蘇轍的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)研究

孫彬茹

摘 要：蘇轍是宋代極富影響力的古文家，也是一名出色的詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)士風(fēng)的影響，呈現(xiàn)出議論性、田園化的風(fēng)格，風(fēng)格多樣。文章作者就蘇轍詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)從以下三個(gè)方面展開分析：①寡淡平靜；②溫和自然；③意蘊(yùn)別致，希望廣大前輩、專家指正。

一、寡淡平靜

蘇轍的詩(shī)歌創(chuàng)作具有寡淡平靜的特點(diǎn)。對(duì)蘇轍詩(shī)作進(jìn)行品讀，可以發(fā)現(xiàn)蘇轍詩(shī)作的語(yǔ)言非常平實(shí)，毫無(wú)堆砌辭藻之嫌。詩(shī)人的人生經(jīng)歷會(huì)對(duì)寫作特征產(chǎn)生重要影響，蘇轍也不例外。蘇轍性格沉穩(wěn)，追名逐利之心寡淡，其詩(shī)作并無(wú)功利性，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)很少應(yīng)用句式或修辭方法，文字由心而生，情感由心而發(fā)。以《春日耕者》為例——“陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑?！痹诖嗽?shī)中，蘇轍用寥寥數(shù)筆記述了農(nóng)民的日常生活，讓讀者感悟到了農(nóng)民生活的不易。事實(shí)上，蘇轍的詩(shī)句顯示了作者本人的深厚文化底蘊(yùn)，只有思想成熟，才能用最平實(shí)的語(yǔ)言敘述生活。蘇轍的詩(shī)作語(yǔ)言雖“淡”，“意”和“味”卻一分未減。

再以《竹枝歌》為例——“上山采薪多荊棘，負(fù)水入溪波浪黑。天寒析木手如歸，水重還家足無(wú)力。”人們上山去采薪，山上布滿了荊棘。沿途經(jīng)過一條小溪，波浪滔滔擾人清靜。天氣寒冷，采薪歸來(lái)的人背著重重的木頭，再經(jīng)過小溪時(shí)已經(jīng)無(wú)力涉水。蘇轍用樸實(shí)的語(yǔ)言記述了當(dāng)時(shí)人們上山采薪的場(chǎng)景，沒有對(duì)這一場(chǎng)景進(jìn)行加工，也沒有對(duì)詩(shī)句進(jìn)行錘煉，只用了點(diǎn)染性的筆墨，就使讀者體悟到了時(shí)人生活的艱辛。

二、溫和自然

蘇轍的詩(shī)歌創(chuàng)作具有溫和自然的特點(diǎn)。蘇轍是處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的詩(shī)人，其詩(shī)作也帶有獨(dú)特的中性化特征。宋代是思想開放的時(shí)代，理學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)皆盛，對(duì)人們的言行產(chǎn)生重要影響。重視理性是這一時(shí)期詩(shī)人的最主要特點(diǎn)，從蘇轍的詩(shī)中，也能窺見當(dāng)時(shí)的理性審美追求。蘇轍與蘇軾都受到了道家思想的影響。老子和莊子強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，人要順從自然，敬畏自然。蘇轍自小熟讀道家書目，深諳老子和莊子的無(wú)為思想。以《和子瞻讀道藏》為例——“道書世多有，吾讀老與莊。老莊已云多，何況其駢傍？”這世上道家的書籍有很多，但是我只讀老子和莊子之書。老子和莊子之書已經(jīng)教我領(lǐng)悟了人生的哲學(xué)，我還要其他的道書做什么呢？在蘇轍看來(lái)，老子和莊子之書具有振聾發(fā)聵的作用，對(duì)人生有著重要的啟迪意義，因此無(wú)論人生際遇如何，蘇轍始終保持淡泊之心，平和處世，不與人爭(zhēng)。

在道家思想的影響下，蘇轍的詩(shī)歌創(chuàng)作多超然物外，體現(xiàn)了自我的孤高與豁達(dá)。以《雨中宿酒務(wù)》為例——“阮籍做官都為酒，不須分別恨南邦？”阮籍在做官時(shí)與酒為伴，那我更應(yīng)該飲酒長(zhǎng)嘯，抒發(fā)男兒的一腔豪情。在這首詩(shī)中，蘇轍以阮籍自比，雖然仕途失意，前路坎坷，作者卻不曾悲觀自鄙。

三、意蘊(yùn)別致

蘇轍的詩(shī)歌創(chuàng)作具有意蘊(yùn)別致的特點(diǎn)。對(duì)蘇轍的詩(shī)作進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)蘇轍尤愛寫詠物詩(shī)，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行描述，抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的直觀感受。一切理論由現(xiàn)實(shí)生發(fā)，一切詩(shī)作由現(xiàn)實(shí)衍生，蘇轍立足現(xiàn)實(shí)，樸素而為，凸顯了平淡事物的韻致。以《南齋竹三絕》為例——“行到南川修竹下，恍然如見舊溪山?！弊叩侥洗⒌闹窳种校路鹂匆娏伺f日的溪山。蘇轍以此物關(guān)照彼物，擴(kuò)展了詩(shī)的格局，引人入勝，令人動(dòng)容。

再以《九日獨(dú)酌三首》為例——“漲水驟來(lái)真有浪，浮云卷去自無(wú)根?！崩嘶〒舸蚨鴣?lái)，河水上漲，而浮云飄來(lái)忽去，沒有憑依。蘇轍由地面的水聯(lián)想到了天上的云，把水和云聯(lián)系起來(lái)，為詩(shī)歌點(diǎn)染一層亮色，營(yíng)造了濃濃的詩(shī)味。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文人墨客層出不窮。在詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域，蘇轍占據(jù)著重要地位。與其他詩(shī)人相比，蘇轍清心寡欲，極少苛求。與其他詩(shī)作相比，蘇轍詩(shī)寡凈清淡，獨(dú)具興味。學(xué)者的立足點(diǎn)不同，對(duì)蘇轍詩(shī)的評(píng)判也不盡相同。在對(duì)蘇轍詩(shī)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，必須透過文字表面，才能把握作者的創(chuàng)作情感，體會(huì)作者的深厚文字功底，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的詩(shī)境中。

參考文獻(xiàn)：

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