賞析《流浪者之歌》
——從身體語言和多模態(tài)話語媒介角度

趙海潮

(云南藝術學院 舞蹈學院，云南 昆明 650000)

賞析《流浪者之歌》
——從身體語言和多模態(tài)話語媒介角度

趙海潮

(云南藝術學院 舞蹈學院，云南 昆明 650000)

菩提樹下的頓悟成就了《流浪者之歌》，它為詭異、拜金、暴力的上世紀80年代臺灣社會大環(huán)境帶去了一抹陽光，寧靜卻又溫暖，撫化觀者燥熱的內(nèi)心，為觀者帶來了一場“視覺朝圣”?！读骼苏咧琛返纳眢w語言匯聚了中西方的精髓。運用身體語言學和多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)視角從形式層面和內(nèi)容層面對這部舞劇進行了分析。

流浪者之歌；身體語言；多模態(tài)話語媒介

雙手合十的僧人站立舞臺左側(cè)，閉合的雙眼、安詳?shù)拿嫒?。金燦燦似清泉的稻谷從天而降，站立的僧人接受著稻谷的洗禮。就這樣，《流浪者之歌》呈現(xiàn)在觀眾面前。林懷民說：“流浪，就是沒有目的性的漫游。一個人跟自己對話，遠離熟悉的環(huán)境，隔了時空的距離，常常對自己和自己身處的空間有比較清明的看法”*張惟：《林懷民意象類舞蹈作品的研究》，北京：中央民族大學2011年碩士論文。。當林懷民停下前行的腳步，開始自我的流浪，沒有目的、遠離熟悉的環(huán)境，只為回歸本真，找尋自我，尋找心中那片凈土。他選擇印度，菩提樹下的時光所帶來的平和與寧靜正是林懷民所要尋找的。菩提樹下的沉思使得林懷民不再單純地追求“外在”，轉(zhuǎn)而追求“內(nèi)省”?！读骼苏咧琛肪褪窃谶@樣的“流浪”感悟下產(chǎn)生的。

一、安靜的舞蹈身體語言及多模態(tài)話語分析

舞蹈身體語言學理論根植于索緒爾的語言學理論。舞蹈身體語言學著重探討舞蹈語匯、舞蹈語法與舞蹈語音三者及其關系。舞蹈語匯是構(gòu)成舞蹈語言材料的總稱，各個民族和各個風格的舞蹈形式都有各自的舞蹈語匯；舞蹈語法是主要研究如何將舞蹈動作組合為舞蹈語言的方法；舞蹈語音是指某種風格性的審美樣式的身體動力定型，外顯與語言學中的“語形”，也就是指舞蹈的形式要素(包括動作、音樂、服飾、道具、構(gòu)圖等)，其中最主要的還是動作要素呈現(xiàn)出來的風格性的審美樣式。比較特殊的是，作為主要“語音”要素的動作，除了動作形態(tài)表現(xiàn)出來的形式韻味還承載著內(nèi)容韻味?！读骼苏咧琛繁环Q為“最安靜的舞蹈”，其舞蹈語匯傳達著靜謐，舞蹈語音傳遞著精神上對禪意的追求。林懷民的《流浪者之歌》是在20世紀80年代臺灣社會詭異、拜金、暴力的社會環(huán)境下產(chǎn)生的。社會的喧囂和功利迫使林懷民想要用舞蹈來凈化觀眾內(nèi)心。求道者安靜的以米洗身、擺渡者默默地專注著自我修行、僧人定靜的自我苦行，三者的無聲再加之稻米如河流般靜淌，語匯的“靜”傳達出語音的“道”，正如林懷民說的那樣：“在喧囂的時代里帶給觀眾安慰與寧靜，那穿過菩提葉隙，斜陽照射的陽光”*劉金昌：《淺析<流浪者之歌>》，《新課程研究》2014年第12期，第97頁。?！读骼苏咧琛藩q如菩提葉隙照下來的陽光，寧靜卻又溫暖，撫化觀眾燥熱的內(nèi)心，為處于那樣嘈雜的社會帶來些許安寧。

舞蹈是一門綜合藝術，與之共振的藝術語言符號有許多，它們共存于語言學所謂的“多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)”。多模態(tài)的話語媒介系統(tǒng)就是利用兩種或者多種感官同時進行交際，從而令話語意義的解讀更加明晰、全面。而舞蹈中的多模態(tài)話語媒介就是利用音響、音樂、文字、舞蹈動作、舞蹈場圖、隊形與調(diào)度、服飾和道具等來表達舞蹈所要呈現(xiàn)出來的獨特話語。多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)由語言媒介和非語言媒介構(gòu)成。其中語言媒介包括純語言和半語言媒介，非語言媒介包括身體媒介和非身體媒介。索緒爾將語言符號分析為兩個方面：概念和音響形象，前者稱之為“所指”，后者稱之為“能指”。語言符號的能指與所指是緊密聯(lián)系且彼此呼應的?！读骼苏咧琛返亩嗄B(tài)話語媒介系統(tǒng)分析見下表。

二、中西薈萃的身體語言

《流浪者之歌》一改林懷民先前重敘事的編導，回歸中國傳統(tǒng)美學，帶著觀眾進入中國人所說的那種“只可意會不可言傳”的境界?！读骼苏咧琛返纳眢w語言運用的是林懷民老師20世紀90年代初“云門舞集”特有的身體語言，這一特有的身體語言一直沿用至今。它集東方與西方于一身、會傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一身、包括瑪莎·葛蘭姆的現(xiàn)代舞訓練體系、瓦崗諾娃派系的芭蕾舞訓練、京劇身段訓練、拳術、太極引導、靜坐、書法寫作七個基本課程*張惟：《林懷民意象類舞蹈作品的研究》，北京：中央民族大學，2011年碩士論文，第43頁。。中國文化的內(nèi)涵身韻加之芭蕾和現(xiàn)代舞的放松延伸，使舞者的神韻由內(nèi)及外，既有中國傳統(tǒng)的審美又有西方的挺拔延伸，內(nèi)外兼修，使得舞者在訓練能力基本功的同時撫平內(nèi)心的急躁。《流浪者之歌》從舞蹈語音的淺表，提升為審美意趣的深層透視，從生活面貌展示升華為信仰狀態(tài)的叩問*吳蘭：《林懷民舞蹈創(chuàng)作的藝術特點》，長沙：湖南師范大學，2014年碩士論文，第11頁。。一改中國舞劇常見的抒情特色，轉(zhuǎn)向?qū)π叛龅膱猿?。它沒有了云門舞集以往的剛毅、激昂，而是以沉穩(wěn)柔韌的動作作為舞蹈的主體感覺。舞者們含胸、屈膝前行、貼地游離、身體在金黃的稻米溝壑中慢慢掙扎、擺弄，完成身體的流浪，達到求道的彼岸，舞蹈動作沒有夸大的跳躍、翻轉(zhuǎn)、托舉、只是簡單的運用呼吸和舒緩的肢體游動來體現(xiàn)求道者內(nèi)心的種種欲望和糾纏。佛教思想禪學意蘊滲透于西方現(xiàn)代舞中，這種內(nèi)外兼修、中西交融的身體語言，也正是《流浪者之歌》經(jīng)久不衰，為全世界人喜愛的根本。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，那么一千個人中，對于稻谷的看法就有一千種。筆者認為，舞劇中的稻谷在此劇中就如同哈姆雷特。稻谷勻速不斷地流下，代表時間不斷地流逝，僧人不悔，只為追求心中的道，悉達多的靜坐冥想禪意成就了現(xiàn)代舞中的僧人。流浪者在金黃的“山川溝壑”中爬行掙扎，坑坑洼洼的稻谷代表著求道路上的艱辛，表現(xiàn)了流浪者的迷茫以及矛盾心理，這時的稻谷代表著求道路上的誘惑，佛教的流浪苦行成就了跋涉的現(xiàn)代舞段中動作的拉伸與撐開。擺渡者，至始至終只關注自己耙下的稻谷，擺渡者推擺著的稻谷就像是世間萬物都有一個規(guī)律，螺旋狀的圓象征著世間萬物的輪回，不容打破，只有不忘初心，方得始終。求道成佛的意向，抽象意味的現(xiàn)代舞肢體相互融合，成就了《流浪者之歌》這部詩意舞劇。

西方的現(xiàn)代舞東方的“禪”融會貫通，使觀眾在欣賞舞作的同時又領略了一個求道者一生的跌宕起伏，領會了求道者、擺渡者、流浪者內(nèi)心的堅韌和虔誠，使得觀眾在舞劇中找到了屬于自己內(nèi)心的那片寧靜。如此的“定、靜”怎叫人不為之所動？

[1] 劉建.無聲的言說——舞蹈身體語言解讀[M].北京：民族出版社，2006.

[2] 張惟.林懷民意象類舞蹈作品的研究[D].北京：中央民族大學，2011.

[3] 吳蘭.林懷民舞蹈創(chuàng)作的藝術特點[D].長沙：湖南師范大學，2014.

[4] 歐建平.關于流浪者之歌——歐建平對話林懷民[J].藝術評論，2011(5):68-71.

[5] 蘇潔.“舞蹈不是給人去看懂的，是讓人去感受的”——林懷民與云門舞集[J].中國新聞周刊，2012(39):76-78.

[6] 黑妹.《流浪者之歌》：重復可以產(chǎn)生力量[N].中國文化報，2011.

[7] 莊點.談《流浪者之歌》中的禪意[J].成都大學學報(社會科學版),2006(2):81-82.

[8] 劉金昌.淺析《流浪者之歌》[J].新課程研究2014(12):96-97.

[9] 錢坤.林懷民作品的編創(chuàng)特點[J].大眾文藝,2015(10):154.

AppreciationSongsoftheWanderers——By Using Kinesics and Multimodal Discourse Media System

ZHAO Hai-chao

(Academy of Dance,Yunnan Arts University,Kunming 650000,China)

The enlightenment under the pipal accomplished the Songs of the Wanderers which brought a ray of sunshine to that weird,money worship,and violent Taiwan society in 1980s. It not only can pacificatie the restless heart of the audience,but also a visual pilgrimage. The body languages of the Songs of the Wanderers combine the quintessences of Chinese and Western. By using kinesics and multimodal discourse media system,this article analyse this dance drama from the aspect of form and content.

The Songs of the Wanderers; Body language; Multimodal discourse media

J705

A

1009-9743(2017)04-0048-04

2017-01-16

趙海潮，女，漢族，河南濟源人。云南藝術學院舞蹈學院2016級舞蹈學在讀碩士。主要研究方向：中國民族民間舞蹈歷史與文化研究。

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2017.04.009

張玉秀)