用感性抵抗虛無(wú)：《幻滅》中的慧女士形象新論

摘 要：《幻滅》是茅盾創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)，是《蝕》三部曲的開篇之作。茅盾著重描寫大革命失敗后小資產(chǎn)階級(jí)在革命與愛情中的心路歷程，成功塑造了幾位典型的人物形象，從而折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中主人公慧女士，熱烈狂歡，從道德倫理觀念、生活追求到性格、氣質(zhì)都迥異于傳統(tǒng)東方女性，多為人們所指責(zé)。

關(guān)鍵詞：幻滅；獨(dú)立特行；虛無(wú)；抵抗

作者簡(jiǎn)介：翟慧鵬，女，漢族，山東東營(yíng)市人，西華大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義與中國(guó)文化研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02

慧女士并非玩世不恭，在那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)她的獨(dú)立特行、離經(jīng)叛道是需要勇氣和魄力的，即便放在當(dāng)下社會(huì)，慧女士這樣的女性形象也有其特殊的現(xiàn)實(shí)意義，她是在用一種另類的方式抵抗社會(huì)，而非“玩世”?；叟坎辉鴫櫬涓皇亲晕毅逇ⅲ艽蟾锩〉拇碳?，被社會(huì)中的“男權(quán)”所害，一個(gè)弱女子用自己的感性認(rèn)知做抵抗。這是另類，是個(gè)性，也是她不一樣的追求。

一、革命敘事與審美敘事的完美融合

“捷克著名中國(guó)文學(xué)研究學(xué)者普實(shí)克認(rèn)為‘茅盾的作品大多取材于當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)事件。他在這些事情剛剛過(guò)去，尚未在人們的印象中消退時(shí)，便立刻將其捕捉，并熔鑄在自己的作品中了?！泵┒茏髌返囊粋€(gè)最為突出的特征，便是它鮮明的時(shí)代性。他總是能夠緊跟時(shí)代的步伐，扣住時(shí)代的脈搏，及時(shí)抓住當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重大問(wèn)題作為作品的題材。

而小說(shuō)又不僅僅是時(shí)代傳聲筒，茅盾把小說(shuō)創(chuàng)作的重點(diǎn)還是放在人物上，無(wú)論是時(shí)代背景還是歷史事件都是人物活動(dòng)的舞臺(tái)，以此來(lái)寫人物在這些事件中的所思、所想、所感、所行，展示他們的思想和性格。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，“茅盾通過(guò)對(duì)人物生活和命運(yùn)的探索，借助生動(dòng)的故事和感人的情節(jié)，寓有意于無(wú)形，令人在美的愉悅中，不知不覺潛移默化地去接受情感的陶冶和思想上的啟迪?！?/p>

“我討厭上海，討厭那些外國(guó)人，討厭大商店里油嘴的伙計(jì)，討厭黃包車夫，討厭電車上的賣票，討厭二房東，討厭專站在馬路旁水門汀上那班癟三……真的，不知為什么，全上海成了我的仇人，想著就生氣！”未見其人先聞其聲，正如在《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳出場(chǎng)便是笑聲，以見她潑辣、豪放的性格。開篇連續(xù)使用七個(gè)“討厭”，這種宣泄一下子控制了慧女士通篇的情緒基調(diào)，它就像脈搏的跳動(dòng)一樣字字敲擊著讀者的心靈。緊接著“慧女士半提高了嗓子，緊皺著眉尖說(shuō)；她的右手無(wú)目的地折弄左邊的衣角，露出下面的印度紅的襯衫?！眰魃竦募?xì)節(jié)刻畫仿若將一個(gè)憤怒、狷傲的年輕女性樹立在讀者眼前。而她旁邊的靜女士卻是“身段很美麗，服裝極優(yōu)雅”，“印度紅的襯衣”顯然不是優(yōu)雅的，紅色是熱烈的，慧女士便是“幻滅”中的那一抹熱烈的“紅”。

《幻滅》將革命敘事與審美敘事完美的融合避免了內(nèi)容大于形式觀念先行的弊端，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，抵抗虛無(wú)

“三年前”慧女士是一個(gè)“撅起小嘴，微皺眉尖的生氣‘嬌小姐”，是何以讓她變得剛毅、狷傲、另類，慧女士自己已經(jīng)給出了答案“一切罪惡都是環(huán)境逼成的”。

《幻滅》中的一個(gè)重要的背景就是當(dāng)時(shí)的大革命失敗，全國(guó)人民尤其是像慧女士這樣的小資產(chǎn)階級(jí)處于深深的悲觀失望彷徨郁悶的心境中。五四而來(lái)的“狂飆突進(jìn)”式的社會(huì)革命和政治革命走入了歷史的消沉期。大革命的失敗一剎那間使得關(guān)于未來(lái)的一切美夢(mèng)被無(wú)情地打破，而心靈的創(chuàng)傷帶給那個(gè)年代的人的則是無(wú)盡的失落和迷茫。

在這樣的大背景下，與對(duì)革命還有所追求而最終幻滅的靜女士不同，慧女士對(duì)所謂的“革命”早已失望。她是一個(gè)深受“五四”以來(lái)新思想激蕩和啟迪的新女性，她背叛了封建禮教為青年女子所規(guī)范的道路，離開家庭去過(guò)巴黎，又來(lái)到上海，這些本該使她的眼前打開一個(gè)新的世界。然而，在巴黎的兩年，她的生活“風(fēng)流跌宕”“真正是甜酸苦辣都嘗遍了”。上海也并不是個(gè)避風(fēng)港，“面對(duì)著‘拜金主義化的大上海，面對(duì)著‘五卅反帝運(yùn)動(dòng)策源地的大上海，面對(duì)著‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的處在大革命高潮來(lái)臨前的大上海”，慧女士的心情并不平靜。她討厭上海的喧囂和腐敗，不愿與拜金主義化的上海同流合污；重新回到家鄉(xiāng)，母親要急急為她“擇配”，她不愿回鄉(xiāng)去；讓她涌進(jìn)大革命的激流中，她又有所厭。慧女士也去了武漢，然而卻只是周旋于各種人之間，她“現(xiàn)在是一個(gè)冷心人，盡管他們?nèi)绾螣?，總溫暖不了我的心！?/p>

“議論譏笑，她是不顧的；道德，那是騙鄉(xiāng)下姑娘的圈套，她已經(jīng)跳出這圈套。當(dāng)她確是她自己的時(shí)候，她回想過(guò)去，決無(wú)悲傷與悔恨，只是憤怒——報(bào)復(fù)未盡快意的憤怒。如果她也有悲哀的時(shí)候，大概是想起青春不再，只剩得不多幾年可以實(shí)行她的主義?！彼闹髁x是什么呢，筆者認(rèn)為就是用自身的感性去抵抗虛無(wú)的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是面對(duì)革命還是愛情，她都是看似墮落實(shí)則另類的態(tài)度，她不顧世俗的看法，敢于沖破傳統(tǒng)道德的束縛。所以，虛無(wú)的不是她，是社會(huì)，幻滅的不是她，是對(duì)革命和愛情普世的追求、慧女士是時(shí)代的弄潮兒。

三、慧女士人物形象的意義

“茅盾在<從牯嶺到東京>一文中寫道：‘<幻滅>、<動(dòng)搖>、<追求>這三篇中女子雖然很多，我所著力描寫的，卻只有兩型。靜女士、房太太屬于同型，慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳屬于又一的同型。”這里提到的兩類女性模式可以說(shuō)奠定了他小資產(chǎn)階級(jí)女性形象塑造的整個(gè)基礎(chǔ)，以后的女性形象則基本上是這兩類女性的延伸與變通。由此可見，慧女士這一形象有她的典型性在。

茅盾將他對(duì)革命問(wèn)題的思考、對(duì)時(shí)代的感受融入人物中，使得人物形象豐滿、立體。成功塑造了慧女士這一具有立體感的小資產(chǎn)階級(jí)女性形象。

茅盾塑造靜女士這個(gè)具有立體感的女性典型，主要不是置于狹小的家庭環(huán)境中，而是把她放在廣闊的時(shí)代的大背景下。即遵循歷史發(fā)展脈絡(luò)，按著她性格發(fā)展的內(nèi)在邏輯，真實(shí)地刻畫出慧女士在動(dòng)蕩的時(shí)代的斗爭(zhēng)漩渦里的心路歷程和思想軌跡，生動(dòng)地展現(xiàn)出她多面的性格特征。endprint

茅盾對(duì)慧女士典型的塑造，還表現(xiàn)在對(duì)靜女士思想靈魂的剖析上。一方面是在文中多次使用的回憶式心理描寫。“慧女士躺在狹小的行軍床上輾轉(zhuǎn)反身，一時(shí)竟睡不著。一切舊事都奔湊到發(fā)脹的腦殼里來(lái)了：巴黎的繁華，自己的風(fēng)流跌宕，幾個(gè)朋友的豪情勝慨，哥哥的頑固，嫂嫂的嘲笑，母親的愛非其道，都一頁(yè)一頁(yè)地錯(cuò)亂不連貫地移過(guò)?！薄盎垲j然再躺下，第二次回憶剛才的噩夢(mèng)。夢(mèng)中的事已忘了一大半，只留下最精彩的片段?！边@些回憶式心理描寫揭開慧女士心底的秘密，特別回憶她做噩夢(mèng)的那段心理描寫，極其含蓄。另一方面是烘托式的心理描寫，有時(shí)為展示人物的精神境界或心理活動(dòng)，不采取直接的心理描寫，而是從側(cè)面描寫人物寄情或的景物，以此來(lái)烘托或顯示人物的內(nèi)心世界?；叟亢捅卦诠珗@的木椅上歇息，作者在這里沒有直接刻畫人物的心理活動(dòng)，而是對(duì)當(dāng)時(shí)公園內(nèi)朦朧幽靜的景色做了詩(shī)情畫意的描寫，慧女士與抱素之間的感情躍然紙上。

茅盾筆下的慧女士，既含有歷史上小資產(chǎn)階級(jí)女性的某些性格特點(diǎn)，更富有大革命時(shí)期“新女性”的豐富的性格內(nèi)涵，具有深廣的典型意義和獨(dú)特的審美價(jià)值。

結(jié)論：

“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻峨x騷》中的兩句話，意為趁天未全黑探路前行。小說(shuō)以此作為引子，寓意小說(shuō)的主題即為求索，在社會(huì)尚未完全覆滅前探求救亡圖存的出路?；叟咳宋镄蜗蟮乃茉毂闶呛嫱辛诉@一主題。同樣的社會(huì)背景下，慧女士不迷茫，不軟弱，以一位女性的感性抵抗現(xiàn)實(shí)?；叟康膲?mèng)破碎了，讓它破碎的是社會(huì)，是“男權(quán)”?？墒撬煌谄渌缘姆鬯榛蛘摺盎脺纭?，她在抵抗，用自己的思想和靈魂做抵抗。一個(gè)“有腦有主張”的“新女性”勢(shì)必會(huì)找到“求索”的路。

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