論構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科價(jià)值

劉乂萌

內(nèi)容摘要：哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的核心論題是主體和客體以及二者之間的關(guān)系問(wèn)題。顧名思義，這個(gè)論題的提出是為了解決，認(rèn)識(shí)中的主體和客體以及其而二者之間的關(guān)系問(wèn)題。但自從“實(shí)踐”和“現(xiàn)實(shí)的人”被馬克思和恩格斯列入到主體范疇之后，就不能通過(guò)主體認(rèn)識(shí)以及簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)主體來(lái)完整的解釋出主體與客體的關(guān)系問(wèn)題了。曾有政治教育的研究者們想通過(guò)自身理解的主體及課題的哲學(xué)理論來(lái)闡述思想政治教育中的主客體問(wèn)題，但都失敗了。這一現(xiàn)象說(shuō)明，哲學(xué)中的主客體的認(rèn)識(shí)論，并不能完整的闡述出思想政治教育主客體的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題本身應(yīng)當(dāng)置身在一個(gè)新的理論體系的框架中。因此構(gòu)建出思想政治教育主客體關(guān)系體系才能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 主客體關(guān)系體系 構(gòu)建 學(xué)科價(jià)值

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的主體和客體和二者的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)論中的核心論題。顧名思義，這個(gè)論題的提出是為了解決，認(rèn)識(shí)中的主體和客體以及其而二者之間的關(guān)系問(wèn)題。上世紀(jì)90年代，思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)始對(duì)主客體及其關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究，并把這個(gè)問(wèn)題融入到思想政治教育中來(lái)。目前為止，思想政治教育學(xué)領(lǐng)域并未就此問(wèn)題達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。據(jù)分析導(dǎo)致此現(xiàn)狀的原因有兩點(diǎn)：一是從學(xué)科價(jià)值高度把握不夠，二是從體系視角構(gòu)建不足。換而言之，已有的關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系的研究成果還沒(méi)有完全將現(xiàn)實(shí)當(dāng)中思想政治教育復(fù)雜的和動(dòng)態(tài)的主客體關(guān)系說(shuō)清楚。因此，要全面而深刻地揭示這一問(wèn)題的本質(zhì)，就必須構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系，理清思想政治教育主客體關(guān)系的層次性，這對(duì)思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論、實(shí)踐發(fā)展以及效益優(yōu)化等方面都具有重大的價(jià)值意義。

一.關(guān)于構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的思考

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育主客體以及相互關(guān)系問(wèn)題主要看法：第一種是“單一主體說(shuō)”，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，思想政治教育的主體只有一個(gè)，其中“教師主體說(shuō)”認(rèn)為，教師是教育活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，是主體，而學(xué)生是主體作用的對(duì)象，是客體。“學(xué)生主體說(shuō)”則認(rèn)為，在教育活動(dòng)中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)知識(shí)和接受知識(shí)的主體，而教師則成為學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受的對(duì)象，是客體。第二種形態(tài)是“雙主體說(shuō)”，認(rèn)為“在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因而都是思想政治教育過(guò)程的主體。第三種是“雙向互動(dòng)說(shuō)”，認(rèn)為教育者和受教育同為主體，但是，教育者在施教過(guò)程中起主導(dǎo)作用，受教育者在受教過(guò)程中也具有主觀能動(dòng)性，教育者與受教育者相互作用、雙向互動(dòng)形成合力。第四種形態(tài)是“主體間性說(shuō)”，認(rèn)為思想政治教育者和受教育者都是平等對(duì)話的主體，思想政治教育中的教育者、教育內(nèi)容、受教育者共同構(gòu)成了“主體—客體—主體”的模式。

這四種說(shuō)法與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“教學(xué)相長(zhǎng)”的理論不謀而合，但古人教育與二十一世紀(jì)現(xiàn)代教育的差距甚大，文化已經(jīng)經(jīng)過(guò)千年的累積，文化經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承一定比現(xiàn)時(shí)的個(gè)人研究更有效率，沒(méi)有先知和執(zhí)教的培育帶領(lǐng)，現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)方向是十分盲目的。因此需要以教師為主導(dǎo)，受教者也具有自身的主觀能動(dòng)性，在教室引導(dǎo)下選擇性的學(xué)習(xí)知識(shí)。

二.構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科基礎(chǔ)理論價(jià)值

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的主體和客體和二者的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)論中的核心論題。上世紀(jì)90年代，思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)始對(duì)主客體及其關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究，并把這個(gè)問(wèn)題融入到思想政治教育中來(lái)，雖然思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域在這一問(wèn)題上并沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)。但各位思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中的專家們對(duì)這個(gè)問(wèn)題據(jù)理力爭(zhēng)，相持不下的現(xiàn)狀正恰恰的體現(xiàn)了，思想政治教育主客體關(guān)系問(wèn)題在思想政治教育中的重要地位，和構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的重要性。

思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域在這一問(wèn)題上并沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)其主要的原因不僅是一種新知識(shí)體系的產(chǎn)生必然經(jīng)過(guò)“百花齊放”，“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程，更因?yàn)樗枷胝谓逃骺腕w關(guān)系體系問(wèn)題的特殊性，這個(gè)問(wèn)題的最初屬于認(rèn)識(shí)論的核心范疇，是一個(gè)抽象的哲學(xué)問(wèn)題。當(dāng)這個(gè)問(wèn)題融入到思想政治教育中來(lái)時(shí)，就這個(gè)問(wèn)題哲學(xué)范疇就不能給出完整的答案。所以隨著社會(huì)科學(xué)發(fā)展的日漸成熟，很多學(xué)者開(kāi)始提出了社會(huì)科學(xué)“去哲學(xué)化”問(wèn)題，認(rèn)為“社會(huì)科學(xué)中的許多思辨性概念可以被認(rèn)為是煩瑣哲學(xué)的遺跡。

三.構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系有助于思想政治教育主體性的優(yōu)化

思想政治教育主體與主體性是一組既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。思想政治教育的主體性由教育者的主體性、受教育者的主體性和思想政治教育活動(dòng)的主體性三個(gè)部分組成。而思想政治教育活動(dòng)“是由教育者的活動(dòng)、受教育者的活動(dòng)和決策者的活動(dòng)共同構(gòu)成的”，）因此，思想政治教育的主體性實(shí)際上是參與思想政治教育活動(dòng)的人的主體性的整合。

參考文獻(xiàn)

[1]項(xiàng)久雨，任杰.論構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系的學(xué)科價(jià)值[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2016，（07）：179-184.

[2]唐斌.對(duì)思想政治教育主客體研究再追問(wèn)的追問(wèn)[J].思想理論教育，2015，（09）：55-59.

（作者單位：重慶工商大學(xué)）endprint