淺談紫砂陶刻文化

周君法

摘 要：紫砂陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：紫砂；陶刻；技法

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0031-01

陶刻盛于清代，以陳鴻壽（曼生）為代表，他曾于一八一六年出任宜興縣令。是當(dāng)時(shí)著名的書法金石家，他喜愛(ài)陶藝在閑暇時(shí)，為當(dāng)時(shí)制壺藝人楊彭年、邵二泉設(shè)計(jì)了十八壺式（后稱為曼生十八式）。有楊、邵二人制壺，曼生題詩(shī)作款雕刻稱之為曼生壺。同時(shí)他請(qǐng)文人與陶工之間的合作，形成陶瓷裝飾獨(dú)特藝術(shù)，民間廣泛流傳和爭(zhēng)購(gòu)曼生壺。盛極一時(shí)。有“壺隨字貴，字隨壺傳”的佳說(shuō)。

紫砂壺以傳統(tǒng)文化為源、工藝美術(shù)為根、茶文化為媒的紫砂壺藝以其獨(dú)有的豐富柔和的質(zhì)感、良好理化性能，切茗、切壺、切情的銘文與妙趣橫生的款識(shí)融中國(guó)傳統(tǒng)文化于一體，以其獨(dú)特的形態(tài)與內(nèi)涵攜短短幾百年的年輕生命，承載上下五千年眾多文化元素之精髓，成為中國(guó)具有文人氣質(zhì)、民族特色的文化瑰寶聞名于世。其中最為主要的一種裝飾方法便是陶刻。它充分利用紫砂泥料所固有的本色和特性，詩(shī)、書、畫、印四位一體，擷取古詩(shī)詞之佳句，綴以書法、繪畫，配以遒勁的金石刀法，使壺藝與陶刻取得完美和諧的統(tǒng)一，成為具有高雅氣質(zhì)和濃郁文化的實(shí)用藝術(shù)品。

紫砂陶，是一種典型的手工藝陶器，是中國(guó)陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶刻的起源、紫砂陶刻藝術(shù)和造型藝術(shù)是宜興紫砂的兩支主要命脈，紫砂陶刻在明代萬(wàn)歷年間是漸風(fēng)行，時(shí)大彬之秀麗，沈之澈之渾樸，陳之畦之飄逸，皆負(fù)盛名。清末民國(guó)初期，刻陶就成為一種特有的職業(yè)，當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了一些刻壺高手，聲名響亮。

上世紀(jì)30年代紫砂業(yè)掀起了紫砂與陶刻融匯一體的新高潮。紫砂陶刻審美價(jià)值觀是隨著紫砂陶的制作歷史一步步形成的。文人墨客參與其中，增加了紫砂的藝術(shù)性，使得陶刻作為一門深厚的學(xué)問(wèn)，而清代陳曼生的橫空出世成了紫砂陶刻史上的一座豐碑，其著名的“曼生十八式”切壺、切茶、切情、切理，契合自己的所想、所感、所司，集詩(shī)、書、畫、印刻于一壺。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩(shī)文書畫作為裝飾，從而更加增添了造型的書卷氣息，成為一種肯人高雅氣質(zhì)和深厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，紫砂陶的虛懷若谷的內(nèi)涵文化，是由一批各個(gè)時(shí)代的紫砂藝人造就的。他們付出了心血和汗水，使之出現(xiàn)今天的盛世陶文化。在研究紫砂文化的同時(shí)，必須研究其陶上的裝飾文化。紫砂陶裝飾有鑲金絲、銀絲、泥繪、絞泥、貼花、浮雕、縷雕、陶刻等。

紫砂陶刻由來(lái)已久，元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“余于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱”草書五字的記載，這是目前所知在紫砂器物上題刻詞句的最早年代。陶刻是陶器的一種主要裝飾技法，有刻底和空刻兩種形式?？痰资怯妹P在坯體上打好墨稿，或用蠟紙把書畫搞印在坯件上，然后用刻刀依墨稿刻劃，一般多用雙入正刀法?？湛淌侵苯佑玫对谔张魃峡虅?。紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的技法可分為印刻（雙刀正入法）和（單刀側(cè)入法）二種。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀法。印刻是先將詩(shī)詞書畫的底稿譽(yù)印到壺坯表面，再運(yùn)刀依樣雕刻，通常由一般刻工進(jìn)行雕刻?？湛虅t由具備多年雕刻經(jīng)驗(yàn)的紫砂藝人進(jìn)行雕刻工序，或熟悉紫砂陶刻的書畫家親手雕刻，他們?cè)诖_定大體輪廓安排后，用斜刀刻法以刀代筆，刻畫精細(xì)的作品，必須注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄，刀勢(shì)的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致?？湛逃玫侗仨毿赜谐芍?，自由馳騁，猶如天馬行空，刀法多烴，可輕可生，或虛或?qū)?，可粗可?xì)，或刮或劃，粗獷豪放，耐人尋味，這樣才能反映出紫砂陶刻的藝術(shù)特點(diǎn)。

紫砂陶廢物藝術(shù)創(chuàng)作需要作者有較高的綜合素質(zhì)和扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)，陶刻藝術(shù)不但要注重形式、內(nèi)容、手法上的技巧，最主要的是文學(xué)素養(yǎng)，書畫功力以及人格氣質(zhì)來(lái)綜合表現(xiàn)作者的藝術(shù)造詣，作品論藝之法度和任何一種藝術(shù)一樣以韻律為主，而百“模象體勢(shì)，別形似而無(wú)精神之態(tài)”。其中包括良好的書法、繪畫等藝術(shù)修養(yǎng)，文化知識(shí)修養(yǎng)和一定的思想理論水平及造型技能。從陶刻藝術(shù)的發(fā)展歷史看，是由于包括陳曼生在內(nèi)的許多文人雅士書畫名流直接參與陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作，才使陶刻藝術(shù)真正完善和成熟，形成特有的藝術(shù)體系。因此，陶刻藝術(shù)就必然深深地烙上了文人雅士的烙印。

“字依壺傳，壺隨字貴”道盡了陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值。只是，就今而論常被一此得寸進(jìn)尺者或紫砂業(yè)者漫無(wú)邊際地喧染曲解，不去就事論事地理解壺與字之間的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。總以為一件陶器，只要經(jīng)名家一書一畫，便能壺隨字貴，欺哄紫砂玩家，漫天要價(jià)，這一錯(cuò)誤概念，誤解了陶刻的存在價(jià)值，也阻礙了陶刻藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，1980.

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