高中歷史老師如何應(yīng)對(duì)新課改

馬奮梅

摘要：新一輪的課程改革已經(jīng)啟動(dòng)，歷史學(xué)科成為選修文科的考生的一門(mén)必選科目，其重要性顯而易見(jiàn)。新課改是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的一次挑戰(zhàn)，歷史教師必須以全新理念采用最優(yōu)化的對(duì)策，才能適應(yīng)新一輪教改的需要。

關(guān)鍵詞：高中歷史；新課改

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）11-0200-01

新課標(biāo)講究的是教學(xué)的三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。其中知識(shí)與能力是指：在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史問(wèn)題，包括重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)?？墒窃趯?shí)際教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，我們這里在義務(wù)教育階段學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)基本上是空白的，所以按照新課標(biāo)的這種教法顯然是不符合我們這里的實(shí)際情況的。在新的課程改革下，高中歷史教師如何才能適應(yīng)新課改的要求？我認(rèn)為必須更新教育理念，完成教師的傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)變，并積極采用最優(yōu)化的教學(xué)方法，才能適應(yīng)新課改、新高考的要求。那么，在學(xué)生沒(méi)有任何歷史基礎(chǔ)的情況下，我們?nèi)绾伍_(kāi)展歷史教學(xué)？這就是我現(xiàn)在面臨的問(wèn)題。

1.以人為本，變"教書(shū)"為"鑄魂"

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)同其他學(xué)科一樣以"教書(shū)"為主要目的，隨著新課改的進(jìn)行，新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》已把思想教育目標(biāo)修訂為較為具體的情感態(tài)度與價(jià)值觀，從中可以明顯看到，它突破了以往單純政治教育的層面，注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來(lái)，目標(biāo)更明確，且更具有實(shí)際操作性。

所以我認(rèn)為在歷史實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)以人為本，關(guān)注學(xué)生身心的成長(zhǎng)、人格的提升，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，變"教書(shū)"為"鑄魂"。譬如：在講到唐詩(shī)宋詞及歷代著名書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)可幫助學(xué)生形成正確的審美意識(shí)和健康的審美情趣；在講到古代河道的治理、近代的工業(yè)革命時(shí)可幫助學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)、公民意識(shí)和道德意識(shí)；在講到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)、《人權(quán)宣言》時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生的民主和法制意識(shí)；在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感；在講到全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國(guó)加入WTO時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、世界意識(shí)，等等?？傊?，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的歷史，讓學(xué)生歷史地認(rèn)識(shí)生活。從"知識(shí)本位"轉(zhuǎn)向"育人為本"，通過(guò)創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，在知識(shí)的傳授過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)育人的功效。

2.歷史教學(xué)，不要囿于歷史課本的范圍

每上完幾次歷史課之后，我就和學(xué)生們來(lái)一課"歷史感想"。每一個(gè)學(xué)生都可以暢所欲言，每一個(gè)學(xué)生都盡可能地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑惑：何謂歷史？歷史的意義是什么？歷史到底有多大的價(jià)值？歷史就是幾個(gè)故事那么簡(jiǎn)單嗎？屈原為何不受重用而投江？青年將軍霍去病為什么早亡？衛(wèi)青為什么能夠從一個(gè)家奴做到大將軍大司馬而位極人臣？秦朝大將軍白起戰(zhàn)功赫赫，為什么自刎身亡？大將軍王翦每次出征都要求秦皇賞銀封地，并且一面打仗一面派人求賞，屢屢不止，他掌握著秦朝所有的兵權(quán)--控制著60萬(wàn)的大軍，是貪得無(wú)厭嗎？李白杜甫算是人才嗎？他們是人才為什么一生潦倒？他們算是哪一種人才？身為忠臣楷模，智慧化身的諸葛亮到底有多大的貢獻(xiàn)？他不過(guò)是"出師未捷身先死"，憑什么做到了"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"？韓信之功業(yè)遠(yuǎn)大于諸葛亮，為什么名氣遠(yuǎn)不如諸葛孔明并且慘遭身死？

我們現(xiàn)在就生活在歷史中，后人觀之，猶如我們今天觀過(guò)去。假如我們的能力超群，我們就會(huì)和諸多歷史名人一樣彪炳史冊(cè)，千古流芳，讓后人對(duì)我們"高山仰止、心向往之。"

3.教學(xué)歷史，注重人文教育

萬(wàn)年歷史一書(shū)卷，百歲人生占幾行？歷史的滾滾長(zhǎng)河中，前人踏過(guò)，我們又跟著走。市井人在大街上斗氣，偉大者在歷史中爭(zhēng)鋒；愚人在時(shí)間的長(zhǎng)河里波瀾不驚，圣賢在歷史的大路上風(fēng)生水起；偉人逝世留下萬(wàn)代英名，庸人死去帶走一件壽衣。無(wú)能的民族炫耀輝煌的歷史，有為的青年設(shè)計(jì)美好的未來(lái)。這就是我作為一名歷史教師帶給學(xué)生的歷史教育；這就是我認(rèn)為的藝術(shù)教學(xué)；這就是我作為一名歷史教師帶給學(xué)生的歷史教育；這就是我認(rèn)為的學(xué)歷史、學(xué)做人；這就是我在開(kāi)篇所說(shuō)的"傳道功成，解惑果就"。

4.轉(zhuǎn)變歷史教學(xué)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)，往往以歷史知識(shí)的掌握作為評(píng)價(jià)的唯一尺度。新課程中評(píng)價(jià)的核心以能否促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，終身發(fā)展為根本，評(píng)價(jià)內(nèi)容不僅要考察歷史知識(shí)、歷史技能的掌握，更要考察歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，更要把隱性的情感、價(jià)值觀的表現(xiàn)納入教學(xué)評(píng)價(jià)之中，并把此當(dāng)作至關(guān)重要的部分。老師學(xué)生都走入了一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史只要死記硬背就行了，誰(shuí)能背誰(shuí)歷史就學(xué)的好。至于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，平時(shí)表現(xiàn)如何完全不考慮，隱性的思想品德考察、情感態(tài)度價(jià)值觀考察很少，壓抑了大部分學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能。

歷史教學(xué)評(píng)價(jià)往往淡化甚至忽略歷史學(xué)習(xí)中的過(guò)程性評(píng)價(jià)，過(guò)程評(píng)價(jià)的方法僅限課堂提問(wèn)、小測(cè)驗(yàn)、單元測(cè)驗(yàn)等。新的教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方式要靈活多樣，如綜合采用觀察、記錄、調(diào)查、訪問(wèn)、討論、作業(yè)、測(cè)驗(yàn)、考試評(píng)議、檔案等方法，教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法相結(jié)合?？梢允褂糜^察法，訪談法，情境測(cè)驗(yàn)法，行為描述法，成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)法等。

面對(duì)現(xiàn)狀反思今后，多參加學(xué)習(xí)，更新教學(xué)理念，教師的角色轉(zhuǎn)變，研究有效課堂教學(xué)，注重教學(xué)方式的變化，加大教材的解讀能力，教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合等，只要我們堅(jiān)持不懈，在自我反思，同伴互助，專業(yè)引領(lǐng)的道路上，我們會(huì)不斷前行，不斷進(jìn)步。