淺析音樂傳播中的解構(gòu)創(chuàng)新

黎旋

內(nèi)容摘要：本文主要利用解構(gòu)的思想與創(chuàng)新結(jié)合，批判性的運用解構(gòu)思維去分析央視部分歌曲類節(jié)目中的解構(gòu)創(chuàng)新手法。

關(guān)鍵詞：音樂傳播 解構(gòu) 創(chuàng)新

1.解構(gòu)創(chuàng)新的理念

解構(gòu)這個概念最初由德國哲學(xué)家海德格爾（Martin Heidegger， 1889-1976）提出，含義是“摧毀”、“解除結(jié)構(gòu)“的意思。

解構(gòu)是一種藝術(shù)和方法的結(jié)合，而不是為了解構(gòu)而“解”，是為了解構(gòu)而“構(gòu)”。解構(gòu)的兩大基本特征是開放性和無終止性。不可否認，解構(gòu)中有矛盾的觀點和概念，在網(wǎng)絡(luò)流行的今天，解構(gòu)一詞被“濫用”，也常常被人簡單的當作“分析”一詞來使用。其實，解構(gòu)的運用方法很多，大家耳熟能詳?shù)奈幕F(xiàn)象，如港臺影視劇中的拼貼、惡搞，內(nèi)地的“山寨”文化，這些都與解構(gòu)概念有關(guān)。

2.解構(gòu)手法與音樂傳播創(chuàng)新

2.1傳統(tǒng)創(chuàng)新的局限?？措娨晜鞑サ囊魳奉惞?jié)目，雖然給受眾留下了很多美好的回憶，但是縱觀世界范圍內(nèi)的電視傳播的各類音樂形式，不難看出我們的不足。比如，除了音樂會、晚會、比賽等傳統(tǒng)的展現(xiàn)方式外，對一些音樂節(jié)目從宏觀的節(jié)目演出形式重新制作，到微觀的對曲目音樂特性本身進行改編編排。1.重新編曲，使用新的和聲、配器及新的樂器演奏。2.組合聯(lián)唱，用一些歌手把一首獨唱曲目由多人共同、分句演唱完成。3.客串或反串，整合一些非歌手或演員進行客串或反串，加入更多表演環(huán)節(jié)。4.音樂電視制作。把一些歌曲做成音樂電視，由歌手在歌唱曲目的同時輔以電視畫面來進行傳播。5.選秀和娛樂性節(jié)目。把以前的純藝術(shù)表現(xiàn)拓展為對歌曲、作者或歌手舞臺呈現(xiàn)之外的內(nèi)容，比如準備過程、演唱經(jīng)歷乃至人生境遇用真人秀、臺前講述等多種非歌曲表現(xiàn)方式進行表達。6.轉(zhuǎn)換唱法，如革命歌曲采用流行唱法重新演繹等。這些創(chuàng)新方法發(fā)揮了作用，在相當長一段時間內(nèi)，曾經(jīng)有效。

2.2音樂類節(jié)目所受的沖擊。第一，大眾的文化生活已經(jīng)豐富到了一個很大的程度。隨著傳媒技術(shù)和形式的多樣化和發(fā)達，大眾的眼界和欣賞水平已經(jīng)得到前所未有的躍升，受眾的心理和感官需求也不斷膨脹，個人文化修養(yǎng)和審美要求也變得更加復(fù)雜化和多元化。原有的許多音樂節(jié)目形式已經(jīng)讓越來越多的受眾覺得審美疲勞、缺乏變化，很難有新鮮的節(jié)目形式來滿足觀眾的不斷需求。第二，我國的文化產(chǎn)業(yè)相對落后，被批評和缺乏向外傳播的困境一直存在。對于早已開放的國際文化產(chǎn)業(yè)市場，我國的文化產(chǎn)業(yè)相對落后，很多編創(chuàng)的節(jié)目受限制太多，很多節(jié)目形式是國外節(jié)目的克隆?，F(xiàn)如今這種狀況在盡力扭轉(zhuǎn)，但文化的傳統(tǒng)和特色怎樣舊壺裝新酒，也是一個值得我們大力開發(fā)的有自我優(yōu)勢的課題。第三，民眾音樂創(chuàng)作、表演水平的提升，民眾要求參與的呼聲也對傳媒呈現(xiàn)的音樂節(jié)目產(chǎn)生強大沖擊。大眾不僅在審美欣賞水平提升的同時，藝術(shù)素養(yǎng)和技藝也越來越達到一定的水平。在追求個性解放、公民意識越來越強的今天，民眾的參與熱情大大得到提升，民眾參與的機會也比以前多了很多。第四，體現(xiàn)教育和宣傳功能的傳播過程中對娛樂的影響。怎樣寓教于樂是個不易解決的難題，彰顯教育意義和宣傳功能是中國文化古已有之的傳統(tǒng)，但這對一個大眾娛樂時代的節(jié)目來說是更大的挑戰(zhàn)。怎樣在大眾傳媒如此發(fā)達的現(xiàn)今，在節(jié)目傳播中達到“眾樂樂”的同時，避免說教的僵化空洞和牽強附會，是新形勢下必須要解決的課題。

2.3引入解構(gòu)手法與音樂傳播。其實，有人已經(jīng)在用拼貼和延異等手法享用后現(xiàn)代帶來的成果，但是他們沒有意識到這一點。比如，周星馳被認為是“后現(xiàn)代解構(gòu)主義大師”，他的無厘頭搞笑、臺詞與惡搞的影視中都不約而同的有些“能指”的轉(zhuǎn)換罷了，他也許是無意的實踐了一下后現(xiàn)代的風格。

電視節(jié)目傳播也不能“免俗”，也引入解構(gòu)元素。比如，現(xiàn)代的魔術(shù)、雜技節(jié)目都明顯的比傳統(tǒng)節(jié)目的表演更多的引入和借鑒了其他各類藝術(shù)、科技的元素，從視覺化舞臺設(shè)計、舞美燈光、演員服飾化妝，到動作表現(xiàn)都不僅僅是技術(shù)的展現(xiàn)，更多的融合了其他藝術(shù)門類的特點，更注重綜合性、整體性效果。比如，雜技《掌上芭蕾》，就不僅僅是雜技技藝的展現(xiàn)，融合了芭蕾舞蹈的編排和設(shè)計，除了高難度技藝的展現(xiàn)，還有舞蹈藝術(shù)美的享受。

對音樂類節(jié)目來說，受眾的文化消費和受眾渠道越來越多元，把音樂節(jié)目和政治、文化宣傳作用有機結(jié)合起來，還不能失掉固有模式，還要有創(chuàng)新和創(chuàng)意，必然要運用受眾喜歡和認可的創(chuàng)新手段來檢驗其效果。

參考文獻

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3.沙春彥《詮釋德里達的“解構(gòu)”思想》【J】長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008

4.黃其洪《德里達論藝術(shù)》【M】長春：吉林美術(shù)出版社，2007

基金項目：該論文為河南理工大學(xué)教學(xué)教改重點研究項目《從音樂傳播及其關(guān)系探索藝術(shù)課堂教學(xué)策略》項目號 2015JG036資助成果。

（作者單位：河南理工大學(xué)音樂學(xué)院）endprint