馬克思主義中國(guó)化：基于傳統(tǒng)文化的分析視角

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合過(guò)程中既有對(duì)馬克思主義的批判和繼承，也有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造和建構(gòu)。傳統(tǒng)文化構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)，馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的共性在于文化精神的相通。馬克思主義通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和改造，充分“激活”了傳統(tǒng)文化中仍有生命力的內(nèi)容，使其通過(guò)繼承和建構(gòu)而獲得了新的生存形式和生命活力，同時(shí)，通過(guò)中國(guó)化重新塑造自己的結(jié)構(gòu)和形式。

一、問(wèn)題的提出

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的題中之義。近30年來(lái)，這不僅成為人們的共識(shí)，而且成為馬克思主義中國(guó)化研究中的熱點(diǎn)。馬克思主義的中國(guó)化過(guò)程正是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的核心所在，正如毛澤東在延安提出馬克思主義中國(guó)化的思想，他一方面指出馬克思主義中國(guó)化是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守”；另一方面指出馬克思主義中國(guó)化必須繼承從孔夫子到孫中山的文化歷史遺產(chǎn)，反對(duì)“言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”。他的《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要體現(xiàn)?！秾?shí)踐論》既講述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，又講述了中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀；《矛盾論》既是從馬克思主義的辯證法來(lái)講，又從中國(guó)傳統(tǒng)“一陰一陽(yáng)之謂道”的變易論來(lái)講。鄧小平提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論，同樣體現(xiàn)了二者的結(jié)合。

馬克思主義就其本源來(lái)講，是從西方文化傳統(tǒng)中衍生出來(lái)的，而且一直延續(xù)到現(xiàn)代西方文化中；從馬克思主義的普遍真理性來(lái)講，顯然不能撇開西方文化所蘊(yùn)涵的關(guān)于具有時(shí)代普遍意義的思考。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，也是不能無(wú)視西方文化的，因?yàn)橹袊?guó)文化從傳統(tǒng)到當(dāng)代的變遷與西方文化的涌入和影響有著重大的關(guān)系；同時(shí)我們今天對(duì)于傳統(tǒng)文化的闡釋在很大程度上是以來(lái)自西方的概念、范疇、命題為基礎(chǔ)的。馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中既有對(duì)馬克思主義的繼承和建構(gòu)也有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和改造。馬克思主義是致力于“改變世界”的新的世界觀體系，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別與其他一切舊哲學(xué)特征。但馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判與繼承、改造與建構(gòu)是息息相關(guān)的，批判往往是對(duì)傳統(tǒng)思想的重新解讀，為建構(gòu)新的思想、理論，建設(shè)社會(huì)主義新文化服務(wù)。在批判中繼承，在改造中建構(gòu)正是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要特征。

二、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與改造

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著現(xiàn)代與前現(xiàn)代的時(shí)代性差異，這就決定了馬克思主義中國(guó)化必然是變革中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程和產(chǎn)物：沒有這樣的變革，馬克思主義無(wú)法在中國(guó)顯示其影響，只能被中國(guó)傳統(tǒng)文化所拒斥或同化。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間碰撞、結(jié)合的過(guò)程。眾所周知，馬克思的理論具有深刻而鮮明的批判性、戰(zhàn)斗性和革命性。正如馬克思本人所言，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。他明確宣稱，“要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”。馬克思主義的傳入，體現(xiàn)了更理性、更自覺的主體性文化選擇。從地主階級(jí)改革派“師夷長(zhǎng)技以制夷”到洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的認(rèn)識(shí)；從維新派“要救國(guó)只有維新，要維新只有學(xué)外國(guó)”的曠世之論到新文化運(yùn)動(dòng)志士“當(dāng)以科學(xué)和人權(quán)并重”的深刻反思，基本上完成了由“物”的層面至“心物”層面、再到“心”的層面的過(guò)程，從而也實(shí)現(xiàn)了從情感排斥到理性選擇的轉(zhuǎn)變。馬克思主義思想文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合所積淀、內(nèi)化形成的文化形態(tài)具有一種獨(dú)特的思想特質(zhì)，代表一種嶄新的文化氣象。

馬克思主義的傳入是中國(guó)思想文化的一次真正現(xiàn)代革命。馬克思主義作為人類思想史融進(jìn)西方優(yōu)秀文化的現(xiàn)代性文明，代表了一種全新的思想體系。這是中國(guó)近代矛盾發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了歷史與邏輯統(tǒng)一的革命辯證法。馬克思主義在改造中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上，也極大地提高了中華民族的思維能力和文化水平，促進(jìn)了中華民族的覺醒。馬克思主義中國(guó)化完成了從整體思維到辯證思維、從直覺頓悟到邏輯思維的飛躍。

當(dāng)代現(xiàn)代性的建構(gòu)要解決現(xiàn)代性的普遍性和特殊性、全球化和本土化、世界標(biāo)準(zhǔn)和地方知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化以及理論創(chuàng)新是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因?yàn)椤皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只能是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但在不同國(guó)家具體化和民族化，將是人類文化歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。歷史發(fā)展決不是一個(gè)平行道。當(dāng)馬克思主義傳入到中國(guó)，并被中國(guó)的馬克思主義者用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的改造時(shí)，他們就開始尋找馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，也就是馬克思主義民族化、中國(guó)化。這也是由馬克思主義的社會(huì)實(shí)踐性和中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情所要求的。正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“每個(gè)基本原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”馬克思主義作為一種產(chǎn)生于歐洲的思想體系，其文化形態(tài)、思維內(nèi)容都具有歐洲傳統(tǒng)文化的濃厚色彩。因此，當(dāng)它傳入中國(guó)后，面臨著與西方文化很不相同的文化境遇。這種文化境遇的轉(zhuǎn)換，要求中國(guó)的馬克思主義者必須以中國(guó)的實(shí)際情況作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，不僅要補(bǔ)充某些論斷，而且要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取素材，吸收營(yíng)養(yǎng)，重塑自己的文化形態(tài)。故，馬克思主義須具有中國(guó)形式，只有這樣才能使馬克思主義中國(guó)化為廣大中國(guó)人民所接受。

三、結(jié)語(yǔ)與展望

馬克思主義中國(guó)化是由文化契合而達(dá)到文化融合，最終實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換和重構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化一方面以一種新型的、革命的、具有批判精神的現(xiàn)代文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊，使其改變惰性，走向變革；另一方面又把中國(guó)文化傳統(tǒng)中仍然具有生命力的內(nèi)容接納到這種新型現(xiàn)代文化中，使其通過(guò)轉(zhuǎn)型而獲得新的存在形式、新的生命活力。歷史地看，馬克思主義中國(guó)化反映了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的極大特殊性對(duì)理論發(fā)展的特殊需要，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)異域文化相互交融這一發(fā)展規(guī)律的自覺體認(rèn)，體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求。進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，需要我們立足當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深人發(fā)掘和提煉，重構(gòu)一種真正面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的中國(guó)文化和哲學(xué)，與此同時(shí)，使馬克思主義更深層地融進(jìn)中國(guó)文化和哲學(xué)精神之中，使其具有更深厚的中華文化底蘊(yùn)，具有更鮮活的民族表達(dá)方式，具有更鮮明的民族特色，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是科學(xué)研究和實(shí)踐運(yùn)用的理論指南，更是價(jià)值判斷的文化精神。從文化層面看，一種文化的演進(jìn)是社會(huì)發(fā)展中最難易的變量，用一種新的外來(lái)文化變革舊的中國(guó)社會(huì)制度，必然要克服舊文化的束縛。馬克思主義導(dǎo)入中國(guó)并不意味著它一定能成為中華民族的自覺行為，它還需要同中國(guó)的傳統(tǒng)文化相磨合與融通，以達(dá)到中國(guó)文明主體的整體文化自覺意識(shí)。馬克思主義中國(guó)化理論需要與時(shí)俱進(jìn)，就是要求馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。把馬克思主義價(jià)值觀與大眾化的思想文化建設(shè)緊密融合，吸收古今中外人類文明的一切有益成果，構(gòu)筑面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新出適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新的理論成果。

（作者單位：江西應(yīng)用科技學(xué)院）