范仲淹興學(xué)育人

唐寶民

提起范仲淹，人們總是會想到“政治家”“軍事家”“文學(xué)家”這三個頭銜兒，其實(shí)，范公還是一個偉大的教育實(shí)踐家。范仲淹的官場生涯中，在多個地方擔(dān)任過地方官，每到一處，他都大力興學(xué)辦教育，在興學(xué)育人方面做出了突出貢獻(xiàn)。

范仲淹的興學(xué)實(shí)踐，是從仁宗天圣四年（1026年）開始的，這一年，他的母親謝氏病故，他傷心欲絕，按照當(dāng)時的規(guī)定回南京（今河南省商丘市）丁憂。當(dāng)時的南京留守，是著名文學(xué)家晏殊，晏殊一直以來就很賞識范仲淹的文才，知道范仲淹已回南京居住，就想邀請他出來幫忙辦教育，范仲淹欣然領(lǐng)命，便開始協(xié)助主持應(yīng)天府的教務(wù)；他還向晏殊推薦了青年人富弼，以此來加強(qiáng)應(yīng)天府的辦學(xué)力量。范仲淹是一個極其認(rèn)真的人，在辦學(xué)過程中，一點(diǎn)都不敷衍，為了能隨時隨地掌握府學(xué)的情況，他親自搬到了學(xué)校里面居住。為了使學(xué)生們能養(yǎng)成有規(guī)律的學(xué)習(xí)生活，他制定了一套詳細(xì)的作息時間表，要求學(xué)生們嚴(yán)格遵守、按照時間表的規(guī)定去做。即使是到了晚上，他也還是不放心，而是主動當(dāng)起了舍務(wù)監(jiān)督的角色，經(jīng)常深入到宿舍里檢查、責(zé)罰那些偷閑嗜睡的學(xué)生。那時的考試，經(jīng)常要求學(xué)生們根據(jù)命題寫文章，每當(dāng)此時，范仲淹總是自己先根據(jù)命題寫一篇文章，以此來掌握試題的難度。在范仲淹的努力下，應(yīng)天府院的學(xué)風(fēng)很快煥然一新，并聲名遠(yuǎn)播，吸引了八方志士紛紛前來求學(xué)。

對于前來求學(xué)的人，范仲淹熱情地接待、并親自為他們講授；難能可貴的是，他還用自己微薄的俸祿招待他們吃飯、甚至接濟(jì)他們，有一回，有一個孫秀才前來拜謁范仲淹，孫秀才生活貧困，但頗有志向，流浪各地乞討求學(xué)。范仲淹熱情地接待了他，當(dāng)即贈送給他一千文錢。一年之后，這位孫秀才又來拜謁范仲淹，范仲淹再次送錢給他，并問他：“你為什么四處奔走，不坐下來靜心讀書呢？”孫秀才回答說：“家有老母，難以贍養(yǎng)；如每天能有一百文的固定收入，就足夠使用了?！狈吨傺吐犃T，對他說：“我?guī)湍阍趯W(xué)校里找個差事，讓你每月有三千文收入去供養(yǎng)老人，如果這樣，你能安心治學(xué)嗎？”孫秀才立即驚喜地拜謝范仲淹，從此安下心來跟隨范仲淹學(xué)習(xí)。十年以后，有一位叫孫復(fù)的學(xué)者在泰山廣聚生徒、講授《春秋》，一時間名聲大振。這個孫復(fù)，就是范仲淹十年前接濟(jì)過的那個孫秀才。范仲淹聞知此事后，感慨地說：“貧困的確是一種災(zāi)難。如果孫復(fù)一直乞討到老，這樣杰出的人才豈不是被埋沒了嗎！”孫復(fù)只是范仲淹接濟(jì)過的人才中的一個代表，類似孫復(fù)這樣的例子，還有很多，他們都在受過范仲淹的雨露恩惠之后成長為了一方人才。

范仲淹在地方上任職，每到一處，他都大力辦學(xué)，在他任過職的許多地方，都有他親手所辦的學(xué)校：景祐元年（1034年），范仲淹奉命移知蘇州，在南園購地創(chuàng)立了蘇州府學(xué)；景祐三年（1036年），范仲淹知饒州，欲“興學(xué)校，明教化”，雖然未等府學(xué)建成就被朝廷召回，但他的想法卻在慶歷六年由知州張君實(shí)現(xiàn)了；寶元元年（1038年），范仲淹又知潤州，又“載新廟學(xué)，置田養(yǎng)士”擴(kuò)建了州學(xué)……為了辦好學(xué)校，他還不惜花大價錢請優(yōu)秀的學(xué)者去講學(xué)，從而加強(qiáng)了學(xué)校的師資力量：蘇州府學(xué)建成后，范仲淹聘請胡瑗來蘇州講學(xué)；康定元年（1040年），范仲淹被任命為陜西經(jīng)略副使兼知州，他在城東南修建了嘉岑書院，并培養(yǎng)了張載、狄青等優(yōu)秀的人才；潤州府學(xué)建成后，范仲淹寫信邀請著名學(xué)者李覲來潤州執(zhí)教；第二年，范仲淹調(diào)任越州，再次寫信邀李覲赴越州“講貫”……慶歷四年，范仲淹被任命為參知政事（相當(dāng)于副宰相），在這個職位上，他日理萬機(jī)，但仍沒有忘記大力提倡教育，提出了設(shè)立學(xué)校培養(yǎng)人才的主張，主張在州縣廣泛設(shè)立學(xué)校，以便做好基礎(chǔ)教育；同時主張改建太學(xué)，加強(qiáng)高等教育。在科舉考試方面，他也提出了新見解，主張變更考試的科目與內(nèi)容：“先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閎博者得以馳聘矣；問大義則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！?在著名的新政綱領(lǐng)《答手詔條陳十事》中，提出了十項(xiàng)改革主張，其中第三項(xiàng)就是關(guān)于科舉改革的：“精貢舉，即嚴(yán)密貢舉制度。為了培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人，首先應(yīng)該改革科舉考試內(nèi)容，把原來進(jìn)士科只注重詩賦改為重策論，把明經(jīng)科只要求死背儒家經(jīng)書的詞句改為要求闡述經(jīng)書的意義和道理。這樣，學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，進(jìn)士之法，便可以依其名而求其實(shí)了?！狈吨傺偷闹鲝埖玫搅顺⒌闹С郑瑧c歷四年（1044年），仁宗皇帝詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校，并改革科舉考試辦法。隨后，各個州縣都辦起了學(xué)校。范仲淹罷相、慶歷新政夭折，但各地州縣的學(xué)校卻如雨后春筍般的發(fā)展起來了。

范仲淹的興學(xué)行動，起源于他的教育思想，天圣八年五月，他在《上時相議制舉書》中寫道：“夫善國者，莫先育才；育才之方，莫先勸學(xué)；勸學(xué)之要，莫先宗經(jīng)。宗經(jīng)則道大，道大則才大，才大則功大?！碧岢觥皠裉煜轮畬W(xué)，育天下之才”的主張，認(rèn)為這樣才能達(dá)到“國家勸學(xué)育才，必求為我器用，輔我風(fēng)教” 的目的。范仲淹之所以重視教育，是因?yàn)樗J(rèn)識到了人才的重要性，認(rèn)為“賢者的價值一百個城也比不上”“國家之患，莫大于乏人?！彼鲝埓罅εd辦教育的目的，就是要提升民眾的文化品質(zhì)、為國家培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才，令人欣慰的是，他所播撒的文化種子，結(jié)出了累累的果實(shí)，其中不乏一些出類拔萃的杰出典范，除了前文提到的孫復(fù)外，還有張載、狄青諸人——張載是在延州嘉岑書院受教于范仲淹的，范公見張載少有大志，十分器重他，培養(yǎng)他認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，張載果然不負(fù)所望，后來成了一名大哲學(xué)家；狄青也在延州嘉岑書院跟隨范仲淹學(xué)習(xí)的，范仲淹不遺余力地培養(yǎng)他、教他讀《春秋》、讀《漢書》，范仲淹說：“將不知古今，匹夫之勇，不足尚也?！痹诜吨傺偷慕逃?，狄青成了一代名將，在抵御西夏的戰(zhàn)爭中屢立戰(zhàn)功。

羅家倫曾這樣評價教育家梅貽琦：“種子一粒，年輪千紀(jì)，敬教勸學(xué)，道在斯矣！”這句評價，同樣可以用在范仲淹身上。范仲淹的興學(xué)育人思想及辦學(xué)實(shí)踐，為北宋時期的文化教育奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，在神州大地上播撒了教育的種子、發(fā)展了地方的文化建設(shè)，從而提高了百姓的文化水平、使民眾的整體教育素質(zhì)得到了提高。為官一任，興教一方，雖然他在許多地方任職時間都不長，但他身后的累累碩果，卻向人們展現(xiàn)了他以天下為己任、以蒼生為己念的人格魅力。