論中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)

王斐

【摘 要】 本文闡述了中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)意義，分析了中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論建構(gòu)的理論來源和理論框架。指出，其理論來源包括中國特色社會(huì)主義理論、馬克思主義新聞理念、中國特色社會(huì)主義傳播實(shí)踐理論和中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。其理論框架包括新聞傳播的特性、新聞傳播體系、新聞傳播的目標(biāo)等方面內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 中國特色社會(huì)主義；新聞傳播理論；建構(gòu)意義；理論框架

新聞傳播理論是指系統(tǒng)化的總結(jié)新聞傳播的發(fā)展規(guī)律。由于各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與政治體系之間存在著一定的差異性，受其影響，新聞傳播理論不僅沿著基礎(chǔ)規(guī)律在發(fā)展，同樣也具備了一定的特性，因此在新聞學(xué)以及傳播學(xué)的發(fā)展中出現(xiàn)了資本主義與社會(huì)主義理論。

一、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)意義

馬克思主義理論中提出，“實(shí)踐是一切理論的來源，而理論的完善與發(fā)展是隨著實(shí)踐的不斷深入來完成的”，新聞傳播理論也是如此。新聞傳播實(shí)踐的發(fā)展是長期的，新聞傳播理論也應(yīng)當(dāng)不斷的創(chuàng)新與完善。

改革開放以來，我國逐步與世界發(fā)展水平接軌，經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，但是在文化軟實(shí)力作為國家競爭能力的關(guān)鍵影響因素的環(huán)境下，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論對(duì)我國整體發(fā)展都有著重大的影響，因此其理論的建構(gòu)更是至關(guān)重要。

1、滿足新聞傳播理論的創(chuàng)新需求

在17世紀(jì)發(fā)展時(shí)期中，全球首部有關(guān)新聞學(xué)的研究成果《德國新聞事業(yè)史》（普爾茲，1845年）出版打開了新聞學(xué)研究發(fā)展的大門，而之后出版的《輿論學(xué)》（李普曼，1922年）則意味著新聞學(xué)的初期形成。隨著馬克思主義的出現(xiàn)，馬克思主義新聞理念也由此產(chǎn)生，并逐漸成為了無產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)基礎(chǔ)理論。在20世紀(jì)初期，歐洲、美洲地區(qū)國家對(duì)傳播學(xué)開始了針對(duì)性研究，到第二次世界大戰(zhàn)之后，傳播學(xué)獲得了較大的進(jìn)步與發(fā)展。

縱觀新聞傳播理論的近百年發(fā)展歷史，我們能夠發(fā)現(xiàn)，盡管理論在劃分與闡述上都存在一定的差異性，但是不論是四種基礎(chǔ)理論，還是改進(jìn)的五種基礎(chǔ)理論，都是結(jié)合資本主義社會(huì)主義兩個(gè)體系進(jìn)行的，其中的主要問題就是與社會(huì)主義新聞傳播理論不同，資本主義體系理論的發(fā)展比較完善，而且逐漸顯現(xiàn)出“西方化”的發(fā)展趨勢，雖然對(duì)社會(huì)主義理論在學(xué)術(shù)界中地位持有承認(rèn)的態(tài)度，但是其抨擊表現(xiàn)的也比較明顯，尤其是目前理論中有關(guān)社會(huì)主義的理論模式出現(xiàn)了巨大的變化，且無法適應(yīng)社會(huì)主義在時(shí)代中的新發(fā)展。目前，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論已經(jīng)取得了一定成功，因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)理論基礎(chǔ)以提升自信，將馬克思主義新聞理論作為基礎(chǔ)來建構(gòu)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論。

2、滿足中國國情的發(fā)展需求

針對(duì)我國發(fā)展而言，中國特色社會(huì)主義不論實(shí)踐還是發(fā)展的理論都具備一定的全新性，一方面遵循了社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，另一方面也體現(xiàn)出中國社會(huì)主義的發(fā)展特色，因此，為了能夠滿足中國國情的發(fā)展需求，對(duì)新聞傳播學(xué)提出了較高的要求。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的發(fā)展，必須始終堅(jiān)持黨報(bào)的基礎(chǔ)理論與共產(chǎn)黨基本原則，同時(shí)，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入要求新聞傳播學(xué)的發(fā)展必須堅(jiān)定社會(huì)主義信念，充分展現(xiàn)思想與實(shí)踐的統(tǒng)一作用，進(jìn)一步牢固意識(shí)形態(tài)。近年來，中國的快速發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)也引起了其他各個(gè)國家的高度關(guān)注，風(fēng)險(xiǎn)在逐漸的增加，這就要求對(duì)新聞背后的信息有充分的認(rèn)識(shí)與有力的掌控。

中國是一個(gè)發(fā)展中國家，而在這一發(fā)展過程中存在的大部分問題并不是一次可以徹底解決的，這就需要新聞傳播在輿論方面進(jìn)行合理的引導(dǎo)，緩解社會(huì)群眾的情緒并改善矛盾。同時(shí)，中國也是一個(gè)不斷改革的發(fā)展國家，而這就要求新聞傳播正確的指導(dǎo)社會(huì)的思想潮流，在多元化思想中占據(jù)主導(dǎo)地位、謀取共識(shí)并掌握發(fā)展方向，從而形成強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量。此外，中國還是有著多個(gè)民族的統(tǒng)一化國家，這同樣要求新聞傳播將各個(gè)民族之間和諧的連接起來，促進(jìn)民族與民族、地區(qū)與地區(qū)之間的共同發(fā)展，進(jìn)一步貫徹民族自治與國家民族管理、宗教信仰自由等多個(gè)方面的政策。我們要通過中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)讓世界認(rèn)識(shí)到中國是一個(gè)怎樣的國家，同樣深入的了解中國民族是一個(gè)多么優(yōu)秀的民族。

3、滿足傳媒輿論的改革需求

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在社會(huì)方方面面的快速滲透，新聞傳播發(fā)展的格局與秩序出現(xiàn)了翻天覆地的變化，比如在媒體平臺(tái)的競爭方面，微信、新浪微博等極具代表性的新興媒體平臺(tái)在社會(huì)中的廣泛應(yīng)用，在極大程度上推動(dòng)了新聞傳播格局的創(chuàng)新，以往媒體的發(fā)展時(shí)代已經(jīng)完全改變了。

從新聞傳播的發(fā)展改革歷史進(jìn)程分析，新聞傳播的主體從媒體單位的單一化到專業(yè)化傳播逐漸轉(zhuǎn)變成人人都可參與的大眾化傳播，而傳播方式也從黨政指導(dǎo)轉(zhuǎn)變成集體參與，傳播范圍也突破了傳統(tǒng)新聞傳播的局限性，向全球范圍展開快速的傳播，拉近了與其他國家之間的距離。此外，按照新聞傳播的輿論方向展開分析，在我國網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上輿論的生成速度有了極大的提升，尤其表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)公共危機(jī)的新聞傳播上，許多正面代表的人事物都受到了互聯(lián)網(wǎng)的文化的抨擊，甚至是惡搞。而在全球范圍中，互聯(lián)網(wǎng)陣地競爭局勢日益激烈，西方發(fā)達(dá)國家通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的優(yōu)勢，加大了互聯(lián)網(wǎng)干涉主義的推行力度，同時(shí)加強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)的滲透。由此可知，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展具有兩面性，不僅給新聞傳播提供了更為廣闊的發(fā)展空間，同樣也帶來了難度更大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論應(yīng)當(dāng)注重互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展秩序，從而滿足新聞傳播的發(fā)展需求。

4、滿足新聞傳播實(shí)踐問題的改善需求

與新聞傳播學(xué)的實(shí)踐發(fā)展相比，新聞傳播理論的發(fā)展存在一定滯后性，特別表現(xiàn)在高等院校中有關(guān)馬克思主義新聞教育理論的基本內(nèi)容上，無法實(shí)現(xiàn)教材之間連通。新聞傳播理論的構(gòu)建需要將馬克思主義新聞理論作為指導(dǎo)思想，將中國特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐作為分析目標(biāo)，同時(shí)將新聞傳播學(xué)的理論與實(shí)踐方式作為手段，與中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，對(duì)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論進(jìn)行系統(tǒng)化研究。endprint

此外，新聞機(jī)構(gòu)對(duì)公眾的傳播影響力要思考如何提升，部分黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)以及衛(wèi)視等平臺(tái)在推廣與傳播的方式上依然存在一定的傳統(tǒng)性，新聞傳播是通過信息管理、會(huì)議記錄管理、通信管理作為主要管理內(nèi)容，內(nèi)外的宣傳要注意其中的差異，我國新聞傳播的整體實(shí)力并不理想，同樣話語權(quán)也不強(qiáng)，在對(duì)效益方面的管理能力還存在一定的問題。新聞傳播優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的政治素質(zhì)也亟待提升，部分新聞人對(duì)新聞傳播制度存在懷疑或者是反對(duì)的態(tài)度。由此可知，目前在新聞傳播的理論與實(shí)踐的結(jié)合過程中還存在一定問題，而通過實(shí)踐解決問題以及應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的問題，都需要理論的建構(gòu)與創(chuàng)新來完成。

二、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)

1、理論來源

（1）理論基礎(chǔ)——中國特色社會(huì)主義理論。改革開放伊始和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，是中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論發(fā)展的開始，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論不僅是中國特色社會(huì)主義理論結(jié)構(gòu)中的組成之一，同樣也是重要的指導(dǎo)基礎(chǔ)。從理論主題上進(jìn)行分析，目前我國的發(fā)展主題就是始終堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，因此，中國特色社會(huì)主義理論就是新聞傳播理論要進(jìn)一步研究的主題；從核心理論上來說，改革開放的發(fā)展是對(duì)理論實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的完善，恢復(fù)思想的自由，結(jié)合實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行分析與解決，同時(shí)追隨時(shí)代的發(fā)展腳步，都是中國特色社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容，而且也是中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的核心內(nèi)容。從理論原則上，中國特色社會(huì)主義理論始終堅(jiān)持以人為本、依法治國以及執(zhí)政為民，而當(dāng)明確解決問題的對(duì)象自然就形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并有效解決標(biāo)準(zhǔn)以及推動(dòng)力等方面的問題，而這也同樣是中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論體現(xiàn)出來的價(jià)值。從理論基礎(chǔ)上來說，中國特色社會(huì)主義理論是以社會(huì)主義初級(jí)階段的中國基本國情出發(fā)的，基于此來分析和解決問題，絕不隨意承諾、絕不夸張能力，國內(nèi)各個(gè)行業(yè)的發(fā)展也是這樣，特別是新聞傳播行業(yè)的發(fā)展。在新聞傳播的發(fā)展與完善過程中，我國會(huì)深入研究中國特色社會(huì)主義理論，從而促進(jìn)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的逐漸完善，并取得更優(yōu)異的成績。

（2）哲學(xué)基礎(chǔ)——馬克思主義新聞理念。馬克思的新聞理念闡述了無產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊的特點(diǎn)、以及對(duì)革命活動(dòng)的影響，同樣也指出了新聞傳播人員在政治素質(zhì)、思想道德以及新聞工作中存在的一些問題，并提出了相應(yīng)的理論與觀點(diǎn)。

列寧同志通過報(bào)刊的創(chuàng)辦來推動(dòng)建黨與建國的革命實(shí)踐活動(dòng)，并形成了黨報(bào)基礎(chǔ)理論。我國以偉大主席毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨，在馬克思主義理論的實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了中國特色化，并且形成了具有中國特色的馬克思主義新聞理論，而新聞的指導(dǎo)思想也形成了由黨政管理黨報(bào)與黨刊。

為了能夠適應(yīng)于中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，我黨在各個(gè)發(fā)展階段中展開有針對(duì)性的黨的工作，并提出了合理的新聞傳播發(fā)展思想，如鄧小平同志提出的思想中心論，或者是江澤民同志提出的四議論，又或者是胡錦濤同志提出三貼近思想原則，都在一定深度上推動(dòng)了馬克思主義新聞理論的發(fā)展。目前，習(xí)近平主席提出，我國發(fā)展戰(zhàn)略要將“兩個(gè)鞏固”當(dāng)作首要任務(wù)，高度重視網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展方向，落實(shí)黨的思想工作，讓群眾清楚的了解中國故事，這也是馬克思主義新聞理論的全新發(fā)展路線?；隈R克思主義新聞理論，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論在解析與了解群眾生活方面有了堅(jiān)實(shí)的思想指導(dǎo)，同樣也給新聞傳播的發(fā)展提供了強(qiáng)而有力的思想工具。

（3）實(shí)踐基礎(chǔ)——中國特色社會(huì)主義傳播實(shí)踐理論。中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論上的顯著特點(diǎn)就是內(nèi)生性，隨著改革開放的深入發(fā)展，新聞傳播在給中國特色社會(huì)主義的建設(shè)方面提供了良好服務(wù)，推動(dòng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，獲得優(yōu)異成績的同時(shí)，還總結(jié)出一定的發(fā)展規(guī)律。

由于中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了階級(jí)斗爭與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)新思想上的轉(zhuǎn)移，新聞機(jī)構(gòu)一改“左傾”思想，為了深入實(shí)現(xiàn)思想解放的發(fā)展方針，我們首先要解放自己的思想，給改革開放的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，讓新聞傳播成為其發(fā)展的核心力量。

重視結(jié)合思想宣傳教育與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、正面思想的宣傳和輿論走向監(jiān)管，才能夠從根本上推動(dòng)國內(nèi)外輿論傳播的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從國內(nèi)發(fā)展到國外，從封閉到半封閉再到開放發(fā)展趨勢的轉(zhuǎn)變，而新聞傳播的主要責(zé)任就是促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，并合理引導(dǎo)社會(huì)輿論，以及提升國際新聞傳播的發(fā)展能力。新聞傳播的全面管理從機(jī)構(gòu)以及公司化管理轉(zhuǎn)變成價(jià)值的提升管理與國家文化軟實(shí)力的加強(qiáng)管理，而正是群眾共同的智慧給中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

（4）文化基礎(chǔ)——中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。中華民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5000年的積累，博大精深且老而彌堅(jiān)，優(yōu)秀的文化中包含了哲學(xué)思想、道德理念、教育經(jīng)驗(yàn)以及人文精神等多種內(nèi)容，在一定程度上影響著新聞傳播理論的多個(gè)方面。在意識(shí)理論上，我國“修身、齊家、治國”的思想，“水能載舟亦能覆舟”的民本精神，以及“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的責(zé)任精神，又或者是宏觀與微觀的邏輯思考方式，都對(duì)新聞傳播理論中價(jià)值觀產(chǎn)生極大的影響。這些影響，我們可以從對(duì)大局以及長期發(fā)展的重視程度有所提高感受到，同樣，也能夠從相同的視角上出發(fā)對(duì)新聞事件的光明性由更深層次分析上體現(xiàn)出來，解決方式上采取了辯證施策的方式。

從基本內(nèi)容上，我國傳統(tǒng)文化中的中庸思想、誠信哲學(xué)思想以及利益觀念，都豐富了新聞傳播理論，使其在分析事件的時(shí)候保持中立態(tài)度，不偏不倚不虛妄，將公眾利益與責(zé)任作為基本原則。

2、理論框架

（1）新聞傳播的特性。從群眾在社會(huì)生活中體現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)性，我們能夠知道新聞傳播不僅具備了本源的真實(shí)性，同樣也具備一定的意識(shí)形態(tài)，這就表現(xiàn)出在客觀性基礎(chǔ)上的觀念傾向性，簡單來說就政治思想與價(jià)值觀。在馬克思主義理論中提出，“不論是在哪個(gè)時(shí)期中，統(tǒng)治階級(jí)的思想都是占據(jù)統(tǒng)治地位，并支配社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)，同樣也管理精神的形成”。中國特色社會(huì)主義新聞傳播的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨有著密切的聯(lián)系，也是中國共產(chǎn)黨全面發(fā)展的組成部分之一，對(duì)社會(huì)精神的形成與群眾的思想有著非常顯著的影響。endprint

（2）新聞傳播體系。新聞傳播的發(fā)展是在特定的社會(huì)管理環(huán)境下展開的，國家政治機(jī)制對(duì)新聞傳播的體系有著決定性作用。在西方國家中，盡管是倡導(dǎo)獨(dú)立化媒體的新聞傳播體系，但實(shí)際上，并不是全面的媒體平臺(tái)都是自行管理的，而是被一些財(cái)團(tuán)或者是報(bào)系所掌控。在我國有著特色的新聞傳播體系與管理方式，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨報(bào)的基本原則，這不僅是中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的基礎(chǔ)，同樣也給政治的發(fā)展指出了正確的方向。此外，加強(qiáng)了新聞傳播的社會(huì)責(zé)任，在新聞傳播的發(fā)展中，我國實(shí)行了公有制政策，各個(gè)機(jī)構(gòu)要有機(jī)結(jié)合屬性與效益，對(duì)新聞的義和利、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與市場價(jià)值之間存在關(guān)系進(jìn)行正確的處理。

（3）新聞傳播的目標(biāo)。受眾是新聞傳播的主體，也是活動(dòng)的參與者，對(duì)傳播內(nèi)容做出一定的反饋，同樣也是活動(dòng)的重要影響因素之一。

新聞傳播理論的建構(gòu)、基本內(nèi)容的形成與時(shí)間渠道的調(diào)整，都是為了能夠把新聞事件讓受眾快速了解。與西方國家新聞傳播將受眾當(dāng)作本位的模式不同，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論中是將傳播者當(dāng)做本位，要對(duì)受眾心理進(jìn)行分析，能夠承擔(dān)起社會(huì)的共同責(zé)任，正確引導(dǎo)社會(huì)的輿論走向，同時(shí)滿足受眾的心理需求。我國新聞傳播的工作方向要堅(jiān)持以群眾作為核心，這也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政原則，給群眾提供服務(wù)才是新聞傳播的目標(biāo)，重視對(duì)群眾的思想教育，堅(jiān)持結(jié)合黨性與群眾性。此外，重視還原群眾生活的真實(shí)性，也就是馬克思主義新聞?dòng)^念提出的“三貼近”理論（貼近實(shí)際、貼近生活以及貼近群眾），從而發(fā)現(xiàn)新聞事件的內(nèi)涵，讓群眾全面認(rèn)識(shí)新聞。

三、結(jié)論

中國特色社會(huì)主義隨著改革開放的發(fā)展在我國社會(huì)中逐漸的深入與實(shí)踐，在這一過程中，新聞傳媒有著非常關(guān)鍵的推動(dòng)作用，但是由于中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)存在一定的滯后性，因此不完全符合時(shí)代發(fā)展以及實(shí)踐的基本需求，更是有時(shí)成為其他國家批判中國新聞傳播發(fā)展與管理制度的途徑。為了有效的推進(jìn)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)其發(fā)展規(guī)律展開系統(tǒng)性的總結(jié)，加強(qiáng)理論的建構(gòu)，推動(dòng)我國新聞傳播的快速發(fā)展。

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【作者簡介】

王 斐（1987.10-）女，漢族，山東濰坊人，博士研究生，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論.endprint