心物同行

林皖閩

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

心物同行

林皖閩

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

生活在存在諸多類似inner speech的現(xiàn)象和相應(yīng)的研究，從它們中可以看出，信息習(xí)得的保持是兼具共時(shí)性與歷時(shí)性的，“對(duì)象-過程方式”這樣的二重性存在。對(duì)象化的“形”與過程或程序化的“行”在內(nèi)容和主導(dǎo)性上是同步的，為說清這種同步的二重性，文中提出了“信息-元數(shù)據(jù)”模型，據(jù)此對(duì)信息的習(xí)得和再認(rèn)過程機(jī)制進(jìn)行探討、并提出對(duì)語言習(xí)得的看法。在前面這些內(nèi)容的啟發(fā)下，文章在最后回答了“第一次完形”的發(fā)生問題，并通過共時(shí)性、歷時(shí)性結(jié)合的角度提出了超格式塔。總的來說，文中這些猜想和新概念為關(guān)于客體信息保持的研究提供了新的線索，對(duì)研究“似動(dòng)”現(xiàn)象的經(jīng)典格式塔心理學(xué)理論提供了了補(bǔ)充和完善思路，具有一定的繼續(xù)深入意義。

客體信息；同步振蕩；超格式塔；心理語；元數(shù)據(jù)；習(xí)得

引言

格式塔心理學(xué)通過同型論來闡述視覺活動(dòng)中物質(zhì)現(xiàn)象與心理現(xiàn)象之間在結(jié)構(gòu)上存在的相似性，認(rèn)為“心物同型”，即意識(shí)與情形中所匹配的心理活動(dòng)和物自體相適合，并在基本構(gòu)造特征上相似[1],經(jīng)典格式塔理論試圖通過一種通用的“力”來解釋意識(shí)主體與客體對(duì)象統(tǒng)一的媒介。格式塔對(duì)這種普遍性媒介的描述僅停留在共時(shí)性意義上的“心物同型”,但阿恩海姆意識(shí)到先前理論的這個(gè)問題，在其后期的理論中轉(zhuǎn)而使用“動(dòng)力”概念而非先前更多是在理論中作為標(biāo)量用途的“張力”[2]。經(jīng)典格式塔理論始終未能給出更具體的量化方案,并且無法更明確地界定術(shù)語的結(jié)果[1]譯者序，也未能說清第一次完形組織是如何發(fā)生，很大程度上可以說是格式塔理論僅從共時(shí)性、面向?qū)ο蟮慕嵌忍幚韱栴}導(dǎo)致的，加上當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件限制，它未能提供更多神經(jīng)科學(xué)方面的論據(jù)，才會(huì)招致了外界的懷疑和批評(píng)。但不管怎樣，后期阿恩海姆思想的轉(zhuǎn)變意味著格式塔對(duì)“力”的研究走向歷時(shí)性、極化性，但此時(shí)阿氏年事已高，格學(xué)后期出現(xiàn)研究斷層[3],使理論在整體上未能有大的改觀。

對(duì)外界的感知成就了心理活動(dòng)，而感知方式是否也被感知呢？如果說感知活動(dòng)也作為與感知內(nèi)容同樣重要的存在被記錄下來，心理活動(dòng)和物自體，兩者間不僅是格式塔共時(shí)性的“同型”，還應(yīng)該是是歷時(shí)性的“同行”(“行”讀第二聲，指行為活動(dòng))?！巴小笔侵噶?xí)得(acquire)信息的內(nèi)化形式與習(xí)得所依賴的知覺形式及行為過程方式的特征相同，這也就是一種“觀察者效應(yīng)”。

1 內(nèi)化的表征

思維語可能就只是信息產(chǎn)生程序的形式本身，而習(xí)得到的信息在人腦中以陳述性或非陳述性(包含程序性)記憶的形式存在。福多等人認(rèn)為人類的思維介質(zhì)是用一種先于自然語言存在的表意系統(tǒng)，稱為Mentalese，即“思維語”或“心理語”(早期概念叫法)。思維語是思想在大腦中的表征，是大腦賴以思維的工具[4]，人要說話時(shí)，是從思維語翻譯為母語或非母語等自然語言的。Chomsky(1995)和Pinker(1994)認(rèn)為思維大于并先于語言，他們的研究證明了這種在共時(shí)性上大于語言、歷時(shí)性上先于語言的“思維語”的存在，認(rèn)為它是概念或語句在人腦中的表征(mental representation)[4]。

思維語作為習(xí)得信息，自然是以記憶形式存在人腦，按照Chomsky等人的研究，思維語相對(duì)于早期人們研究的的陳述性記憶形式“心理語”，它還包括了非陳述性的記憶形式或者說程序性記憶形式，雖然不排除它只是一種能夠表達(dá)陳述性形式的非陳述性存在這樣的可能，這看似能給出一個(gè)較合理的解釋，但如此一來便又走進(jìn)了自上而下的語言決定論的怪圈，而后者早已被證實(shí)站不住腳。人的記憶形式既有陳述性的又有非陳述性的，習(xí)得這些信息的方式也是多種多樣的，概念通常因?yàn)樗?jīng)驗(yàn)的多樣的事件、現(xiàn)象在腦中樹立、修正或替換，其表征形式的保持可能也因此發(fā)生變化而并非停留在某種固定形態(tài)。

綜合上述幾點(diǎn)，本文在前人的基礎(chǔ)上提出一個(gè)設(shè)想即：思維語的形式可能是信息習(xí)得過程所依賴的知覺形式或知覺程序方式的形式，無論是陳述性還是非陳述性的，而且它也有可能就只是這種可以用于產(chǎn)生信息的形式本身，如此看來，客體表征的保持可能是“對(duì)象意義信息-生成程序”這樣的二重性存在。

2 一種可以用于產(chǎn)生信息的形式本身

2.1 單通道“同行”——視覺通道上感知等效

2.1.1 顏色模式隨現(xiàn)實(shí)改變的夢(mèng)

關(guān)于人的成長塑造期中媒體顏色模式影響夢(mèng)的顏色模式方面的研究[5]發(fā)現(xiàn)：在彩色媒體色彩模式出現(xiàn)之前僅接觸灰度色彩模式的人，相比沒有這種成長經(jīng)歷中媒體色彩模式發(fā)生變化的人，更多會(huì)做無彩度(只有灰度)的夢(mèng)，而且，這種經(jīng)歷時(shí)間與做彩色夢(mèng)的概率呈負(fù)相關(guān)。Murzyn(2008)比較了黑白電視機(jī)盛行、和彩色電視機(jī)出現(xiàn)的兩個(gè)時(shí)代對(duì)夢(mèng)的顏色模式的調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為認(rèn)知塑造期的兒童時(shí)期中經(jīng)歷的具有優(yōu)勢(shì)影響力的黑白電影等灰色顯像媒介改變了人夢(mèng)境的色彩模式；除此外，她認(rèn)為彩色的夢(mèng)中的有彩色也可能僅僅體現(xiàn)在分類上：只有意識(shí)到的信息內(nèi)容有顏色，其余的作為背景則是灰度的。

現(xiàn)實(shí)世界始終是彩色模式的，媒介之所以能帶來上述的改變，本文認(rèn)為有兩方面的因素在塑造期起關(guān)鍵作用：一方面，就常人接觸的灰度媒介而言，它在信息呈現(xiàn)上對(duì)比強(qiáng)烈，和且較后來的彩色顯像媒介傳達(dá)信息所需負(fù)載較小[5]，因而對(duì)塑造期經(jīng)歷媒介主要是灰度模式的人來說，它們?cè)诹?xí)得信息方面能產(chǎn)生主導(dǎo)性影響。另一方面，如下圖所示，黑白電視盛行的時(shí)代(II時(shí)代)人對(duì)媒介的灰度視覺模式的忽視使他們未能將其與顏色豐富的現(xiàn)實(shí)對(duì)比，從而極少去注意現(xiàn)實(shí)世界的彩度模式，長期以往(特別是塑造期)，從主觀上增強(qiáng)了灰度模式對(duì)習(xí)得信息色彩模式的影響，并對(duì)思維的彩色模式進(jìn)行了知覺剝奪，而顯象設(shè)備出現(xiàn)之前(I時(shí)代)以及成長期中彩色媒介成為主導(dǎo)的時(shí)代或者說現(xiàn)在(III時(shí)代)則不會(huì)出現(xiàn)這種知覺剝奪。人通過灰度媒介進(jìn)行信息習(xí)得時(shí)，由于功能盲機(jī)制的作用，不能再集中注意于傳播內(nèi)容的同時(shí)又集中注意于傳播媒介的形式，也就是媒介的視覺元素特點(diǎn)。這好比對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)過程，也就是習(xí)得信息的過程一般不會(huì)意識(shí)到透視變化。以透視規(guī)律為例，雖然它被發(fā)現(xiàn)至今己有較長一段時(shí)間，但未接受這方面美術(shù)教育的人尤其是兒童大多未能發(fā)現(xiàn)其中的視覺元素空間透視特點(diǎn)，即使是看到一張二維的靜物照片他們也很難意識(shí)到這些。媒介的灰度視覺模式被忽視，人就不會(huì)刻意將其與一直能看到多種顏色的現(xiàn)實(shí)生活的視覺模式進(jìn)行比較。

圖表1 媒體影響夢(mèng)的顏色模式

Murzyn的研究可以說明夢(mèng)中內(nèi)容的顏色模式與現(xiàn)實(shí)中的起塑造作用的媒介的顏色模式是同步的，而被知覺到的夢(mèng)意味著現(xiàn)實(shí)中習(xí)得的信息發(fā)生復(fù)現(xiàn)/再認(rèn)，因此存在這樣一種可能：現(xiàn)實(shí)中視覺通道習(xí)得信息的復(fù)現(xiàn)形式或者說再認(rèn)時(shí)的感受形式即習(xí)的時(shí)的形式。

2.1.2 共時(shí)性與歷時(shí)性的“看”

關(guān)于動(dòng)眼神經(jīng)系統(tǒng)系統(tǒng)中伴隨放電(Corollary Discharge)作用的研究發(fā)現(xiàn)：視覺通道中，動(dòng)眼神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的伴隨放電能準(zhǔn)確代表預(yù)期的運(yùn)動(dòng)行為，并用于產(chǎn)生進(jìn)一步的眼動(dòng)[6]。Scott(2013)的研究[7]認(rèn)為，伴隨放電是內(nèi)部語(Inner Speech)的來源，它“提供了感覺的內(nèi)容”，也就是說伴隨放電進(jìn)入感知區(qū)后能產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)的感知效果類似的感受。然而視覺信息不是一次性習(xí)得的，習(xí)得過程中發(fā)生相應(yīng)的非均勻非隨機(jī)[8]的眼動(dòng)(首視點(diǎn))，從某種程度上可以說眼動(dòng)方式對(duì)應(yīng)著習(xí)得時(shí)觀照到的信息形式，共時(shí)性的“看到”的內(nèi)容與歷時(shí)性的“看”的過程——也就是眼動(dòng)過程——所經(jīng)歷的視覺效果是同步的，這從共時(shí)性和歷時(shí)性之間的相互關(guān)系的角度支持了上一條假設(shè)成立的可能性，由此認(rèn)為視覺再認(rèn)形式就是視覺習(xí)得方式。

2.2 多通道情況下“同行”——非視覺通道的情況

雖然視覺單通道上再認(rèn)形式就是視覺習(xí)得方式，但是，感知功能上，無論是常人或功能障礙者(視障者、聽障者、失語者等)，對(duì)信息的習(xí)得并未僅僅通過某個(gè)通道實(shí)現(xiàn)，而且還可能是通過跨通道整合習(xí)得。

2.2.1 通道競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)性

Stroop效應(yīng)表明，信息習(xí)得過程中通道之間的存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而在語言文字的習(xí)得方面，感知通道間還存在某個(gè)通道或通道組主導(dǎo)的情況。在語言習(xí)得方面，聽障者，尤其是先天聾童,口語是其第二語言,而手語是其第一語言[9]，并且聽障者在視覺上會(huì)增強(qiáng)讀唇語的能力，而正常聽說功能者在習(xí)得自然語言主要依靠同時(shí)性視聽經(jīng)驗(yàn)，以口語為第一語言，這兩者的方式區(qū)別與幻聽方面研究[10]中兩類研究對(duì)象在的表現(xiàn)也基本一致：聽障者現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)信息的習(xí)得處理過程(讀唇語、讀手語)“包含了直接的知覺到的”語言“發(fā)音”活動(dòng)——幻覺中看到別人對(duì)其使用手語卻看不到手的形狀、閱讀(看)到唇語卻看不清“說話者”的臉，而讀唇語、讀手語正是先天聽障者偏好的交流方式，而聽力正常者則是真的“聽見聲音”[10]。通過Atkinson(2006)的研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中感知通道方式的主導(dǎo)性存在與其它再認(rèn)形式同步的情況，而這種同步并非個(gè)別主通道所有。

2.2.2 通道在現(xiàn)實(shí)習(xí)得與再認(rèn)中主導(dǎo)性的同步

在單純的文字習(xí)得方面，對(duì)視障者尤其是先天視障者而言，他們無法正常使用視覺通道，在生活中對(duì)外界的信息習(xí)得除了聽覺，更多是用觸覺，在文字習(xí)得方面則很大一部分主要通過觸摸盲文習(xí)得，而正常視力者則主要通過聽說讀寫，尤其是通過視覺習(xí)得文字；可塑性的作用下，由于視覺障礙而更需要被使用的其他通道功能得到了增強(qiáng)。這兩種變化或者說相對(duì)常人的差異在有關(guān)視障者夢(mèng)的感覺結(jié)構(gòu)方面的研究中得到同步。

從Meaidi等人(2015)的研究[11]可以看到，存在多通道整合的情況下某單獨(dú)通道主導(dǎo)再認(rèn)的情況。Meaidi等人的調(diào)查了11個(gè)先天盲(CB)、14個(gè)晚盲，還有25個(gè)正常視力控制組夢(mèng)的感知方式，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表所示。他們的研究主要有五點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：①視障者(CB與LB)和常人的夢(mèng)中的情感和主題性成分沒有差別、②CB和LB的視覺夢(mèng)象比SC少、③LB失明的持續(xù)時(shí)間與視覺夢(mèng)象的出現(xiàn)頻率負(fù)相關(guān)、④LB比CB報(bào)告了更多有觸覺方式的夢(mèng)、⑤CB比SC報(bào)告了更多的聽覺、觸覺、味覺、嗅覺成分，他認(rèn)為，失明大大改變了夢(mèng)的感覺成分，而失明的開始和持續(xù)時(shí)間起著重要的作用。除這五點(diǎn)外，本文還認(rèn)為從該研究中主要可以觀察到三點(diǎn)：⑥視障者(CB與LB)非視覺的通道被察覺曾在夢(mèng)中出現(xiàn)的概率相對(duì)SC顯著優(yōu)勢(shì)，⑦并且這種優(yōu)勢(shì)較為均勻；在概率方面對(duì)視障者各通道間進(jìn)行對(duì)比，可以看出⑧視障者的聽覺和觸覺通道較其他通道有極為顯著的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)也存在于SC群體。

圖表2 做夢(mèng)的通道情況比較

第⑤、⑥、⑦、⑧點(diǎn)還有第④點(diǎn)說明視障者的夢(mèng)中的表現(xiàn)情況與現(xiàn)實(shí)中的機(jī)體可塑性表現(xiàn)是一致的，現(xiàn)實(shí)中非視覺通道功能的增強(qiáng)在夢(mèng)中得到同步；且第⑥、⑧點(diǎn)說明現(xiàn)實(shí)中的通道優(yōu)勢(shì)甚至說通道間的優(yōu)先序同步于夢(mèng)這個(gè)習(xí)得信息的再認(rèn)過程，而這受到第③點(diǎn)的支持：原先為優(yōu)勢(shì)通道的視覺通道的弱化也表現(xiàn)在夢(mèng)的通道表現(xiàn)中。這些差異或者說改變的同步表明，現(xiàn)實(shí)中的主導(dǎo)通道，其主導(dǎo)性能于再認(rèn)中繼續(xù)保持，說明再認(rèn)與習(xí)得時(shí)的通道間能力整合關(guān)系極有可能是同步的。

2.2.3 心物同“行”

總的來說，從前面涉及的關(guān)于聾人幻聽[10]和內(nèi)部語方面[7]的研究、還有對(duì)夢(mèng)的顏色模式?jīng)Q定因素的研究[5]到對(duì)盲人做夢(mèng)的發(fā)生通道的研究中可以發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象其實(shí)共同指向一條線索：現(xiàn)實(shí)中習(xí)得信息的方式被同步到再認(rèn)時(shí)信息的呈現(xiàn)。而再認(rèn)與習(xí)得時(shí)的通道間能力整合關(guān)系同步則說明，視覺通道外的其他通道或通道組對(duì)信息的習(xí)得和再認(rèn)沒有較大的功能性區(qū)別。上面這兩個(gè)因素引發(fā)了一種潛在的、更廣泛的可能，即：無論是單獨(dú)通道還是通道組，知覺通道的信息再認(rèn)形式與習(xí)得該信息的過程方式也是一致的，再現(xiàn)形式就是產(chǎn)生方式。若用“心”和“物”分別表示兩者，用“行”表示歷時(shí)性的習(xí)得行為過程方式暨共時(shí)性的習(xí)得信息的形式，該假設(shè)可以描述為“心物同行”，而如果要超越共時(shí)性和歷時(shí)性對(duì)能被觀照的習(xí)得信息下一個(gè)定論的話，它作為客體表征的保持，應(yīng)該說是一種“對(duì)象意義信息-信息產(chǎn)生程序”這樣的二重性存在。

2.3 一致性和同步性之間的相互轉(zhuǎn)化

“對(duì)象意義信息-信息產(chǎn)生程序”二重性模型中，共時(shí)性角度的假設(shè)——“同行”的一致性，在歷時(shí)性上則等同于兩者的表征存儲(chǔ)或說進(jìn)行在時(shí)間上的同步，這意味著緊密關(guān)聯(lián)著客體信息的習(xí)得方式可能與客體信息內(nèi)容本身在保存這個(gè)事件過程中上是同步的，而這點(diǎn)某種程度上可以用目前客體捆綁理論中最具說服力[12]的時(shí)間同步性理論(temporal synchronization)來解釋：對(duì)某一客體或事件的表征是以拓?fù)湫苑植嫉纳窠?jīng)元間瞬間(毫秒級(jí))發(fā)生的情境依賴性同步激活為基礎(chǔ)的基于時(shí)間同步性的捆綁[13]。對(duì)象意義信息和習(xí)得信息時(shí)的程序，產(chǎn)生/發(fā)生的位置雖然不同，前者的產(chǎn)生和后者的發(fā)生所依賴的腦區(qū)可能不同(比如前額葉和控制書寫運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)區(qū))，但仍能夠通過精確的神經(jīng)同步振蕩關(guān)聯(lián)完成綁定。綁定完成后，歷時(shí)性的時(shí)間同步便轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的顯現(xiàn)一致，而當(dāng)對(duì)其進(jìn)行再認(rèn)時(shí)，這個(gè)歷時(shí)性過程里，共時(shí)性的一致又轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生/發(fā)生時(shí)間上的同步。雖然時(shí)間同步說存在如Shadlen等人(1999)指出的諸多不可靠因素[14]，但它關(guān)于神經(jīng)振蕩說法卻和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型有相似之處，兩者區(qū)別在于，前者僅描述了存在同步振蕩的現(xiàn)象，未涉及組織結(jié)構(gòu)，而后者則強(qiáng)調(diào)功能意義的驅(qū)動(dòng)作用，滿足功能的神經(jīng)元發(fā)生同步振蕩，但不管用哪種理論，用同步振蕩發(fā)生模式來解釋“同行”具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

3 “信息-元數(shù)據(jù)”模型

3.1 客體信息的“元數(shù)據(jù)”

“對(duì)象意義信息-信息產(chǎn)生程序”二重性模型中，后者相當(dāng)于前者的“元數(shù)據(jù)”(此處指能用于還原信息效果的信息)。再認(rèn)過程是特征整合的過程，根據(jù)特征整合理論(feature-integration theory of attention)，注意可按發(fā)生順序依次為前注意階段、特征整合階段。前注意階段通過平行加工提供了整合特征的來源,該階段平行加工的刺激有內(nèi)、外源之分[15]，人在習(xí)得信息時(shí)，“客體世界”除了物自體的感觀體驗(yàn)，還應(yīng)該包括機(jī)體響應(yīng)物自體觀照引起自身發(fā)生的同步性變化，當(dāng)這個(gè)變化作為元數(shù)據(jù)參與再認(rèn)時(shí)，它便是一種內(nèi)源性的存在。

3.2 元數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)

情節(jié)記憶模型可以用來解釋這樣的內(nèi)源性存在：對(duì)某一特定事件的記憶,不僅包括事件內(nèi)容(content)的記憶，而且還包括事件發(fā)生背景(context)的記憶，前者稱為項(xiàng)目記憶(item memory)，與熟悉(familiarity)相關(guān)聯(lián),是自動(dòng)的加工；后者稱為來源記憶(source memory)，它與回憶(recollection)相關(guān)聯(lián)，屬有意識(shí)的控制加工[16]。如果說客體信息內(nèi)容存儲(chǔ)于項(xiàng)目記憶，那么客體信息的元數(shù)據(jù)則可能存儲(chǔ)于來源記憶。

3.3 元數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和再認(rèn)機(jī)制

習(xí)得新異信息的事件(圖3-a)過程造就了元數(shù)據(jù)。事件信息來源包括外部來源和內(nèi)部來源，外部來源指知覺信息(五感)、空間位置、時(shí)間序列等事件的外部特征；內(nèi)部來源指想象(imaging)、計(jì)劃(planning)等在編碼和存貯期間個(gè)人內(nèi)部所進(jìn)行的認(rèn)知操作[17]。對(duì)前者的選擇性注意通常由進(jìn)入觀照的對(duì)象引起的自動(dòng)平行加工(前注意)所致，對(duì)后者的注意則更多是意義驅(qū)動(dòng)(上下文關(guān)系或信息的熟悉性提高)所致。

客體信息-元數(shù)據(jù)的再認(rèn)，既可以由對(duì)外部的客體對(duì)象(能引起與先前表征客體全部或部分相同的刺激)的觀照引起，也可以由內(nèi)部的意義變化引起，因此稱前者為外源性再認(rèn)、稱后者為內(nèi)源性再認(rèn)。在客體捆綁仍保持的情況下，外源性再認(rèn)過程(圖3-b)中應(yīng)該還包含內(nèi)源性再認(rèn)。由于前注意階段自下而上(Buttom-up)平行自動(dòng)加工產(chǎn)生的新的、不完全的元數(shù)據(jù)引起暨有的元數(shù)據(jù)的再次激活，后者(其實(shí)包含了前者)參與并促進(jìn)了再認(rèn)過程，起自上而下(Top-down)調(diào)控作用，這樣的發(fā)生機(jī)制相當(dāng)于啟動(dòng)效應(yīng)(Priming effect)——舊的目標(biāo)刺激再次出現(xiàn)(甚至作為當(dāng)前目標(biāo)刺激)時(shí)的知覺和加工比之前更易。需要注意的是，再認(rèn)中的新舊元數(shù)據(jù)其實(shí)是同一綁定的不同結(jié)構(gòu)范圍，新數(shù)據(jù)是舊數(shù)據(jù)腦區(qū)神經(jīng)元的再次振蕩，因而就同樣的內(nèi)外源發(fā)生條件而言，有新元數(shù)據(jù)產(chǎn)生的再認(rèn)過程也是暨有元數(shù)據(jù)的自我強(qiáng)化、提高表現(xiàn)外顯度的過程

而在內(nèi)源性再認(rèn)過程(圖3-c)中通常無外界刺激參與，雖然未有對(duì)象帶來的外源刺激引發(fā)注意，但也存在能感受到相同的刺激的情況，這種情況在有關(guān)幻聽的研究中頗為常見，Atkinson(2006)的研究[10]表明這種效果(感受到同樣的刺激)是一種對(duì)習(xí)得信息過程的體驗(yàn)(experience)，這樣的體驗(yàn)[18]即Vygotsky所說的“心理語”或者說“思維語”現(xiàn)象，也就是所謂的內(nèi)部語(Inner Speech)幻覺。無論是外源性再認(rèn)還是內(nèi)源性再認(rèn)，元數(shù)據(jù)的再認(rèn)都能產(chǎn)生信息習(xí)得般的“過程感”，這種表現(xiàn)從前面提到的“共時(shí)性-歷時(shí)性”角度看與它所描述的客體信息在習(xí)得時(shí)的表現(xiàn)形式是等效的，因而可以稱其為元數(shù)據(jù)表現(xiàn)。

圖表3 “信息-元數(shù)據(jù)”模型

3.4 “信息-元數(shù)據(jù)”同步模型狀態(tài)的保持與改變——競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)性轉(zhuǎn)換

信息的元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)狀態(tài)的保持/變化主要由元數(shù)據(jù)主導(dǎo)性狀態(tài)決定，主導(dǎo)性通過同步對(duì)這種狀態(tài)產(chǎn)生更大影響。

本文認(rèn)為，對(duì)個(gè)體而言，客體信息由信息成分按照一定的信息組織結(jié)構(gòu)形成，信息成分可能是某種程度上的單位信號(hào)，生理性上是定量的；而且，標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體上發(fā)生(習(xí)得、保持、再認(rèn))的信息，可能其成分不發(fā)生改變，改變的只是組織結(jié)構(gòu)。元數(shù)據(jù)在歷時(shí)性上是信息習(xí)得過程的復(fù)現(xiàn)程序，在共時(shí)性上它則作為信息再現(xiàn)發(fā)生所依照的結(jié)構(gòu)，因而新的信息習(xí)得過程也就是舊元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的變化同步到信息組織結(jié)構(gòu)的重構(gòu)型同步過程。

個(gè)體始終是通過暨有的習(xí)得信息結(jié)構(gòu)(元數(shù)據(jù))對(duì)新信息感知(呈現(xiàn)形式新異)進(jìn)行解讀，而習(xí)得過程中出現(xiàn)的新的信息通過新表現(xiàn)形式能引起新的習(xí)得行為從而造成對(duì)舊的元數(shù)據(jù)改變，也就是對(duì)信息再認(rèn)形式結(jié)構(gòu)的改變或替代。然而元數(shù)據(jù)間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、主從關(guān)系，主導(dǎo)性元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)改變會(huì)因“信息-元數(shù)據(jù)”同步關(guān)系引起非主導(dǎo)性元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)改變。

暨有的元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)也可能會(huì)被個(gè)體有意識(shí)的改變。個(gè)體有意識(shí)地對(duì)元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)水平進(jìn)行的改變、提升會(huì)因同步關(guān)系使信息結(jié)構(gòu)得到改變、提升。這種有意識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)使信息在通過其他非主導(dǎo)元數(shù)據(jù)再認(rèn)時(shí)，其他元數(shù)據(jù)的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)也發(fā)生改變和提升。這在習(xí)得文字作為空間信息豐富的語義信息形式的強(qiáng)組織性、擴(kuò)展性作用上有很好的體現(xiàn)。

3.4.1 機(jī)制：突出和同步

(1)相對(duì)的情景新異性決定突出性

無論是主導(dǎo)性的產(chǎn)生還是保持，都是相對(duì)其他競(jìng)爭(zhēng)因素情景新異性顯著突出的體現(xiàn)。真實(shí)世界中各種離散的刺激物和背景構(gòu)成的情景，刺激物和背景之間具有語義一致性(李溢錚·2014)，本文說的情景新異性指客觀刺激物相對(duì)于背景的新異性，也就是背景新異性(圖4)。有研宄表明人們更容易注意到與背景不一致的刺激物，而刺激物的結(jié)構(gòu)性描述與圖式表征不匹配會(huì)產(chǎn)生“背景效應(yīng)”[19]，這種情景新異性使刺激物突出。突出的新異性吸引注意焦點(diǎn)。Mazaheri等的研究(2011)研究表明，注意焦點(diǎn)首先被突出性分心物占據(jù)，且自頂向下機(jī)制難以抑制基于自底向上機(jī)制的注意捕獲[20]。

這種(新異性所造成的)突出的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)差異顯著引起的注意集中。當(dāng)新的結(jié)構(gòu)不滿足暨有主導(dǎo)性結(jié)構(gòu)規(guī)則(即特征觀照的發(fā)生規(guī)律)，形式呈該結(jié)構(gòu)特征的對(duì)象信息習(xí)得過程無法或難以發(fā)生啟動(dòng)效應(yīng)，因而引起更多注意而突出。而按照時(shí)間同步理論的說法，信息-元數(shù)據(jù)的同步突出性實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是是神經(jīng)元激活顯著的發(fā)生過程方式，這在共時(shí)性上亦即具有突出優(yōu)勢(shì)的結(jié)構(gòu)。

(2)同步(聯(lián)結(jié))關(guān)系的影響因素

元數(shù)據(jù)與信息的聯(lián)結(jié)程度受兩方面影響。一方面，元數(shù)據(jù)作為一種記憶，可以通過重復(fù)和強(qiáng)化以穩(wěn)固保持，但它缺乏使用也會(huì)發(fā)生遺忘；另一方面，情景變化后其它在與信息的同步振蕩上更具優(yōu)勢(shì)(關(guān)聯(lián)更強(qiáng))的元數(shù)據(jù)(結(jié)構(gòu))可能改變(甚至取代)原來的主導(dǎo)元數(shù)據(jù)(結(jié)構(gòu))，從這點(diǎn)出發(fā)，一定程度上可以解釋格式塔等理論未說清[21]的第一次完形發(fā)生過程機(jī)制的問題。

3.4.2 舊元數(shù)據(jù)主導(dǎo)性的改變的成因

信息成分同步的主導(dǎo)性元數(shù)據(jù)，其結(jié)構(gòu)突出性的保持是信息再認(rèn)形式表現(xiàn)穩(wěn)定一致的條件。元數(shù)據(jù)的主導(dǎo)性能克服突出性分心物干擾。突出性分心物對(duì)目標(biāo)搜索的干擾隨目標(biāo)突出性增強(qiáng)而減弱，當(dāng)目標(biāo)突出性達(dá)到一定程度時(shí)(圖表3a)，突出性分心物的影響將消失[20]。元數(shù)據(jù)的主導(dǎo)性，也就是在面對(duì)新異性分心物時(shí)，它作為突出目標(biāo)相對(duì)其他元數(shù)據(jù)的穩(wěn)固的突出性。

元數(shù)據(jù)(舊數(shù)據(jù))的突出狀態(tài)改變會(huì)使主導(dǎo)性被改變(替代/弱化)，而影響元數(shù)據(jù)突出狀態(tài)的總的來說有兩方面。

一方面是外源性因素，即外界對(duì)元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的直接改變，主要有兩大因素：第一個(gè)是突出新異信息的被動(dòng)習(xí)得。主導(dǎo)性的元數(shù)據(jù)未能克服突出分心物(distractor)干擾，被動(dòng)習(xí)得分心物的信息過程產(chǎn)生的新的元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與信息成分同步，干擾的穩(wěn)固使暨有主導(dǎo)性元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)被全部或部分地取代。第二個(gè)是新情景下非主導(dǎo)元數(shù)據(jù)的突出表現(xiàn)。個(gè)體習(xí)得信息的方式有多方面的表現(xiàn)，習(xí)得信息后這些成為了元數(shù)據(jù)，具有某結(jié)構(gòu)的元數(shù)據(jù)在該情景占主導(dǎo)地位，而情景發(fā)生改變后，其他某個(gè)原本非主導(dǎo)性元數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)更符合新情景，能產(chǎn)生更合宜的再認(rèn)方式，因此在這種優(yōu)勢(shì)穩(wěn)固后獲得與信息成分同步的主導(dǎo)性。

另一方面是內(nèi)源性因素，即有意識(shí)地通過“糾正”等思維方式強(qiáng)行建立信息與非同步元數(shù)據(jù)的內(nèi)隱聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)信息成分與非同步再認(rèn)結(jié)構(gòu)的同步，重復(fù)、強(qiáng)化引導(dǎo)使新的同步關(guān)系穩(wěn)固，從而內(nèi)源性地轉(zhuǎn)移元數(shù)據(jù)的主導(dǎo)性。另外，錯(cuò)覺型結(jié)合也可能對(duì)主導(dǎo)性轉(zhuǎn)移造成內(nèi)源性影響

這兩方面的持續(xù)能使個(gè)體信息習(xí)得具備跳出啟動(dòng)的條件，而元數(shù)據(jù)因跳出啟動(dòng)的強(qiáng)化而獲得主導(dǎo)性。元數(shù)據(jù)是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，而元數(shù)據(jù)表現(xiàn)由于跟真實(shí)習(xí)得中的刺激結(jié)構(gòu)等效，再認(rèn)情景中新異度高的元數(shù)據(jù)表現(xiàn)比較容易產(chǎn)生跳出啟動(dòng)(Priming of Pop out)，注意定向的持續(xù)和強(qiáng)化使該元數(shù)據(jù)與信息成分穩(wěn)固同步從而獲得主導(dǎo)性。

4 對(duì)語言習(xí)得的看法

視知覺的發(fā)生是拓?fù)湫缘?，視覺中對(duì)物自體的感知是非均勻非隨機(jī)的，物自體特征引起的感知在發(fā)生時(shí)序上并不固定，拓?fù)湫詮?qiáng)；而聽知覺的發(fā)生是連續(xù)性的。聲音是一種機(jī)械波，聽覺對(duì)未來的波段無法提前捕獲，因而聽知覺通常是被動(dòng)且特征較完整的。這種弱拓?fù)湫院捅粍?dòng)性，使其自上而下的注意調(diào)控程度較視覺有限得多。

個(gè)體的語言信息形式變化，從最初發(fā)生的時(shí)間順序可以分成三個(gè)階段，以非標(biāo)準(zhǔn)語(普通話)地區(qū)(比如閩南語地區(qū))的漢語習(xí)得為例，人的語言習(xí)得大體可分為三個(gè)階段：第一階段為感知期，指學(xué)齡前的語言習(xí)的時(shí)期，這段時(shí)期主要通過聽覺通道習(xí)得方言(閩南語)；第二階段為概念期，指學(xué)齡期，主要通過視覺(配合書寫運(yùn)動(dòng))和聽覺系統(tǒng)地習(xí)得大量漢語字形和標(biāo)準(zhǔn)語發(fā)音，并在此基礎(chǔ)上通過這些習(xí)得概念的字面意義，在此期間語法水平逐漸提高；③第三階段為內(nèi)化期，指學(xué)齡期后的時(shí)期，對(duì)語言對(duì)應(yīng)概念掌握(內(nèi)化)比較成熟，能熟練使用概念期習(xí)得漢語，對(duì)語義、句義的習(xí)得主要依賴聽覺，可能較少書寫，不再、也無需刻意、大量地對(duì)漢語進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。需要注意的是，個(gè)體在內(nèi)化期相對(duì)于書寫會(huì)更多使用鍵盤輸出標(biāo)準(zhǔn)語，這種語言形式主要根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)語的發(fā)音結(jié)構(gòu)(拼音字母順序)發(fā)生。

感知期沒有其他語言形式，再加上聽知覺的弱拓?fù)湫院捅粍?dòng)性，隨著個(gè)體成長方言聽覺的主導(dǎo)性也隨之提高。但這種主導(dǎo)性在概念期逐漸被標(biāo)準(zhǔn)語視聽覺取代：方言受到普通話的影響而失去純粹以至于語音、詞匯等都發(fā)生了改變[22]。而內(nèi)化期因信息的表達(dá)結(jié)構(gòu)已達(dá)到較高水平，更多受生活環(huán)境影響而保留了標(biāo)準(zhǔn)語或方言聽覺的主導(dǎo)性，這驅(qū)逐了標(biāo)準(zhǔn)語視覺(字形)的主導(dǎo)性，尤其是對(duì)經(jīng)常用鍵盤輸出的個(gè)體，很容易產(chǎn)生無法回憶出某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)語或方言發(fā)音對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)語字形特征的情況。

就個(gè)體的整個(gè)語言形式演變過程(圖4)來看，每個(gè)階段的信息習(xí)得都對(duì)后面的階段習(xí)得產(chǎn)生影響。感知期作為習(xí)得語言的關(guān)鍵時(shí)期，聽覺習(xí)得的方言信息形式在概念期用于理解轉(zhuǎn)化新的語言信息形式(視覺、聽覺)，因而才能習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)語；若感知期未能習(xí)得可以轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)語的信息語言形式，則可能會(huì)如被帶到語言環(huán)境的“狼孩”[23]般，即使通過較大的學(xué)習(xí)成本也始終難以習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)語這種信息結(jié)構(gòu)水平較高的語言形式。標(biāo)準(zhǔn)語習(xí)得中對(duì)語法等語構(gòu)的習(xí)得提升了信息結(jié)構(gòu)水平并能在社會(huì)環(huán)境下穩(wěn)定保持(沒有如外語般的二語等水平習(xí)得的話)，這種超越通道的結(jié)構(gòu)水平，使內(nèi)化期即使在方言聽覺主導(dǎo)的情況下仍能保持，而且方言的使用也會(huì)因“信息-元數(shù)據(jù)”同步關(guān)系而使用這種組織結(jié)構(gòu)。

總的來說，習(xí)得過程中標(biāo)準(zhǔn)語作為信息(語義)的新的表現(xiàn)形式引起新的習(xí)得方式，雖然語義成分沒有改變，但元數(shù)據(jù)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生改變(變成標(biāo)準(zhǔn)語主導(dǎo)的結(jié)構(gòu))，因而信息的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，元數(shù)據(jù)再認(rèn)方式或者再認(rèn)體驗(yàn)也發(fā)生改變。信息的成分可能在標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體生理?xiàng)l件下是固定的，因而新的信息習(xí)得也是舊組織結(jié)構(gòu)形式信息的重構(gòu)再認(rèn)，對(duì)于同步關(guān)系中的“信息-元數(shù)據(jù)”二重性存在，主導(dǎo)性是其信息組織結(jié)構(gòu)形式保持的關(guān)鍵。

圖4 信息結(jié)構(gòu)水平演變

5 超格式塔

格式塔理論未能說清第一次完形的發(fā)生(杜維濤·1959)、組織律間也未能有明確的界限，這些招致了外界的不少質(zhì)疑。它認(rèn)為，心理和物自體具有相同的“圖式”，然而僅靠這個(gè)面向?qū)ο蟮哪Ｐ蜕喜蛔阋哉f明問題，“完形”結(jié)果可能是共時(shí)性的，但完形卻是個(gè)歷時(shí)性的過程。

作為完形過程中被觀察到的現(xiàn)象，應(yīng)來源于一種“信息-元數(shù)據(jù)”同步模型，這是一種“對(duì)象-過程”二重性的存在，在這種機(jī)制下，人體外部的自然界結(jié)構(gòu)的多樣性、發(fā)生的隨機(jī)性以及人體自身的內(nèi)外源活動(dòng)作用變使信息的結(jié)構(gòu)得以變化，結(jié)構(gòu)水平得以提升，“完形”應(yīng)該就是在這個(gè)不斷的變化和提升中發(fā)生的，如果要就最關(guān)鍵因素下一個(gè)定論，那應(yīng)該就是多樣性中包含的差異性或者說新異性，而非格式塔理論所推崇的“相似性”，但格式塔理論中的“相似性”，更多應(yīng)該是指同步性。

這種感二重性存在相當(dāng)于一種超鏈接，本身帶有內(nèi)容信息，但對(duì)其讀取又能跳轉(zhuǎn)到其它被鏈接的對(duì)象，而這個(gè)對(duì)象也可以是超鏈接(Hyper Link)。這樣看來，“完形”，其實(shí)也是“完行”，格式塔也應(yīng)該是“超格式塔”(Hyper Gestalt)，心理的組織就是在超鏈接、超鏈接間的這種“對(duì)象-過程”二重性間的不斷轉(zhuǎn)換跳轉(zhuǎn)中發(fā)生的，如此看來，傳統(tǒng)格式塔的場(chǎng)論似乎又有了新的意義。

6 總結(jié)

心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，對(duì)心理現(xiàn)象存在基于不同出發(fā)點(diǎn)的解釋，對(duì)信息的習(xí)得與再認(rèn)都是基于先前的信息結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)并沒有從無到有的產(chǎn)生，它應(yīng)該只存在從不變到變的發(fā)生。文中通過前人的研究綜合出新的觀點(diǎn)，但由于條件所限，未能對(duì)其進(jìn)行更多行為學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)甚至醫(yī)學(xué)方面的驗(yàn)證，因此希望本文能夠能夠拋磚引玉，吸引更多研究者的關(guān)注和探討。

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