兵團(tuán)楷模奏響生命禮贊
——觀話劇《生命如歌》

王 嘉

兵團(tuán)楷模奏響生命禮贊
——觀話劇《生命如歌》

王 嘉

王 嘉，男，山西戲劇網(wǎng)站長。

山西省話劇院重磅推出的話劇《生命如歌》講述了老八路、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)老軍墾陳旭剛和他的兒孫四輩幾十年堅(jiān)守兵團(tuán)、奉獻(xiàn)兵團(tuán)的故事。該劇以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師60余年屯墾戍邊的真實(shí)歷程為背景，以一位山西籍老軍墾陳旭剛和他的兵團(tuán)往事、家庭往事展開故事，以陳旭剛與兒子陳保國的情感糾葛為矛盾主線，以陳旭剛90歲生日之際為沖突情境，以兒子陳保國對邊疆建設(shè)做出貢獻(xiàn)并獻(xiàn)上生命為全劇升華，展現(xiàn)了父子二人以不同時(shí)代的不同形式對新疆兵團(tuán)、邊疆建設(shè)做出的偉大奉獻(xiàn)與犧牲，奏響了一曲生命的贊歌。

35年前在兵團(tuán)撤銷的情況下，時(shí)任團(tuán)場黨委書記的陳旭剛為穩(wěn)定軍心保障生產(chǎn)秩序，逼迫時(shí)任團(tuán)場生產(chǎn)連長的兒子陳保國跪著發(fā)誓不會離開五家渠，并當(dāng)著數(shù)千人的面承諾不會有一個(gè)家人離開團(tuán)場，體現(xiàn)了陳旭剛作為一名黨員與領(lǐng)導(dǎo)，在關(guān)鍵時(shí)刻敢于擔(dān)當(dāng)、敢于亮劍，展示了其致力于團(tuán)場穩(wěn)定、不惜奉獻(xiàn)與犧牲的兵團(tuán)模范形象。但兒子陳保國當(dāng)夜就帶著妻子侯素英離開了兵團(tuán)，他們是擁有自由選擇權(quán)的，但對承諾與孝道則丟掉了些許，而陳旭剛與妻子也一直無法釋懷當(dāng)初犯下的錯(cuò)誤，從商成功后在山西為自家重新修筑了祖墳，還常年回到五家渠投資興業(yè)，多年來對邊疆的建設(shè)做出貢獻(xiàn)，同樣也展示了一位以不同形式對邊疆建設(shè)做出貢獻(xiàn)的楷模形象。

陳旭剛對兒子陳保國常年來的所作所為都耳聞目睹，但一直以來仍無法接受兒子對自己的“背叛”，在陳旭剛80歲生日之時(shí)就曾將打算重進(jìn)家門解除恩怨的兒子陳保國拒之門外，并發(fā)誓不過生日。當(dāng)下已是90歲生日之際，在陳旭剛同意過生日并與兒子當(dāng)面做最后“了斷”時(shí)，卻傳來兒子因從事邊疆建設(shè)工作過度勞累而獻(xiàn)出了生命的噩耗，老人肯定了兒子所做的貢獻(xiàn)，重申了對黨的忠誠和對屯墾戍邊事業(yè)的堅(jiān)守，囑托百年之后不回山西。陳旭剛將自己一生的光陰獻(xiàn)給了黨、獻(xiàn)給了邊疆建設(shè)與兵團(tuán)事業(yè)；而兒子陳保國雖棄兵從商，卻仍然用不同的行動繼承著父親的理想，踐行著偉大的使命，直至生命的最后一刻；與之同時(shí)，陳旭剛其他的兒女也遵守著他承諾不離開五家渠的誓言，他與他的家人，共同譜寫了一部情感犧牲史、民族擔(dān)當(dāng)史、生命奉獻(xiàn)史。最終陳旭剛生日之時(shí)，將自己所佩戴的一枚枚勛章放置在兒子保國的遺物上，這些榮譽(yù)曾經(jīng)屬于陳旭剛，而此舉是陳旭剛在悲痛中內(nèi)心與外在結(jié)合的行為與表現(xiàn)，這些勛章屬于他們父子，屬于全家人。天山作證，生命為歌，正是這樣一個(gè)個(gè)飽含擔(dān)當(dāng)、勇氣、奉獻(xiàn)、膽識的家庭開創(chuàng)了新疆兵團(tuán)與邊疆建設(shè)的輝煌事業(yè)。他們是山西老鄉(xiāng)的驕傲，更是全國人民的驕傲。

真正成功的戲劇角色應(yīng)從人性的存在與自然的角度出發(fā)，《生命如歌》正是這樣。陳保國的“背叛”來自于父親陳旭剛的強(qiáng)迫和自己與妻子對自由、對未來的追求，而陳旭剛多年的積怨也是因無法釋懷的“背叛”，這樣的人物若是強(qiáng)行從對與錯(cuò)的角度來理解是對人性精神上的誤讀，而正是賦予戲劇角色內(nèi)心的自由，才是戲劇中自然人物的真正體現(xiàn)與存在。該劇的矛盾主要源自于陳旭剛對兵團(tuán)與邊疆事業(yè)的堅(jiān)守，此時(shí)陳旭剛已將兵團(tuán)與邊疆置于兒女自由與人性之上，他家國同心，承擔(dān)了一個(gè)共產(chǎn)黨人與領(lǐng)導(dǎo)者在大環(huán)境中所需要做出的犧牲與奉獻(xiàn)，將個(gè)人與家庭利益拋之腦后，無疑是神圣的。

習(xí)近平總書記在新疆調(diào)研工作時(shí)就曾多次強(qiáng)調(diào)要推動新疆與內(nèi)地的文化交流。此劇作為文化援疆的主題劇目，以生命為禮贊，無疑是對兵團(tuán)人、兵團(tuán)精神、邊疆建設(shè)者的弘揚(yáng)與贊美。兵團(tuán)文化不是單一的，而其中的紅色文化就是兵團(tuán)文化的重要內(nèi)涵與組成部分。上世紀(jì)50年代，黨中央決定中國人民解放軍駐疆部隊(duì)集體轉(zhuǎn)移就業(yè)并組建新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，屯墾戍邊，劇中維吾爾族朋友阿可別克前來慰問、為老人祝賀生日的一場戲，生動地展示了軍民一家的魚水情、軍民團(tuán)結(jié)的手足情，充分彰顯了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。此外，劇中山西籍兵團(tuán)建設(shè)者家庭在邊疆的常年扎根，各個(gè)民族互相影響與融合，維吾爾族朋友愛上山西的刀削面，內(nèi)地文化成為兵團(tuán)文化的重要組成部分，文化促進(jìn)與交流更加為新疆兵團(tuán)事業(yè)與邊疆建設(shè)的發(fā)展與壯大提供了動力。

該劇相比以往，舞臺設(shè)計(jì)采用了投影與舞臺板塊移動相結(jié)合的呈現(xiàn)，給山西的話劇觀眾帶來了新的視覺體驗(yàn)，并為山西話劇的舞美做出了新的、積極的嘗試，便捷并干練地解決了表演所需的情境存在，積極嵌入了“一帶一路”“新晉商”以及手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代話題與生活方式，體現(xiàn)出新時(shí)期戲劇創(chuàng)作的時(shí)尚感與現(xiàn)代感。

整劇劇情發(fā)展相對平穩(wěn)順暢，前劇對陳保國之死所作鋪墊頗為厚重，然而重孫女兒趙唯唯道破天機(jī)的處理則顯得較為慌忙且匆亂，這樣噩耗的震撼效果并沒有發(fā)揮得很極致。且劇中把陳旭剛?cè)匀粺o法原諒兒子“背叛”的外在情感表現(xiàn)得太多，而陳旭剛關(guān)注兒子常年來對邊疆事業(yè)做出貢獻(xiàn)和心中積怨?jié)u漸平息的內(nèi)在情感表現(xiàn)得較弱，僅是通過老伴玉鳳等側(cè)面表現(xiàn)了些許，因此陳旭剛倔強(qiáng)、不通情理的外在生硬形象掩蓋了其作為父親與兒子之間的內(nèi)在情感，若在陳旭剛內(nèi)心情感表述方面給予加強(qiáng)，或許戲劇矛盾更為完善，聽聞保國去世的噩耗沖突也將更為強(qiáng)烈。再如，當(dāng)陳旭剛知道兒子保國去世時(shí)仍不能接受他的遺物回家，而夜里夢境或是幻覺中與保國的對話，才使陳旭剛產(chǎn)生觀念的轉(zhuǎn)變。這一觀念轉(zhuǎn)變表達(dá)在陳旭剛過90歲生日之時(shí)，時(shí)間已至第二天，由于時(shí)間的拉長和觀念轉(zhuǎn)變時(shí)二人情境語境表達(dá)單一，陳保國為邊疆建設(shè)事業(yè)積勞去世之死的渲染與烘托則沒有更強(qiáng)烈的表達(dá)。全劇過多強(qiáng)調(diào)的是陳旭剛對保國“背叛”的積怨與積怨的解除過程，然而解除積怨后對保國去世雖有升華，但感覺并沒有達(dá)到很強(qiáng)烈的震撼效果。因此，話劇《生命之歌》還有很多可以提升和加工進(jìn)步的空間，這首贊歌還能唱向更高的高潮，還可以處理得更加感人。每一位主創(chuàng)都對戲劇有著不同的構(gòu)思，以上僅是從該劇大體構(gòu)架中進(jìn)行思考的一些觀點(diǎn)，僅供參考。

全劇將藝術(shù)與思想進(jìn)行了高立意的結(jié)合，以陳旭剛的光輝歲月和陳保國勞累去世的生命贊歌，展示了兵團(tuán)與邊疆建設(shè)者偉大的楷模示范形象，以戲劇的形式傳播與弘揚(yáng)了兵團(tuán)精神、中國精神，為歷史存正氣，為世人弘美德，謳歌奮斗人生，刻畫楷模人物，是一部富有積極意義的戲劇作品。希望此劇今后不斷完善提升，期待該劇所富內(nèi)涵充分宣揚(yáng)，同時(shí)也祝愿該劇能夠得到長期久遠(yuǎn)的發(fā)展。

（責(zé)編：杜 蓉）