希臘藝術(shù)精神對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的啟示

◎李諾

希臘藝術(shù)精神對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的啟示

◎李諾

西方文化源自古希臘，西方文明源自希臘精神。希臘是西方文明的黎明，也是人類文明最燦爛的時(shí)光。古希臘神話是人類最系統(tǒng)最豐富的神話，它儲(chǔ)存著宗教觀念，也閃耀著人世的哲理，更洋溢著人類尋求宇宙秘密的熱情。希臘藝術(shù)屬于能為一切時(shí)代和民族能共同欣賞的真正意義的藝術(shù)。很多藝術(shù)家對(duì)于希臘藝術(shù)的不朽魅力進(jìn)行過探討。 希臘人的每類品格和天性在希臘藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致，尤其在對(duì)希臘藝術(shù)精神有了更進(jìn)一步了解的時(shí)候，在那種敢于思考、敢于挑戰(zhàn)的情懷下，對(duì)我們的藝術(shù)發(fā)展也有了深刻的啟示。

藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。，藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活，他們相互依存，相互促進(jìn)。自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。

希臘藝術(shù)精神起源

由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國(guó)有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書寫、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對(duì)希臘藝術(shù)精神的產(chǎn)生了深刻影響。

古希臘有著令世界矚目的燦爛文化和和輝煌的藝術(shù)成就,而希臘豐富多彩的藝術(shù)成就更是希臘人民智慧的結(jié)晶，也是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。

希臘藝術(shù)發(fā)展的階段

荷馬時(shí)期 ，這個(gè)時(shí)代的史料匱乏，很難得到有效的信息，只能由出土文物加以判斷。在希臘世界各地，都有帶幾何風(fēng)格花紋裝飾的陶器出土。這些紋飾遍布陶器表面，包括幾何狀的線性紋、鳥獸紋和人行紋，大多數(shù)的殉葬陶瓶是表現(xiàn)葬禮、或者死者的英勇的場(chǎng)面，有些描繪古希臘人的日常生活。這個(gè)時(shí)期為古希臘藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

古風(fēng)時(shí)期 ，古希臘和東方世界的頻繁交流使得該時(shí)期的古希臘藝術(shù)深受東方世界藝術(shù)的影響，古風(fēng)后期，古希臘藝術(shù)逐漸形成自己的風(fēng)格。建筑材質(zhì)上，石質(zhì)逐漸取代木質(zhì)材料。雕刻藝術(shù)上，為了表達(dá)人物的內(nèi)心情感，人物造型上常采用微笑姿態(tài)，被稱為“古風(fēng)的微笑”。同時(shí)，在寫實(shí)技巧上古希臘的雕刻家們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步。瓶畫繪畫上，黑繪風(fēng)格和紅繪風(fēng)格相繼出現(xiàn)。

古典時(shí)期 ，一般把古典時(shí)期分為三個(gè)階段，分別是古典初期（公元前490年-公元前450年）、古典中期（公元前450年-公元前410年）、古典晚期（公元前4世紀(jì)）。

希臘化時(shí)期 ，這個(gè)時(shí)期，東方地區(qū)的古老文明和古希臘藝術(shù)相互交流，相互影響。藝術(shù)從服務(wù)公共社會(huì)轉(zhuǎn)向服務(wù)王公貴族。小亞細(xì)亞的帕加馬成為希臘藝術(shù)的中心。城市建設(shè)頗受重視，城市中心有原先的神廟變成貿(mào)易廣場(chǎng)。雕刻藝術(shù)開始在各地繁盛起來(lái)，由之產(chǎn)生了諸多地域?qū)W派。

希臘藝術(shù)的特點(diǎn)

自然性。自然美就是造型非常自然，很少有意識(shí)形態(tài)的東西；藝術(shù)品來(lái)自于民間，例如希臘雅典舉辦的"大酒神節(jié)”，大酒神節(jié)時(shí)，想演戲的人就去演悲劇。它是民間組織的，不同于官方的活動(dòng)。選擇幾個(gè)名人來(lái)做評(píng)委，劇本寫得好，你就可以演出。藝術(shù)也是這樣的，有這么多的公共建筑，有那么好的雕塑，主要都是來(lái)自藝術(shù)家的內(nèi)心真實(shí)的感受。

心靈性，也就是"心靈美”。心靈的含義，比較抽象。 比如說(shuō)有兩種藝術(shù)： 一種藝術(shù)是文字的，包括文學(xué)、小說(shuō)，或者文章等等，這樣的一些東西都是文字的。還有一種東西是內(nèi)在的，是代表內(nèi)心的。

向善性，希臘是一個(gè)很奇怪的民族，它鼓勵(lì)人向善。那么它鼓勵(lì)人向善，包括對(duì)藝術(shù)的很多門類都做了規(guī)定。這種向善的藝術(shù)，就成為一種標(biāo)準(zhǔn)。什么標(biāo)準(zhǔn)呢？成了人在進(jìn)行藝術(shù)的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)，古代希臘的藝術(shù)品都是唯美主義的，假如你跑到雅典國(guó)家考古博物館去看看，你簡(jiǎn)直就到了一個(gè)美的世界，無(wú)論是雕塑品，還是小的雕像，還是大型雕刻。

希臘藝術(shù)對(duì)我國(guó)藝術(shù)的啟示

文化是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。 國(guó)家、民族的生存環(huán)境不同,發(fā)展歷程不一,必然導(dǎo)致文化之間存在較大差異。同樣,不同的文化也對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族的生存方式、發(fā)展方式產(chǎn)生巨大影響。

希臘藝術(shù)精神所體現(xiàn)的藝術(shù)思想，那大膽，追求完美的理想主義，不僅與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、自然科學(xué)、神話傳說(shuō)、社會(huì)生活等特定的環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，而且受其長(zhǎng)期薰陶和支配，并自成一體，形成現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)尚和特征，留下了耐人尋味的思索和回憶。這樣的藝術(shù)精神給我們留下了探討研究的價(jià)值，給我國(guó)當(dāng)下藝術(shù)留下了深刻的啟示，要向著敢于思考、挑戰(zhàn)、實(shí)踐的方向發(fā)展，大膽追求藝術(shù)的真諦。

西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達(dá)：在感性一極,表現(xiàn)為體育活動(dòng);在理性一極,表現(xiàn)為科學(xué)活動(dòng)。 與之相反,中國(guó)文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達(dá),而發(fā)達(dá)的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝。西方藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的,但含有很多超現(xiàn)實(shí)的成分；中國(guó)藝術(shù)也是現(xiàn)實(shí)的,但含有很多傳統(tǒng)的成分。中國(guó)藝術(shù)更重視傳播人與自然的藝術(shù)知識(shí),西方文化更重視傳播人與人、人與大自然的雙重的藝術(shù)知識(shí)。 總之，中西方文化的差異是比較多的。

人類的藝術(shù)觀念不會(huì)一成不變，正如它沒有消亡一樣，在求新不求變不求美的當(dāng)下，藝術(shù)的概念，總是在不停地發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)下我們的藝術(shù)發(fā)展正在力圖從創(chuàng)作的類型、風(fēng)格等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，并將藝術(shù)和美同生活相結(jié)合，這樣藝術(shù)便融入到了生活之中。 而不僅僅是博物館的展覽品

總結(jié)下希臘藝術(shù)的特點(diǎn)，尤其是我國(guó)現(xiàn)在這種百花齊放百家爭(zhēng)鳴的文化方針下，在充分學(xué)習(xí)希臘藝術(shù)中的特點(diǎn)也是對(duì)我們藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)蓬勃契機(jī)，同時(shí)也教會(huì)了我們對(duì)真理的追求。讓我們?cè)谧非笏囆g(shù)的道路上，敢于思考、敢于挑戰(zhàn)、敢于實(shí)踐！

（作者單位：山東臨沂一中校本部）