守正創(chuàng)新，崇尚神韻

張遵沐

[摘 要] 木雕人物雕刻除了講究技法技巧外，還注重情感和思想的融入，才能形神兼?zhèn)?，象出意外。因此，情感如何表達(dá)，思想如何體現(xiàn)，就需要創(chuàng)作者進(jìn)行思考、探索以及培養(yǎng)精益求精的工匠精神。

[關(guān) 鍵 詞] 潛意識；顯意識；意境；境界；工匠精神

雕刻是藝術(shù)花園里的一朵奇葩，它源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，將永遠(yuǎn)散逸著芬芳。而千百年來多少藝人為之努力、付出和堅守，也留下了無數(shù)瑰寶，供人欣賞。在雕刻中，眾所周知，人物雕刻最難，不僅要追求形美，而且要達(dá)到神似，這樣才能叫形神兼?zhèn)洌承莫氝\。形美，側(cè)重于技法技巧的運用到位；神似，則講究情真意切，講究意境的營造，講究境界的提升。可以說，一件滿意的作品，是創(chuàng)作者各種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，當(dāng)然這之中也有不期然的靈感和創(chuàng)意。

一、不停地錘煉技法技巧是藝人一生必須堅持的

藝術(shù)首先必須講究技術(shù)，離開了技術(shù)，藝術(shù)則如空中樓閣，無從談起。作為藝人，除了拜師學(xué)藝時苦練功夫外，筆者認(rèn)為這是一生都要堅持錘煉的。唯有扎實掌握了技法技巧，運用到位，作品才可能有味道。這就是我們常說的立足傳統(tǒng)方能創(chuàng)新，但是當(dāng)今之人急功近利，往往沒有耐心一直錘煉，作品弊病一覽無余，更不用說什么形美?！捌ぶ淮?，毛將附焉”，沒有形美，談何神似！

二、情感的表達(dá)有顯意識和潛意識兩種

“藝術(shù)是情感的表達(dá)符?！笨梢哉f，情感是藝術(shù)的血肉之軀。那情感之泉從何而來？志向，即對自己所喜愛的事業(yè)的執(zhí)著。明代大哲王陽明說：“志不立，天下無可成之事?！碧K聯(lián)著名教育家凱洛夫也說過：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中?！闭蚯楦械膮R聚和噴薄，才有藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，而創(chuàng)作過程中情感又會分為顯意識和潛意識兩種：顯意識的情感是創(chuàng)作者可以明顯感知、感受和把控的，潛意識的情感是在表達(dá)過程中不知不覺流露出來的，它是不期然而然的，讓人捉摸不透，卻往往是藝術(shù)作品異彩紛呈的主要原因。

比如筆者的作品《守望》，是一件抒情性較強(qiáng)的作品。它在構(gòu)思上獨出心裁，巧妙地以簡約的圓形寓意一個家，中間的空心圓象征空巢，人物安排中心偏左體現(xiàn)出畫面的美感。作品頭部以寫實的手法，生動地刻畫出老人滿臉的滄桑和望眼欲穿的眼神。她目視著遠(yuǎn)方、守望著家園，雖面帶著微笑卻也分明露出一絲憂愁。在喜憂參半的表情中，讓欣賞者也感同身受了往年與親人回家團(tuán)聚時其樂融融的場面和親人遠(yuǎn)去家鄉(xiāng)的孤苦伶仃，而這樣的日子不知經(jīng)歷了多少個日日夜夜……于是，守望成了一種習(xí)慣。作為創(chuàng)作者，筆者融入了濃郁的感情，并想通過它來傳播社會正能量，讓我們的感恩和孝道文化永續(xù)傳承，讓我們的愛浸潤所有的寂寞。其主題意在呼吁全社會各界人士來關(guān)愛空巢老人，呼吁家人?；丶铱纯?，切莫待到子欲養(yǎng)而親不待！

顯然的，情感給了作品以血肉，作品也因此讓人感到一種活力，甚至是視覺上的直接沖擊力和內(nèi)心的感染。筆者在創(chuàng)作中除了把握好各種技法技巧的熟練運用，更注重情感的注入，這不僅僅有顯意識情感淋漓盡致地發(fā)揮，也有潛意識情感的自然流露，自然而然，非主觀所能把控的。古人說，無意于佳乃佳。大概就是這樣吧。

三、思想的融入源自創(chuàng)作者境界的提升

任何一個藝術(shù)家都不可能離開生活的土壤。那么生活給藝術(shù)家?guī)砹耸裁?？閱歷、經(jīng)驗、感悟、學(xué)識等，而這些經(jīng)過藝術(shù)家大腦或內(nèi)心的提煉，漸漸就成了一套比較完整的思想體系。藝術(shù)創(chuàng)作其實也是在表現(xiàn)哲學(xué)的兩大問題，即方向和方法：表現(xiàn)什么和怎么表現(xiàn)。但真正思想的融入一定是依賴于創(chuàng)作者境界的提升。很多人在創(chuàng)作時僅憑感覺或熱情是危險的，那是無法做出優(yōu)秀作品的。我們說，技法技巧是作品的皮，情感是作品的血肉，那么思想則是作品的靈魂。筆者認(rèn)為優(yōu)秀的作品一定是三者的完美統(tǒng)一，而神韻是情感和思想由內(nèi)往外冉冉散出來的美，它是有力量的，能夠讓欣賞者感受到共鳴。例如作品《弘一法師》，最近榮獲第三屆“金甌杯”木根雕精品展金獎。筆者認(rèn)為它就是一件形神兼?zhèn)涞暮米髌?，這也是它得金獎的最重要原因。那么，這件作品，除了逼真?zhèn)魃竦奶攸c外，很重要的是它能夠準(zhǔn)確地體現(xiàn)了弘一法師慈悲憫世的情懷和“華枝春滿，天心月圓”的精神境界。筆者為了達(dá)到作品形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，除了大量了解弘一法師的生平事跡和研讀其著作外，也不停地提升自我，有了思想，有了境界，自然能契入而不游離于表?！八嚻肥|蕓，境界有別。有境界則為高妙，無境界則流于低俗。”中國美術(shù)館館長吳為山如是說。

四、工匠精神將決定匠人一生的成就

若是要把技法技巧、情感和思想統(tǒng)一起來說，筆者覺得“工匠精神”四個字再恰當(dāng)不過了。而工匠精神達(dá)到了什么高度，匠人的成就就會達(dá)到什么高度。真正的藝術(shù)是不允許投機(jī)取巧的，也鄙視急功近利，它尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重一切辛勤的付出，尊重發(fā)自內(nèi)心的真情實感和覺醒。

總而言之，守正才能創(chuàng)新，正乃藝術(shù)之大道也；創(chuàng)新則需立足傳統(tǒng)，遵循量變到質(zhì)變的過程。崇尚神韻是在形美的基礎(chǔ)上，追求一種永恒的魅力。作為匠人，大家都不易，都在孜孜以求，然唯有工匠精神能伴此生而無憾！

參考文獻(xiàn)：

吳為山.泥土的母性：為張錩先生作品序[M].人民美術(shù)出版社，2015.

（編輯：劉莉琴）