興,朱敦儒早年生活“詩酒風(fēng)流”,“射麋上苑,走馬長楸”。而立之年的朱敦儒在《望海潮·嵩高維岳》中歌詠太平盛世,起句境界開闊:“嵩高維岳,圖書之淵,西都二室三川”,后極盡濃墨,“升平運(yùn)屬當(dāng)千,眷凝旒暇日,西顧依然。銀漢詔虹,瑤臺(tái)賜碧,一新瑞氣祥煙”;結(jié)尾更是化用溫庭筠《長安春晚》(二首之二):“四方無事太平年,萬象鮮明禁火前”句直接道出“父老歡呼,翠華來也太平年”。第二,1127年(南渡)至1135年(出仕),靖康之亂挼碎北宋文人的山林清夢,朱敦儒南渡。第三,1135年至1149年(致仕),《宋史·朱敦儒傳》載:“會(huì)右諫議大夫汪勃劾敦儒專立異論,與李光交通”。[3]朱敦儒選擇出仕,后由于陷入政治斗爭,并沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),反被罷黜。紹興十九年,他上疏請歸隱巖壑。第四,1149年至1155年期間,歸隱初的朱敦儒“今朝不飲,幾時(shí)歡悅”。其后所作《沁園春· 辭會(huì)》:“愛凈窗明幾,焚香燕坐,閑調(diào)綠綺,默誦黃庭”,閑暇之際輕松自然。第五,1155年至1159年,朱敦儒受秦檜逼迫二次出仕,《二老堂詩話》載:“高宗曰:‘此人朕用橐薦,以隱逸命官,置在館閣,豈有始恬退而晚奔競耶?其實(shí)希真老愛其子,而畏避竄逐,不敢不起,識(shí)者憐之[4]?!焙笕藢?duì)朱敦儒暮年出仕非議頗大,筆者認(rèn)為如詩話記確有難言之隱。不過從創(chuàng)作上說,卻豐富了希真詞晚年的風(fēng)采,窮而后工矣。

    二、《樂府雅詞》與《中興以來絕妙詞選》

    那么,在南宋的詞作選本中,都有哪些收錄輯選了希真詞呢?第一是曾慥《樂府雅詞》,收錄希真詞19首;第二,黃昇《中興以來絕妙詞選》收錄10首;第三,何士信《精選明賢詞話草堂詩馀》收錄4首;第四,趙聞禮《陽春白雪》收錄2首;第五,黃大輿《梅苑》收錄1首,《類編草堂詩馀》收錄8首。筆者將以《樂府雅詞》與《中興以來絕妙詞選》為參照進(jìn)行對(duì)比,分析希真詞在南宋的流傳接受[4]。

    曾慥,字端伯,曾公亮第四世孫,名號(hào)至游居士,泉州晉江人,現(xiàn)存《樂府雅詞》三卷、拾遺二卷。黃昇,字叔暢,號(hào)玉林,又號(hào)花庵詞客,閩之建安人?!督^妙詞選》分為前后部分,凡二十卷,前十卷有《四部叢刊》影印明翻宋刻本,題名《唐宋諸賢絕妙詞選》;后十卷題名《中興以來絕妙詞選》,有陶湘摹刻宋刊本[5]。兩種詞選中希真詞的收錄有6首重合,總共23首?!稑犯旁~》選錄按創(chuàng)作期分三類:一是南渡前詞2首;二是南渡詞8首;三是南渡后9首,包括詠物詞1首。后者同按其標(biāo)準(zhǔn)分為三類:南渡前詞1首;南渡詞2首;南渡后7首,包括詠物詞1首。前者成書于紹興十六年(1146年),后者依據(jù)黃昇和胡德方所作序言,成書應(yīng)在淳祐九年(1249年)[6]。

    (一)南渡前詞

    從選錄分類來說,第一類為南渡前詞,《樂府雅詞》中《驀山溪·瓊蔬玉蘂》:“瓊蔬玉蘂。久寄清虛里。春到碧溪東,下白云、尋桃問李。彈簧吹葉,嬾傍少年場,遺楚珮,覓秦簫,踏破青鞋底。河橋酒熟,誰解留儂醉。兩袖拂飛花,空一春、凄涼憔悴。東風(fēng)誤我,滿帽洛陽塵,喚飛鴻,遮落日,歸去煙霞外”[7],詞人踏春風(fēng)而來,桃李芬芳中融入少年的意氣風(fēng)發(fā),吹笙鼓簧,環(huán)珮鋃鐺,春風(fēng)滿路,覓景尋情。主人醉酒河橋,看到飛花飄落,感嘆春意流走飛快,顯得凄涼。醉酒之余,尾句“東風(fēng)誤我,滿帽洛陽塵”竟責(zé)怪起東風(fēng),正當(dāng)醉意,灑脫有致。繼而乘興“喚飛鴻,遮落日,歸去煙霞外”,將自己想象成遠(yuǎn)臨之仙客,歸去煙霞之外的仙殿?!儿o橋仙·嫦娥怕鬧》:“嫦娥怕鬧,銀蟾傳令,且與遮鸞翳鳳。直須人睡俗塵清,放云漢、冰輪徐動(dòng)。山翁散發(fā),披衣松下,琴奏瑤池三弄。曲終鶴警露華寒。笑濁世、饒伊做夢,”上闕以興起物,將視域拓至月上蟾宮,靜謐夜仙子已眠,星空銀河,皎皎明月,緩緩變移。此時(shí)人間,一位山間老翁披衣松下,奏梅花三弄,“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,幽幽余音,松間裊繞,山間迴旋。末句化用“鳴鶴戒露”以防變害之典作警醒句“曲終鶴警露華寒”,隱藏凄凄寒氣,“笑濁世、饒伊做夢”,盡顯睥睨,諷刺這個(gè)混濁的社會(huì)。前一首詞以時(shí)間邏輯為脈絡(luò),朝氣蓬勃里流露對(duì)春色的親昵,暢快爽朗的抒情與敘事融合恰當(dāng)。后一首運(yùn)用對(duì)比以月宮仙子喜靜為鋪墊,下闕以山翁為寄托抒發(fā)遺世獨(dú)立的情懷,上闕意境可圈可點(diǎn),下闕情感突出中心。意象與意象聯(lián)結(jié)自然,情景相生。盡管朱敦儒早期詞不乏縱樂狎妓,但其主調(diào)仍是暢游自然,寄情山水。這部分作品隱暗出對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,真情實(shí)在,同時(shí)能用抒情的手法表達(dá)自己的情感。詞風(fēng)清邁,語言流暢,典故的化用等都是早期詞的特點(diǎn)。選者將這兩首早期的詞收錄其中,確有道理。

    相比黃昇所選,他在每首詞下都注有一語,可視為簡要的概括。《鷓鴣天》寫道 :“我是清都山水郎,天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券,屢上留云借萬章。詩萬首,酒千觴,幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去,且插梅花醉洛陽?!秉S昇標(biāo)“自述”,詞人開篇以“我”起首,自稱懶慢疏狂的“山水郎官”,批露支風(fēng),留云借月,直抒胸臆。詞中主體形象不是仙人,亦非山翁,而直接以“我”字起筆。從審美距離來說,大膽的意象變體在很大程度上能夠拉近接受者與作者的心理距離,接受主體往往把自己的接受身份去掉,轉(zhuǎn)而化身為詞中的“我”,融入情境,抒情自我化。讀者能夠更真切地體會(huì)并接近作者表達(dá)的情感。詞人以詩酒清狂的高潔之志鄙視侯王,感嘆并不想躋攀玉樓金闕,一心只愿“插梅醉西都”,自享清逸,“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”。相比韓愈《聽穎師彈琴》“躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強(qiáng)”的愁怨無奈實(shí)是一種曠達(dá)。全詞在整體上抒情豪邁,更具價(jià)值的是詞中“我”字的直接運(yùn)用,這在繼蘇軾之下的詞人中應(yīng)屬首創(chuàng)。整首詞的情感基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格與曾慥所選的兩首屬于同一類型,但它的出新之處在于“我”字形式在詞的運(yùn)用。黃昇應(yīng)是看到這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式予以收錄,在一定程度上體現(xiàn)出兩者對(duì)希真早期詞的接受異同,也能看出選錄者審美進(jìn)步的一面。endprint

    (二)南渡詞

    第二類為南渡詞,從選錄數(shù)量和各自所占比例來看,《樂府雅詞》的收錄范圍要比《中興以來絕妙詞選》的范圍廣,前者約占一半,后者僅有五分之一??煞譃閮尚☆悾皇谴髿獍蹴缰~,感時(shí)感事而作,如《水龍吟·放船千里凌波去》:“放船千里凌波去。略為吳山留顧。云屯水府,濤隨神女,九江東注。北客蒼然,壯心偏感,年華將暮。念伊嵩舊隱,巢由故友,南柯夢、遽如許。 回首妖氛未掃,問人間、英雄何處。奇謀報(bào)國,可憐無用,塵昏白羽。鐵鎖橫江,錦帆沖浪,孫郎良苦。但愁敲桂櫂,悲吟梁父,淚流如雨?!闭自~情感豐富,上下連貫,氣勢由弱及強(qiáng)。作者面向過眼山川,河流東注,感事而發(fā),慨嘆自己年歲的老去。舊時(shí)與巢由為友,今已南柯一夢,不禁發(fā)出感嘆,不由得效前人吟詠梁父,聊表郁郁不得志的悲嘆。全詞一唱三嘆,將戀、愁、悲與個(gè)體生命、家國遭遇層層表達(dá),社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)超過它的文學(xué)價(jià)值。這不僅是一曲酣暢淋漓的現(xiàn)實(shí)抒情詞,更是一首動(dòng)人心懷的政治愛國詩。稱它為詩在于朱敦儒將傳統(tǒng)“詩以言志”的表現(xiàn)方式用到詞的創(chuàng)作,這既是由外部環(huán)境的特殊變化造成,亦是在繼蘇軾積極拓寬詞的題材領(lǐng)域之后充分運(yùn)用“以詩為詞”表現(xiàn)手法的繼續(xù)展現(xiàn)。希真南奔詞中的作品并不單是表達(dá)個(gè)體人生的體悟感慨,而是由小及大,蘊(yùn)含著詞人的家國情懷,具有較強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值,這也是兩位選者看到的價(jià)值意義所在。

    二為個(gè)人抒懷憶舊?!稑犯旁~》選錄數(shù)量比后者多,黃昇僅收錄一首,也收進(jìn)《樂府雅詞》?!稈裆W印け庵廴プ鹘峡汀罚骸氨庵廴プ鹘峡?,旅雁孤云。萬里煙塵?;厥字性瓬I滿巾。碧山相映汀州冷,楓葉蘆根。日落波平。愁損辭鄉(xiāng)去國人”,黃昇標(biāo)注為“亂后作”,當(dāng)作于南渡初。這首詞情緒極悲,扁舟、旅雁、孤云、楓葉、蘆根等意象無一不襯托詞人身處嶺南的飄零孤獨(dú),飛花柳絮無根蒂,正是體會(huì)到無根的凄涼,只能以北望中原淚滿巾釋放思鄉(xiāng)的憂郁。諸如還有《樂府雅詞》中的《醉落花·海山翠疊》“我共扁舟,江上兩萍葉”,《柳梢青·狂蹤怪跡》中的“洛浦鶯花,伊川云水,何如歸得”等都抒發(fā)相同的個(gè)體思鄉(xiāng)念舊的情結(jié),此處不一一贅述。曾慥處于兩宋之際的混亂時(shí)期,他收錄的重點(diǎn)放在了朱敦儒的個(gè)人感懷之作上,從格局上說,曾慥的選錄偏于狹隘。這一點(diǎn)上黃昇的選擇應(yīng)當(dāng)具有進(jìn)步性,選錄僅兩首,從一個(gè)方面反映出在南宋后期對(duì)朱敦儒南渡詞的接受發(fā)生變化。希真南渡詞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義與個(gè)體抒懷兼具的作品更受選本青睞,選錄者的選擇視野更加地廣闊。

    (三)南渡后詞

    1.相同選錄的體制變化

    《樂府雅詞》與《中興以來絕妙詞選》對(duì)朱敦儒后期詞的選擇有兩個(gè)方面可以分析。首先,《樂府雅詞》大部分詞仍延續(xù)南渡后的思想余韻——經(jīng)歷渡亂返回故土,詞人發(fā)出“國破山河落照紅(《減字木蘭花·劉郎已老》)”“海上歸來故人少”(《感皇恩·曾醉武陵溪》)的唏噓感嘆。同時(shí)兩者對(duì)《水龍吟·放船千里凌波去》和《念奴嬌·見梅驚笑》兩首詞都置于卷首,只是前者將《水龍吟》編在卷首,《念奴嬌》其次,后者以《念奴嬌》為卷首,并自標(biāo)“梅詞”注,《水龍吟》其次。古人選本尤慎,大多體制嚴(yán)謹(jǐn),更何況是南宋詞選的選本代表。同樣,選本中編排體制的變化能夠反映不同的審美接受特征。

    《水龍吟》上文已作分析,那么《念奴嬌·見梅驚笑》這首詞有何特別之處呢?且看:“見梅驚笑,問經(jīng)年何處,收香藏白。似語如愁,卻問我、何苦紅塵久客。觀里栽桃,仙家種杏,到處成疏隔。千林無伴,淡然獨(dú)傲霜雪。且與管領(lǐng)春回,孤標(biāo)爭肯接、雄蜂雌蝶。豈是無情,知受了、多少凄涼歲月。寄驛人遙,和羹心在,忍使芳?jí)m歇。東風(fēng)寂寞,可人誰為攀折。”這首詠梅詞獨(dú)特處在于無意間將梅清峻特出、澹然傲立的安定之姿與抒情主體融合一體,上半以“我”為主體、梅為客體的問答展開,道出“我”久滯俗世,歷經(jīng)磨難的愁緒,緊接主客體實(shí)行對(duì)換,化用典故,集中描寫梅的“淡然獨(dú)傲”;下半既寫梅的獨(dú)姿和清峻高標(biāo)后所藏的凄涼,同時(shí)也蘊(yùn)含作者飽經(jīng)風(fēng)霜,希望能夠像梅一樣堅(jiān)守自己輔佐君王的志向。寫梅活靈活現(xiàn),充分呈現(xiàn)梅的特質(zhì);抒情至大至深,個(gè)人意緒與家國天下并連,真正做到了情景相生,物我交融的境界。全篇從“我”與梅的分述到梅與“我”的合一,主體情思寄托于客觀對(duì)象,灑脫中有收斂氣,情思含蓄,用典合理,既是一首優(yōu)美雅致的詠物詞,更是一篇抒情詠懷的佳作。曾慥此段選詞更關(guān)注的是希真詞的思想性和政治現(xiàn)實(shí)性,包括個(gè)人、社會(huì)及國家,而黃昇則在曾慥的基礎(chǔ)上逐漸向思想性和審美性并重的方向靠攏,這與其看作是差異,倒不如認(rèn)為是一種進(jìn)步。

    2.隱逸后期的價(jià)值追尋

    《樂府雅詞》收錄止于1145年,較《絕妙詞選》有所不足。黃昇詞選有3首與《樂府雅詞》同,另有隱逸后期詞3首,大致在第四和第五時(shí)期。《西江月·世事短如春夢》:“世事短如春夢,人情薄似秋云。不須計(jì)較苦勞心,萬事原來有命。幸遇三杯酒美,況逢一朵花新。片時(shí)歡笑且相親,明日陰晴未定,”詞中“世事短如春夢,人情薄似秋云”句以悲起調(diào),富說理意味,言淺意深,“不許計(jì)較苦勞心,萬事原來有命”表達(dá)自己的衰頹無奈,亦是自身經(jīng)歷領(lǐng)悟的真切體悟?!段鹘隆と杖丈畋茲M》:“日日深杯酒滿,朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷。且喜無拘無礙。青史幾番春夢,紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排,領(lǐng)取而今現(xiàn)在,”詞人向往無拘無束的自由生活,隨緣任性。盡管無法確定創(chuàng)作時(shí)間,但從詞的下半部分大概能知曉,這是歷經(jīng)波折后的從容平淡。黃昇自作“其《西江月》二曲,辭淺意深,可以警世之役役于非望之福者”的評(píng)語,可見其重。正如朱敦儒在《好事近·猛向這邊來》寫到:“紅塵今古轉(zhuǎn)船頭,毆鷺已陳跡。不受世間拘束,任東西南北,”人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。他自謂“我不是神仙,不會(huì)煉丹燒藥,只是愛閑湛酒,畏浮名拘縛”,終日與山林云水作伴,漁舟樵舍為友。詞選中最后一首《鷓鴣天·檢盡歷頭冬又殘》:“檢盡歷頭冬又殘。愛它風(fēng)雪耐它寒,拖條竹杖家家酒,上個(gè)籃輿處處山。 添老大,轉(zhuǎn)癡頑。謝天教我老來閑。道人還了鴛鴦債,紙帳梅花醉夢間,”黃昇自注“歲暮”,說明該詞成于晚期,這首詞頗有希真晚期隱逸詞風(fēng)格,將自我形象有意識(shí)地融進(jìn)隱逸詞。endprint

    黃昇對(duì)希真隱逸詞的選擇已經(jīng)體察到其詞的藝術(shù)特征,在他自己所作的《賀新郎·題雙溪馮熙之交游風(fēng)月之樓》云:“曾駕飆車蟾宮去,幾批回,借月支風(fēng)敕。斯二者,慣相識(shí)”中,明顯化用了朱詞“曾批給雨支風(fēng)券”一語。青年時(shí)期放浪形骸,詞作極具性情,詞風(fēng)明快;垂暮之年,清疏平淡,語言通俗,明白如話間有人生道理,這也是黃昇對(duì)希真詞中個(gè)性、思想與美感兼具的作品青睞的緣由所在。正如他在詞選小傳中評(píng)希真“博物洽聞,東都名氣。南渡初,以詞章擅名。天資曠遠(yuǎn),有神仙風(fēng)致。”無疑,黃昇詞選收錄數(shù)量雖不如前者多,然而他的選錄角度卻比曾慥要全面,收錄較為多元,注重意識(shí)到希真詞的藝術(shù)手法,對(duì)希真詞的認(rèn)識(shí)逐漸深化,由注重思想心跡向思想與藝術(shù)并重的方向發(fā)展。

    三、結(jié)語

    自唐五代曲子詞產(chǎn)生至蘇軾,詞一直被視為小家碧玉。蘇軾作為詞風(fēng)新局面的開拓者,擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力,將人生的諸多感悟?qū)戇M(jìn)了詞中,開啟了抒情主體化、自我化的方向,但詩詞二體的表現(xiàn)功能還是有所區(qū)分——詞多言情,詩多述志[6]。繼朱敦儒則繼續(xù)擴(kuò)展,進(jìn)一步在詞中發(fā)揮了詩的現(xiàn)實(shí)功能和述懷作用,而后自成一家。大抵與黃昇同時(shí)的汪莘《方壺詞》序云:“詞至東坡而一變,其豪妙之氣隱隱然流出言外;二變而為朱希真,多塵外之想;三變而為辛稼軒,乃寫其胸中事,尤好稱淵明?!盵7]筆者認(rèn)為,這個(gè)評(píng)價(jià)首先肯定了希真詞在蘇軾與辛棄疾間的橋梁作用,然而“塵外之想”的總體概括似乎不足以論證說明希真詞的價(jià)值。首先,以希真詞在南宋詞選中的選錄來看,選者即接受者的審美眼光不一,既有接受者的主觀因素,同時(shí)也受文學(xué)思想的影響,致使選錄的詞作不多卻豐富多元,謹(jǐn)以四個(gè)字的簡單定位未免顯得單一。希真詞的意義不僅是它的“塵外之想”,更是其個(gè)人創(chuàng)作的軌跡緊緊與社會(huì)環(huán)境的變化緊緊融在一起,作為極富特色的隱逸詞也正是在經(jīng)歷眾多社會(huì)磨難之后而形成的一塊瑰玉,我們應(yīng)該從客觀全面的角度來認(rèn)識(shí)這位坎坷多磨的士大夫和他的文學(xué)作品。

    注釋:

    [1][明]蔣一葵:《堯山堂外紀(jì)》卷五十八云:“東都名士,紹興中以詩詞擅名”,并且擅書畫,通音律。然而朱敦儒的作品流傳保存情況卻不容樂觀?!吨饼S書錄解題》最早記載存有“巖壑老人詩文一卷”,“樵歌一卷”,有全集未見。繼之焦竑《國史經(jīng)籍志》卷五記“朱敦儒集一卷,又長短句三卷”。阮元《四庫未收書提要》卷三云:“樵歌三卷”。至此朱詞的作品輯佚基本定型。

    [2]引自《臨江仙·生長西都逢化日》,鄧子勉校,朱敦儒:《樵歌校注》(卷上),第122頁,上海古籍出版社,2010年版,以下朱詞引文如未作特別說明,均自《樵歌校注》本出。

    [3]引自元陳世?。骸端卧娛斑z》(卷十五),丁氏正修堂藏舊抄本。

    [4]筆者鑒于部分選本選詞較少,因此以其中兩種重要選本作為研究對(duì)象。

    [5]1958年由中華書局上海編輯部所排印的版本從俗稱作《花庵詞選》,本文為準(zhǔn)確仍沿用《中興以來絕妙詞選》名。

    [6]朱敦儒卒于1159年,因此《樂府雅詞》沒有選錄朱敦儒在隱逸后期的作品,特于此說明。在黃昇的詞選中則彌補(bǔ)了這一缺憾,這是兩種選本的不同之處。

    [7]因詞選收錄的希真詞與鄧本稍有出入,故兩種詞選以《唐宋人選唐宋詞》本為主,并作標(biāo)處,其中收錄《樂府雅詞》與《中興以來絕妙詞選》二種,特此說明。

    參考文獻(xiàn):

    ①④周必大.《二老堂詩話》.明津逮秘書本.

    ②③脫脫.《宋史》卷四百四十五列傳第二百四文苑七.清乾隆武英殿刻本.

    ⑤唐圭璋等校.《唐宋人選唐宋詞》[M].上海古籍出版社.2004年.

    ⑥袁行霈.《中國文學(xué)史》(第三卷)[M].高等教育出版社.2005年版.第109頁.

    ⑦丁丙.《善本書室藏書志》卷四十.清光緖刻本.

    (馮應(yīng)清 廣西南寧 廣西大學(xué)文學(xué)院 530004)endprint

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