意境同構(gòu)：創(chuàng)業(yè)學(xué)教育與人的全面發(fā)展

葛民建

摘 要： 創(chuàng)業(yè)學(xué)教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，高效創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的核心是“育人”。以“育人”為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)學(xué)教育定位，事實(shí)上是將創(chuàng)業(yè)學(xué)教育納入素質(zhì)教育范疇，貫穿于教育、管理、服務(wù)一體化的育人過(guò)程。因此，推進(jìn)高校創(chuàng)業(yè)學(xué)教育，需要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，著力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞： 意境同構(gòu) 創(chuàng)業(yè)學(xué)教育 人的全面發(fā)展

十八屆三中全會(huì)為市場(chǎng)的地位定下了歷史基調(diào)，即發(fā)揮“市場(chǎng)的決定性作用”[1]。那么市場(chǎng)開(kāi)始走向高等教育的課堂，將創(chuàng)業(yè)課堂與世界創(chuàng)新教育結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供了原動(dòng)力，這是從社會(huì)創(chuàng)業(yè)向教育創(chuàng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，這包括兩大內(nèi)容：一個(gè)是創(chuàng)業(yè)教育理念的系統(tǒng)化的需要，高等教育必然要把握住三大規(guī)律：教學(xué)教育規(guī)律、學(xué)生成才生長(zhǎng)規(guī)律與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐規(guī)律，創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵是整合這三大規(guī)律；一個(gè)是創(chuàng)業(yè)教育培育的一種創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，這是超越時(shí)空、超越個(gè)體差異的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，它要求打破的是以往教育模式的“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程，而是強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，培養(yǎng)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)、擅長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，積極創(chuàng)造人的全面發(fā)展的條件。

一、創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的哲學(xué)性質(zhì)

（一）創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的“時(shí)空觀”。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從本質(zhì)上講就是讓高校受教育者熟悉市場(chǎng)化運(yùn)作規(guī)律，縮短由學(xué)生到“市場(chǎng)人”的轉(zhuǎn)換時(shí)間，同時(shí)它提供的是一個(gè)讓學(xué)生構(gòu)制入市場(chǎng)空間的過(guò)程。具體而言，一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育使高校學(xué)生真正走向創(chuàng)業(yè)，把握創(chuàng)業(yè)的理論與實(shí)踐內(nèi)容，杜威的教育哲學(xué)理念是，教育是經(jīng)驗(yàn)的傳遞，這種傳遞是需要時(shí)間的，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從課程設(shè)置到研習(xí)實(shí)戰(zhàn)都在壓縮經(jīng)驗(yàn)傳遞的時(shí)間，這表現(xiàn)為能夠在較短的時(shí)間內(nèi)熟悉創(chuàng)業(yè)流程、理解創(chuàng)業(yè)進(jìn)程、踐行創(chuàng)業(yè)過(guò)程等。另一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育是學(xué)生超越空間界限，在學(xué)校內(nèi)把握商品流通規(guī)律，這有兩個(gè)方面的理解：一是創(chuàng)業(yè)本身不是脫離社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，是“去符號(hào)化”的操練，這種去符號(hào)化本身就是將商品意識(shí)從一種抽象的概念思維轉(zhuǎn)化為具體商業(yè)實(shí)踐內(nèi)容，二是這是基于終身創(chuàng)業(yè)的職業(yè)訓(xùn)練的要求，將學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情與致富愿景從學(xué)?？臻g延伸至社會(huì)空間，這樣打開(kāi)了創(chuàng)業(yè)空間的界限。

（二）創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的“全面觀”。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育是一種系統(tǒng)化的教育實(shí)踐，它有無(wú)限的拓寬能力與想象空間，其拓寬能力在于市場(chǎng)的本質(zhì)能力，就是通過(guò)市場(chǎng)意識(shí)的塑造重新構(gòu)建學(xué)生的價(jià)值觀，從教育的“生存意識(shí)”或“生存技能”的理解到“致富意識(shí)”或“成就意識(shí)”的轉(zhuǎn)換，這需要高度市場(chǎng)拓寬能力，需要學(xué)生受到全面培育；想象空間是指創(chuàng)業(yè)需要想象，其可以詮釋為一門藝術(shù)，當(dāng)我們面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，需要將生存狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)鏈接起來(lái)，找出市場(chǎng)化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，諸如創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)、文化創(chuàng)業(yè)、精神創(chuàng)業(yè)、符合創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育是對(duì)傳統(tǒng)高等教學(xué)的一次提升，這是使整個(gè)社會(huì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)者高等鏈接的過(guò)程，需要全面化的知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

（三）創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的“生成觀”。馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，歷史的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)生成過(guò)程，它的動(dòng)力是人的實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育其實(shí)是一次創(chuàng)新性的教育改革，將社會(huì)實(shí)踐知識(shí)通過(guò)扁平化的模式傳輸給受教育者。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育，顯然不同于其他學(xué)科教育，它需要不斷通過(guò)實(shí)踐與課堂教育的結(jié)合，形成學(xué)習(xí)者的創(chuàng)業(yè)觀。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育可以從兩大方面對(duì)學(xué)習(xí)者的生成：一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從個(gè)體創(chuàng)業(yè)水平上來(lái)講，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育彌補(bǔ)了校園與社會(huì)之間的現(xiàn)實(shí)間距，將校園的學(xué)習(xí)者在一個(gè)快速通道中培養(yǎng)成社會(huì)的創(chuàng)業(yè)者。另一方面，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從社會(huì)創(chuàng)業(yè)要求來(lái)談，它延伸了社會(huì)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，因?yàn)椴辉賹⑿@排除在外，拓展了創(chuàng)業(yè)的數(shù)量與質(zhì)量。

二、創(chuàng)業(yè)學(xué)教育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在切合

馬克思提出，人的發(fā)展是自由全面的，這是異化勞動(dòng)向自由勞動(dòng)的轉(zhuǎn)換，自由勞動(dòng)的本質(zhì)就是人能夠控制自己的勞動(dòng)能力，創(chuàng)業(yè)學(xué)具有三大哲學(xué)性質(zhì)，可以從三個(gè)層面促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。第一，人的全面發(fā)展的“時(shí)空”重新塑造。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的本質(zhì)是打破兩大領(lǐng)域的界限，將就業(yè)時(shí)空進(jìn)行壓縮，從根本上改造進(jìn)入整個(gè)社會(huì)體系之中。當(dāng)中國(guó)社會(huì)從“十一屆三中全會(huì)”的“解放思想、改革開(kāi)放”向“十八屆三中全會(huì)”的“市場(chǎng)的決定性作用”，這是對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)關(guān)系的再理解，市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用要求“參與市場(chǎng)”，出現(xiàn)了20世紀(jì)80年代初的“下海大潮”，市場(chǎng)從規(guī)定的視角打破了社會(huì)成員與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，人的主體性意識(shí)得以張揚(yáng)，這種主體性意識(shí)主要是以貨幣化的生產(chǎn)為基本內(nèi)容的，即將社會(huì)成員轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值的形式，以市場(chǎng)的時(shí)間與空間進(jìn)行定義：市場(chǎng)的空間就是人的社會(huì)交往活動(dòng)被市場(chǎng)原則或貨幣原則所中介；市場(chǎng)的時(shí)間是人的自然時(shí)間不斷被貨幣流轉(zhuǎn)時(shí)間或工業(yè)生產(chǎn)時(shí)間所解構(gòu)，因此市場(chǎng)要求社會(huì)成員不斷從傳統(tǒng)社會(huì)的宗法、血緣關(guān)系中脫離出來(lái)，參與社會(huì)市場(chǎng)建制，市場(chǎng)的話語(yǔ)編程出人的存在模式，主要表現(xiàn)為財(cái)富的積累方式，從傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造形式，到現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)勞動(dòng)的計(jì)量方式的轉(zhuǎn)換；財(cái)富分配的方式發(fā)生了變化，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的配給制（大鍋飯）到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)制的轉(zhuǎn)變；人的思想意識(shí)，從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的“秩序觀”到現(xiàn)代社會(huì)的“財(cái)產(chǎn)觀”的轉(zhuǎn)變，商品意識(shí)與貨幣意識(shí)得以充分培養(yǎng)，使農(nóng)業(yè)財(cái)富勞動(dòng)的“屬人性”瓦解，工業(yè)財(cái)富意識(shí)出現(xiàn)強(qiáng)烈的“拜物”意識(shí)內(nèi)容，這樣社會(huì)對(duì)財(cái)富的獲取方式提出新的要求，即可以通過(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐獲取。在此過(guò)程中，人獲取了理解與座架世界的能力與要求，通過(guò)創(chuàng)業(yè)的財(cái)富化、資本化重新主張人的存在價(jià)值，不斷通過(guò)財(cái)富的物質(zhì)力量發(fā)展自己的能力。人的全面發(fā)展在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)中有了物質(zhì)條件，正如馬克思所言，社會(huì)的三階段，其中第二階段“物的依賴關(guān)系”為共產(chǎn)主義的人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)內(nèi)容。但是需要注意的是，由于受制于社會(huì)發(fā)展的階段背景，高等教育的創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)業(yè)課堂相對(duì)封閉，沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)。當(dāng)中國(guó)改革開(kāi)放后，財(cái)富的積累已經(jīng)到了一定程度時(shí)，社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)要求發(fā)生了巨大改變，各種新的創(chuàng)業(yè)模式誕生，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的創(chuàng)業(yè)內(nèi)容，如電商、微商等，改變了傳統(tǒng)商品交往模式，通過(guò)一種“網(wǎng)絡(luò)”建構(gòu)虛擬的市場(chǎng)，這是新的時(shí)空觀建構(gòu)。它的優(yōu)勢(shì)首先體現(xiàn)為投資方式的變化，投資方式更靈活、收益方式更簡(jiǎn)便、資金流動(dòng)更簡(jiǎn)單；其次參與時(shí)間更多元化，任何人都可以借助互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行交易，這樣形成多元化的交易方式；最后市場(chǎng)交往行為的“移動(dòng)化”，這是說(shuō)明市場(chǎng)交往行為從固定場(chǎng)所能夠遷移至虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，不再限制交往主體與交往客體，具有更強(qiáng)的靈活性與方便性。以上三個(gè)方面，創(chuàng)造出高等教育能夠開(kāi)創(chuàng)出創(chuàng)業(yè)學(xué)課程的基本條件。這樣在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往空間中，大學(xué)生更有充分的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)，這為創(chuàng)業(yè)教育提供了可能。因此，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育本質(zhì)上就是在新的“時(shí)空觀”中提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，在簡(jiǎn)短的時(shí)間內(nèi)將自己的創(chuàng)業(yè)新意、創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)精神通過(guò)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)得以充實(shí)，改變的是學(xué)生對(duì)社會(huì)財(cái)富的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及自己發(fā)展的存在價(jià)值的理解，這其實(shí)就是創(chuàng)業(yè)教學(xué)的重大影響。endprint

第二，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育創(chuàng)設(shè)出“全面發(fā)展”的學(xué)生。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育從以下方面發(fā)展了學(xué)生的素質(zhì)：首先，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育提出了教育的先行預(yù)設(shè)之可能。當(dāng)前高中教育具有一種慣性，就是應(yīng)試教育的強(qiáng)制性，它表現(xiàn)為將學(xué)生的技能唯一地等同于學(xué)習(xí)，因此，學(xué)習(xí)以外的能力技能都被認(rèn)為是“多余的”，因此這樣的慣性形成了教育的預(yù)設(shè)：只要在高校學(xué)習(xí)達(dá)到畢業(yè)要求就可以，其預(yù)設(shè)定義就是高校被壓縮為一個(gè)塑造知識(shí)精英的地方。但是由于現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)利益至上主義成為整個(gè)社會(huì)的宏大敘事時(shí)，經(jīng)濟(jì)思維與創(chuàng)業(yè)價(jià)值被突出，不斷撞擊著高校的教育價(jià)值，因此，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育必然應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的一個(gè)很大障礙是消除高中教育的思維惰性，重新塑造高等教育體系下的大學(xué)生培育的內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育必須從根基上剔除，提出先行預(yù)設(shè)：高等教育不僅僅是知識(shí)培育的場(chǎng)所，更是教育理論的實(shí)踐空間，這種教育理論的實(shí)踐主要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)踐與創(chuàng)業(yè)行為體現(xiàn)出來(lái)。其次，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育內(nèi)容不是教科書體系所規(guī)范的。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育沒(méi)有一種教科書程序性的規(guī)范，它高度體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的真實(shí)過(guò)程，它的特征主要體現(xiàn)為，一方面，準(zhǔn)確理解市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)則，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)化社會(huì)的主要任務(wù)是把握市場(chǎng)邏輯，這是一個(gè)具有高度靈敏性與極度規(guī)律性的活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的一個(gè)根本性的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生要從瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，提煉出市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的邏輯內(nèi)容：就是如何從市場(chǎng)化運(yùn)作中獲取利益的過(guò)程。另一方面，準(zhǔn)確理解個(gè)性與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之間的“間距”，這種“間距”其實(shí)表述的是你能不能創(chuàng)業(yè)、適不適合創(chuàng)業(yè)的要求，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)具有多方面素養(yǎng)的要求，其中一個(gè)重大的素養(yǎng)是個(gè)性特征能否形成，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育提供了對(duì)接個(gè)性與市場(chǎng)之間的平臺(tái)，起到了檢驗(yàn)與淬煉的作用。最后，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育需要多個(gè)學(xué)科、專業(yè)課程與素養(yǎng)的支撐。

第三，創(chuàng)業(yè)學(xué)教育提供了學(xué)生全面發(fā)展的可能。當(dāng)前，高等教育遇到了世俗主義，各高等院校及中職學(xué)校也對(duì)創(chuàng)業(yè)教育展開(kāi)了廣泛的研究與討論，從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、高等教育改革發(fā)展及解決大學(xué)生就業(yè)等方面肯定了創(chuàng)業(yè)教育存在的意義，并從課程設(shè)置、實(shí)施模式、教學(xué)方法及心理建設(shè)等方面提出建議。

一是創(chuàng)業(yè)學(xué)教育的實(shí)施直接面向人的實(shí)踐活動(dòng)。“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。“這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，……是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”[2]。因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。各類創(chuàng)業(yè)教育模式包括“創(chuàng)業(yè)園”、“創(chuàng)業(yè)俱樂(lè)部”、“沙盤演練”、“實(shí)習(xí)基地”等各種競(jìng)賽與活動(dòng)方式，這些活動(dòng)使學(xué)生在獲得基本的創(chuàng)業(yè)知識(shí)、技巧的基礎(chǔ)上最大限度地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這也是創(chuàng)業(yè)教育最基本的要求。

二是創(chuàng)業(yè)學(xué)教育培養(yǎng)結(jié)果指向具有“全面的流動(dòng)性”的個(gè)人，“全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人在發(fā)展上的自由、自主、和諧、豐富以及流動(dòng)和變化”[3]。教育正是促進(jìn)人全面發(fā)展的基本途徑之一。恩格斯說(shuō)：“教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。因此，教育就會(huì)使他們擺脫現(xiàn)在這種分工為每個(gè)人造成的片面性?！眲?chuàng)業(yè)學(xué)教育的受益者并不見(jiàn)得人人都要成為企業(yè)家，但是因?yàn)榱私馍踔潦熘粋€(gè)企業(yè)各個(gè)部門所必需的基本素質(zhì)而使得自己可以在系統(tǒng)中自由發(fā)展。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育在內(nèi)容上極力避免單一，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者的活動(dòng)，除了自己擅長(zhǎng)的專業(yè)內(nèi)容外，還有如相關(guān)的法律、管理、金融、營(yíng)銷、人際交往、未來(lái)趨勢(shì)等知識(shí)與實(shí)踐。而且創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行不可能僅憑一人之力，它強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作及分析、統(tǒng)籌，創(chuàng)業(yè)教育的所有活動(dòng)都指向培養(yǎng)“能適應(yīng)極其不同的勞動(dòng)需求，并且在交替互換的職能中，只是使自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個(gè)人”[4]。

在高等學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)學(xué)教育，是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。創(chuàng)業(yè)學(xué)教育作為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要而產(chǎn)生的一種教學(xué)理念和模式，有助于高校將人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從注重知識(shí)向更加重視學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)變，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能、學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存與生活，學(xué)會(huì)做人與做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

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本文為無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016教育教學(xué)改革重點(diǎn)研究課題《“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”MOOC教學(xué)改革方案的組織與實(shí)施》（項(xiàng)目編號(hào)JG1605）階段性研究成果。endprint