準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須把握的幾個(gè)問(wèn)題探析

楊紅建

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是十九大的最大理論貢獻(xiàn)，如何準(zhǔn)確理解這一新思想有幾個(gè)問(wèn)題是必須重點(diǎn)把握的：其一是這一新思想為什么能上升為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想？這與我們黨善于推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新密切相關(guān)。其二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是一個(gè)特指的概念，不能泛泛而談。其三是對(duì)這一新思想的基本要義和內(nèi)在邏輯要有清晰的把握。其四是深入學(xué)習(xí)這一新思想要有明確的實(shí)踐要求。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 新時(shí)代 內(nèi)在邏輯 實(shí)踐要求

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的時(shí)代催生偉大的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是我們黨在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的最新成果。如何完整準(zhǔn)確理解這一新思想有幾個(gè)問(wèn)題是必須重點(diǎn)把握的。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為什么能夠上升為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想

黨的十九大最大的一個(gè)理論貢獻(xiàn)就是概括和提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并把它寫(xiě)入新修訂的黨章和新修正的憲法作為黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的再一次與時(shí)俱進(jìn)。能夠始終保持指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的一個(gè)政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨有生命力的體現(xiàn)。為什么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能能夠上升為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想？這首先是因?yàn)樾碌臅r(shí)代和新的實(shí)踐需要新的思想理論，也必將孕育出新的思想理論。馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度”。（1）那么當(dāng)今中國(guó)需不需要一種新的理論？當(dāng)然需要！正如習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中所說(shuō) ：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保?）時(shí)代需要理論只是滿足了理論上升為指導(dǎo)思想的可能性，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性還要滿足一定的條件：這就是思想理論必須能夠正確地反映現(xiàn)實(shí)。一般而言，思想總是力求反映現(xiàn)實(shí)。但是，思想能否貼近現(xiàn)實(shí)，要看思想的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在需求。思想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，又要表達(dá)現(xiàn)實(shí)需要；現(xiàn)實(shí)是思想生成的環(huán)境，又是思想活動(dòng)的場(chǎng)所。思想與現(xiàn)實(shí)的磨合中，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是促進(jìn)二者契合的重要途徑，與時(shí)俱進(jìn)是推進(jìn)思想貼近現(xiàn)實(shí)的重要方式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能上升為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想就是因?yàn)樗俏覀凕h在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果：其一是它回答了時(shí)代之問(wèn)，回答了時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。作為這一思想主要?jiǎng)?chuàng)立者的習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家的深刻洞察力、敏銳判斷力、理論創(chuàng)造力和戰(zhàn)略定力，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略。其二是形成了中國(guó)化馬克思主義新的理論體系。馬克思主義中國(guó)化包含兩層基本含義：一是理論內(nèi)容的中國(guó)化即把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合；二是理論的表述也要盡量中國(guó)化。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以極大的政治勇氣和理論創(chuàng)新精神，進(jìn)行了劃時(shí)代的理論探索，提出了一系列既符合中國(guó)實(shí)際又符合中國(guó)百姓思維方式的理論論斷，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一新思想不僅做到理論內(nèi)容的中國(guó)化、而且做到了理論表述的中國(guó)化。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍。其三是經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)證明這一思想是富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)理論是否正確一定要經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)理論的價(jià)值就在于回答時(shí)代課題、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。十八大以來(lái)的五年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年，五年來(lái)我們所取得歷史性的成就，發(fā)生的歷史性變革，根本在于以習(xí)近平為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。這一新思想的實(shí)踐價(jià)值必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而更加充分彰顯。

二、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這是黨的十九大做出的一個(gè)重大的政治判斷。新時(shí)代之“新”，首先在于我們進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件都發(fā)生了新的變化，目標(biāo)任務(wù)也發(fā)生了新的變化，已經(jīng)從“未發(fā)展起來(lái)”時(shí)期進(jìn)入到“發(fā)展起來(lái)以后”時(shí)期。新時(shí)代之想“新”，在于我們面臨新的社會(huì)矛盾，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作都提出了新的要求。新時(shí)代之“新”，還在于我們邁向新的奮斗目標(biāo)，踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。需要指出的是“新時(shí)代”是一個(gè)特指概念而不是一個(gè)泛指的概念，它是特指中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段。這一判斷表明，黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變化，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上。這個(gè)新的發(fā)展階段，既同改革開(kāi)放近40年來(lái)的發(fā)展一脈相承，又有許多與時(shí)俱進(jìn)的新特征?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的含義對(duì)于準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有十分重要的意義。為了加深對(duì)“新時(shí)代”這一概念的認(rèn)識(shí)，我們不妨把它與十八大前35年歷史新時(shí)期作一個(gè)比較，以更深領(lǐng)會(huì)和把握新時(shí)代之“新”：其一是開(kāi)啟方式不一樣。新時(shí)期的開(kāi)啟帶有特定歷史條件下的被迫性，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，社會(huì)主義民主和法治遭到嚴(yán)重破壞?？梢赃@么說(shuō)文化大革命后期的災(zāi)難性后果逼使我們黨必須找出一條新路，否則只有死路一條。正如鄧小平所說(shuō)“沒(méi)有文化大革命的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策。”（3） 而新時(shí)代的開(kāi)啟則是我國(guó)事業(yè)順利發(fā)展的自然結(jié)果，是水到渠成的結(jié)果。其二是推進(jìn)方式不一樣。新時(shí)期是我們摸著石頭過(guò)河到不斷增強(qiáng)自覺(jué)性的探索過(guò)程。而新時(shí)代一開(kāi)始就是高度自覺(jué)的頂層設(shè)計(jì)。習(xí)近平在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)摸石頭是摸規(guī)律，摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辨證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時(shí)也要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開(kāi)放引向深入?？梢赃@么說(shuō)，習(xí)近平這一代領(lǐng)導(dǎo)人是立規(guī)矩的一代領(lǐng)導(dǎo)人，不僅要立黨的規(guī)矩、國(guó)家的規(guī)矩，甚至要參與國(guó)際規(guī)矩的確立。其三是目標(biāo)任務(wù)不一樣。一代人有一代人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，是社會(huì)主義初級(jí)階段不同階段的不同任務(wù)。如果說(shuō)站起來(lái)是要逐漸擺脫“挨打”的境地，富起來(lái)是要逐漸擺脫“挨餓”的境地，那么強(qiáng)起來(lái)，就是要逐漸擺脫“挨罵”的境地。站起來(lái)是富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的前提，而富起來(lái)，又是強(qiáng)起來(lái)的基礎(chǔ)。新時(shí)期是中國(guó)逐步富起來(lái)的過(guò)程，新時(shí)代則是中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的新征程。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。其四是認(rèn)同度不一樣。改革開(kāi)放35年來(lái)我們?nèi)〉昧伺e世公認(rèn)的的巨大成就，但毋庸諱言35年來(lái)一直伴隨著各種質(zhì)疑聲，甚至還出現(xiàn)過(guò)所謂的“萬(wàn)言書(shū)”事件。而新時(shí)代的到來(lái)全民高度認(rèn)同，各種質(zhì)疑聲都在我們?nèi)〉玫木薮蟪删兔媲跋麖浝玻∵@也足以證明鄧小平作為政治家的高瞻遠(yuǎn)矚。正如鄧小平在南方談話中所說(shuō)的那樣：“不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖?！薄安桓氵\(yùn)動(dòng)，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來(lái)了?！保?）今天的事實(shí)說(shuō)明鄧小平不搞爭(zhēng)論這個(gè)發(fā)明是多么英明！

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的政治論斷并不是憑空得出的，它的立論依據(jù)主要有二個(gè)：一是理論依據(jù)（科學(xué)依據(jù)）。即我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化了，由原來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分之間的矛盾。二是現(xiàn)實(shí)依據(jù)（實(shí)踐依據(jù)）。黨中央是在十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)生的重大歷史性變革、產(chǎn)生的重大歷史性成就的基礎(chǔ)上，作出 “新時(shí)代”這一重大判斷的。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題和內(nèi)在邏輯

習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”。既然中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的全部理論和實(shí)踐的主題，那么作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題理所當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題在不同的歷史階段表現(xiàn)為不同的形式，那么中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這一主題體現(xiàn)為什么形式呢？習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出：“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！焙茱@然，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主題在新時(shí)代條件下的具體表現(xiàn)形式。

在中國(guó)，近代以來(lái)任何思想理論的提出無(wú)外乎就是要解決中華民族兩大歷史課題：一是民族的獨(dú)立；二是民族復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)、人民幸福。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)的仁人志士為了救中國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立這一夙愿曾提出各種思想理論，探求救國(guó)救民的道路，進(jìn)行了可歌可泣的抗?fàn)?。孫中山提出“三民主義”，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命取得成功，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。但由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人從馬克思主義的科學(xué)真理中看到了解決這個(gè)問(wèn)題的出路。在付出巨大犧牲之后，贏得了新民主主義革命的勝利，并通過(guò)七年改造走上了社會(huì)主義道路，徹底解決了中華民族獨(dú)立這一歷史性課題。新中國(guó)成立后以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在如何建設(shè)社會(huì)主義這一嶄新課題面前曾進(jìn)行了艱辛探索，由于沒(méi)有現(xiàn)成的模式可循，曾走了一段彎路，但改革開(kāi)放前的這段實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革和發(fā)展。這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。關(guān)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期一定要有一個(gè)正確態(tài)度，既不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。正如鄧小平說(shuō)的：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好，今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！保?）從黨的90多年歷史看，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，得出了兩個(gè)基本結(jié)論：其一是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；其二是只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這既是歷史的結(jié)論，也是未來(lái)的昭示。因此，我們要實(shí)現(xiàn)中華的偉大民族復(fù)興就必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)40年時(shí)間長(zhǎng)期探索，我們已經(jīng)越來(lái)越明了什么才是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義?！?個(gè)明確”是這一思想的核心部分、是這一思想的四梁八柱，也是從理論層面回答什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，從總體角度上看，“8個(gè)明確”都是圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這個(gè)中國(guó)夢(mèng)展開(kāi)回答的?！?4個(gè)堅(jiān)持”的基本方略則是從實(shí)踐層面回答怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，它涵蓋堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，涵蓋國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家安全、對(duì)外戰(zhàn)略等各個(gè)方面，是對(duì)黨的治國(guó)理政方針、原則的最新概括，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”和“方法論”。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐要求

（一）：用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐

學(xué)習(xí)理論的目的全在于運(yùn)用，理論要發(fā)揮作用就必須為民眾所掌握，因此我們要在學(xué)懂弄通上下功夫。要原原本本學(xué)、全面系統(tǒng)學(xué)，通過(guò)讀原著、學(xué)原文、悟原理，切實(shí)把黨的十九大精神領(lǐng)會(huì)深、領(lǐng)會(huì)透。要帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行。

（二）、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、努力工作

自信來(lái)自于實(shí)踐、來(lái)自于人民、來(lái)自于真理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。” 今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。當(dāng)然，中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)并不是敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的，它要求我們每個(gè)人都要努力工作、擼起袖子干。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的那樣：“幸福是奮斗出來(lái)的”，“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”。

（三）、提高思維能力，加強(qiáng)調(diào)查研究

我們要讓自己不落后于時(shí)代，就必須提高自己的思維能力，才能在百年不遇的世界大變局中不致迷失方向。作為黨員干部尤其要提高五種思維能力：其一是增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力；其二是增強(qiáng)歷史思維能力；其三是增強(qiáng)辯證思維能力；其四是增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力；其五是增強(qiáng)底線思維能力。同時(shí)我們還得加強(qiáng)調(diào)查研究，提高自己的工作能力。“ 鍵對(duì)鍵”永遠(yuǎn)代替不了“面對(duì)面”，調(diào)查研究是謀事之基。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：搞調(diào)查“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)：“現(xiàn)在交通工具發(fā)達(dá)了，干部與群眾的距離卻遠(yuǎn)了；通信工具先進(jìn)了，干部與群眾的溝通卻難了；干部的學(xué)歷高了，做群眾工作的水平卻低了。”為什么會(huì)這樣？原因就在于缺乏調(diào)查研究！

注釋：

（1）《馬恩選集》第一卷第10頁(yè)

（2）《習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》 載《人民日?qǐng)?bào)》，2016-05-19。

（3）《鄧小平文選》第三卷第272頁(yè)

（4）《鄧小平文選》第三卷第374頁(yè)

（5）《鄧小平文選》（一九七五—-一九八二年）第264頁(yè)