生活十講·自由在高處

張沂

名作簡(jiǎn)介：《生活十講》是蔣勛所著的人文社科書(shū)籍。作者在廣闊的生活中選取了十個(gè)側(cè)面：價(jià)值、官學(xué)、倫理、信仰、物化、創(chuàng)造力、文學(xué)力、愛(ài)與情、情與欲、新食代。借用生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，反映文化的本質(zhì)。

舊有的社會(huì)轉(zhuǎn)型、倫理道德重建，在這種情況下，人的物化、官學(xué)的限制、信仰的缺失和急功近利，似乎都不可避免，新的價(jià)值、官學(xué)、倫理和信仰亟待建立。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的時(shí)代，文學(xué)刊物卻日益萎靡，我們需要文學(xué)，去體味生命的過(guò)程。 中國(guó)社會(huì)很早就進(jìn)入了理性時(shí)代，而神話的缺失，卻過(guò)早帶走了我們的童年和想象力。愛(ài)是一生的功課，如果可以真正誠(chéng)實(shí)地面對(duì)問(wèn)題，就不會(huì)有那么多情與欲的掙扎?！懊Α奔词切牡乃劳?。在越來(lái)越匆忙的生活中，要學(xué)會(huì)停下腳步，享受綠色和有機(jī)的生活。

片段摘錄：

1.一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能夠滿(mǎn)足于他所扮演的角色。

2.文化往往不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，卻點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺(jué)的行為之中。

3.只有讓等待變成一種態(tài)度，一種心態(tài)，它才會(huì)成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價(jià)值。

4.一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。

5.有時(shí)候，我真的覺(jué)得這些圈養(yǎng)考試機(jī)器的學(xué)校，就像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，讓人覺(jué)得是一個(gè)巨大的悲劇。我們應(yīng)該給孩子最好的音樂(lè)、最好的文學(xué)、最好的電影，讓他在里面自然地熏陶。而這些，是不能考試的。

素材延伸：電影《岡仁波齊》是用一個(gè)旁觀者的視角，一路沿途所見(jiàn)留下的紀(jì)錄。大家一路上面帶欣喜，有悲也坦然接受，其樂(lè)融融，心無(wú)旁騖，亦無(wú)所求。這一路的朝圣也不見(jiàn)得苦，一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)，一起眾志成城，“命好的當(dāng)了喇嘛，命不好的去了遠(yuǎn)方”，這是信仰的自然結(jié)果，還是長(zhǎng)期刻意的壓抑。

影片中，在近兩個(gè)小時(shí)磕長(zhǎng)頭前往岡仁波齊神山的朝圣路上，幾乎囊括了人的一生——生老病死。之所以要去朝圣，是因?yàn)闂钆酄敔斚朐谟猩耆ヒ淮卫_和岡仁波齊。朝圣對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是每個(gè)人一生至少要去一次的修行。平常的日子，人們?nèi)粘龆?、日落念?jīng)，母羊誕下羊羔仔，生命生生不息。過(guò)完年，大家打點(diǎn)行裝，殺了一頭牛，把牛肉晾干帶上路，一拖拉機(jī)的行李、帳篷和鍋碗瓢盆，村子口匆匆告別，即刻上路。楊培爺爺走在最前面，手里轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒念經(jīng)，一路隨從，有的為了祈福，有的為了贖罪，每隔一段路，隨手拿幾塊路邊的石頭壘起，搭起帳篷，喝茶休息。到了晚上，聚在一起聊天，有人訴說(shuō)自己家前一年遭遇的厄運(yùn)，長(zhǎng)輩就給他疏導(dǎo)，像是神父在聆聽(tīng)與勸慰，然后一起念經(jīng)祈求眾生平安，安然睡下，隔天繼續(xù)上路……

適用主題：新價(jià)值；信仰；做自己；堅(jiān)持……

片段速寫(xiě)：大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專(zhuān)注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)科技的創(chuàng)造力，篤實(shí)的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時(shí)候，我們因?yàn)閷?duì)物質(zhì)太過(guò)執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼卻看不見(jiàn)大自然的美景。正如蔣勛在《生活十講》中寫(xiě)道：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對(duì)美的向往。如此，我以為，超物質(zhì)的快進(jìn)時(shí)代，如若肯在云白山青間捕捉最美的風(fēng)景，才是時(shí)代最耀眼的風(fēng)采。

名作簡(jiǎn)介：《自由在高處》是作者熊培云對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書(shū)的重要補(bǔ)充。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活。自由與自救，是這本書(shū)的方向與重點(diǎn)。帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云卻認(rèn)為：“不自由，仍可活。”

片段摘錄：

1.有時(shí)候我免不了去想，人生真的很無(wú)趣，因?yàn)橐瞿敲炊辔覀儾幌胱龅氖虑?。記得上中學(xué)時(shí)，為了高考，學(xué)校墻壁上到處是“堅(jiān)持”“毅力”等激勵(lì)人心的詞語(yǔ)，當(dāng)時(shí)不覺(jué)得有什么不妥。然而，今天回過(guò)頭去看，難免會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)（毋寧說(shuō)是教訓(xùn)）與心得，靠著“堅(jiān)持”“毅力”去學(xué)的課本上的知識(shí)，去做的事情，也許是我們一生中最不需要的。

2.無(wú)論是拍電影還是寫(xiě)小說(shuō)，如果導(dǎo)演、作家的目的只是讓人流淚并在此基礎(chǔ)上大賺票房與稿費(fèi)，我覺(jué)得他們都自輕了，因?yàn)樗麄儗⒆约夯蛘咦约旱淖髌方档搅私婺┑乃疁?zhǔn)，而事實(shí)上他們又不像芥末那般靈驗(yàn)。

3.我們的教育不能窮得只剩下標(biāo)準(zhǔn)答案了。一個(gè)社會(huì)要有共同的底線，所以有了法律和道德，但這不意味著教育和思考應(yīng)當(dāng)唯標(biāo)準(zhǔn)答案馬首是瞻。

4.什么時(shí)候我們能夠像流浪漢一樣自由？什么時(shí)候我們可以碎步徜徉于梭羅筆下郁郁蔥蔥的樹(shù)林？在那里，簡(jiǎn)單生活不被視為一種墮落，勤勞的人節(jié)制勤勞。在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞?lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。

素材延伸：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”苔蘚雖生長(zhǎng)于潮濕的角落，但它沒(méi)有自暴自棄，而是頑強(qiáng)綻放出屬于自己的“花朵”。清代袁枚的這首小詩(shī)，讀來(lái)令人感動(dòng)，也啟人思考立德樹(shù)人的道理。

適用主題：自由；道德底線；教育；守住心靈與開(kāi)放思想……

片段速寫(xiě)：熊培云說(shuō)，人生不過(guò)是一次漫長(zhǎng)的大逃獄。我相信，每一個(gè)人對(duì)自由都有著天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預(yù)料到將會(huì)有很多坎坷，當(dāng)然我們無(wú)法預(yù)料到的或?qū)⒏唷Ｔ谶@條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅(jiān)定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸?？催^(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì)記得里面有一句話：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝?！庇捌?，獄中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)備著越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對(duì)生活。一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)作遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。

（編輯：李躍）