寫給白毛女

摘 要：作者5歲開始業(yè)余學(xué)習(xí)12年電子鍵盤樂演奏、電子作曲與樂隊指揮，不同階段接觸了根據(jù)我國民族歌劇《白毛女》改編的同名芭蕾舞劇、音樂會組曲及鋼琴組曲。本文通過對學(xué)習(xí)指揮音樂會組曲《白毛女》的分析，從善良與邪惡的主題，從成長與經(jīng)歷體會細節(jié)，從原型與創(chuàng)作審視歷史，闡釋善良與邪惡的正面對抗，邪惡終將失敗，善良終將勝利的音樂意境。

關(guān)鍵詞：白毛女；音樂；善良與邪惡

作者簡介：譚笑靈（2000-），女，重慶萬州人，重慶市萬州第二高級中學(xué)高2018級17班學(xué)生。

[中圖分類號]：J8 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--01

近代音樂理論家王光祈認為“音樂可以喚起中華民族的精神和完成文化復(fù)興運動”。音樂是一種“靈魂”的語言，是心靈的窗戶。音樂之所以可遇而不可求，就在于聽到的不僅僅是音樂本身，還在于它的文學(xué)內(nèi)涵，音樂會《白毛女》亦是如此，帶給了我切身的體驗。與其說欣賞它是在聽故事，不如說是我在寫故事，而指揮它則是講故事。所有的音樂故事，所有的藝術(shù)渲染，都能引人向善向美。

一、矛盾與沖突——主題的確立

在中國現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)史上，《白毛女》一直被標(biāo)簽化，是一部紅色經(jīng)典，有著無可比擬的教育價值。故事發(fā)生在解放前的華北農(nóng)村，喜兒與其父楊白勞相依為命，物質(zhì)生活艱難，精神上的摧殘令人嘆息。惡霸地主黃世仁為了霸占喜兒不擇手段，喜兒的淚點痛點通過美妙的旋律、節(jié)奏的切換、樂器的配合、樂段的表達，淋漓盡致地展現(xiàn)出來，最后的結(jié)局都是美好的。

喜兒是矛盾的，她備受壓迫飽經(jīng)摧殘，承受苦難，極力抗?fàn)?，心中充滿希望。黃世仁是矛盾的，他骨子里壞到了極致，他放高利貸、暴力追債、殺人等罪不可訴。音樂中，正面刻畫這個惡霸的音符較少，而且是輕描淡寫，更多的是側(cè)面烘托，以喜兒為代表的痛楚來揭示地主階級的罪惡。邪惡的靈魂下還有一點良知，這里又充滿善與惡的矛盾，淡淡的勾勒送給聽眾一絲善意，表現(xiàn)出受壓迫階級的一點希望。

當(dāng)我們跳出刻板印象后，聽到的不僅是苦難的救贖，更多是光明的找尋與敢想敢為的追求，白毛女的藝術(shù)感染力更為凸顯，在聽覺享受得到滿足的同時，更能領(lǐng)略音樂的主題。人物本身的矛盾、人與人的矛盾、故事的矛盾等，通過樂器的選用、樂段的勾勒、音樂對人的碰撞針針見血，刀刀到肉，主題更加鮮明。

二、成長與經(jīng)歷——細節(jié)的凸顯

我從5歲開始，師從原重慶三峽歌舞團團長，國家一級作曲兼指揮董政老師，學(xué)習(xí)電子鍵盤樂演奏，通過10級考試，后繼續(xù)學(xué)習(xí)電子作曲與樂隊指揮，12年音樂學(xué)習(xí)，接觸到了不同表現(xiàn)形式的《白毛女》音樂體裁。學(xué)習(xí)電子鍵盤樂演奏過關(guān)選曲時，我僅僅停留在鍵盤上理解這個故事，彈奏譜子上流動的音色，感受旋律、復(fù)調(diào)與和聲的美妙，“靠譜”地彈出每首樂曲，多多少少顯得表象，每首曲子都在腦海里留下輪廓。《北風(fēng)吹》凄涼婉轉(zhuǎn)，彈奏的速度控制得緩慢，音調(diào)低沉，讓旋律的抒發(fā)留有余地；《扎紅頭繩》輕快明朗，彈奏的旋律環(huán)環(huán)相扣，流暢而不停歇……指尖流露出一種神秘，顯露出我對曲子膚淺的理解與生硬的表達，以及音樂賦予我的想象，能喚起聽眾共鳴。

在學(xué)習(xí)作曲創(chuàng)作鑒賞時，聽得更多，懂得更深?！栋酌芬魳方M曲，是課堂討論的典型案例。對作品的分析、配器、復(fù)調(diào)、格局等仿佛是哲理的層次。《白毛女》使用的樂器數(shù)目之多，我們反復(fù)聆聽，細細品味，盡量是音樂讓我有所思、有所悟。在學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)創(chuàng)作中，也以此為例討論，大家各抒己見，模仿寫作，共同鑒賞，成為長達三個多月復(fù)調(diào)課程主題，從歷史與現(xiàn)實的角度，從音樂創(chuàng)作的角度，從高中生的角度，都有著不同的觀點與思維的火花。

三、原型與創(chuàng)作——歷史的寫照

“白毛女”暨喜兒的形象，在中國婦孺皆知，這得益于不同時期都具有經(jīng)典意義的表現(xiàn)形式——延安原創(chuàng)時期的民族歌劇、新中國建立后的黑白故事片，上世紀六、七十年代的現(xiàn)代芭蕾舞劇，后來的鋼琴套曲和音樂會上時常演奏的交響組曲等。這些表演都因為扮演者而被固化，似乎“喜兒”在人們腦海中有一個刻板印象，走不進去也跳不出來。但我認為，解讀一個藝術(shù)形象、認識一個藝術(shù)作品最本真的方法就是回歸原典。

“白毛女”的故事來源于晉察冀邊區(qū)流傳的“白毛仙姑”的傳說。最初，傳說 “白毛仙姑”具有無邊的法力，她做法保護周邊的村民，懲惡揚善，無所不能，鄉(xiāng)親們有了難處都來山上拜求“白毛仙姑”，從一定程度上反映出當(dāng)時的人們的生活面貌，有痛苦也有盼頭。故事情節(jié)發(fā)展越來越曲折離奇，迫害、逃跑、解救，三部曲凸顯出中國封建社會的時代特征，即哪里有壓迫哪里就有反抗！“白毛女”成為典型的正義代表。她的遭遇成為一種普遍現(xiàn)象，結(jié)局也最能反映民意。“八路軍”、“地主”等時代元素進入民眾視野，共產(chǎn)黨是唯一能夠拯救她的人。這三者第一次緊密聯(lián)系在一起，為時代發(fā)聲，為自己發(fā)聲。

脫離了特定的時代背景，每個人都可以再創(chuàng)造一個“白毛女”，不一定刻骨銘心，但也一定留下創(chuàng)作者的點滴痕跡，白毛女就是理想的化身。我們希望能夠賦予她一切的美德，讓她逃離一切的苦難。但唯有善良與邪惡經(jīng)歷正面的對抗，善良愈發(fā)彰顯，邪惡終究死亡。

白毛女這一形象，從不同時代和不同形式走入我國觀眾的現(xiàn)實生活，甚至走向世界，深深地影響著人們的內(nèi)心世界，揭示時代的主題和藝術(shù)的內(nèi)涵，我在演奏與指揮、剖析和感悟中，深深地感善良與邪惡塑造，與世界文化交流的豐碩成果。

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