□ 魯曉帆
唐白貴夫婦墓志考釋(下)
□ 魯曉帆
白貴及夫人高氏合祔墓志一合,唐龍紀(jì)元年(889年)上石。2016年12月與白貴夫人高氏墓志,一同出土于北京延慶區(qū)世界園藝博覽會(huì)建設(shè)工地,即北京延慶區(qū)延慶鎮(zhèn)谷家營(yíng)村西南。志石為青石質(zhì)地。志石高56、廣52、厚4厘米(圖8)。志文楷書,首題“唐故高道南陽(yáng)白公夫人高氏蓋祔墓志銘”,28行,行13~35字不等。共計(jì)802字。郭升撰。釋潛光書。劉琮禮刻字。志蓋為覆斗形,高56、廣52、厚12厘米(圖9)。蓋中陰刻篆書“南陽(yáng)郡白府君合祔墓志銘”11字。4行,行3~2字不等。志蓋四坡從十二點(diǎn)位順時(shí)針陰刻有十二文臣手捧十二生肖人辰立像,四角陰刻有蕃花云紋。墓志現(xiàn)收藏在北京市文物研究所。今抄錄(圖10)志文(」符號(hào)為換行,試加標(biāo)點(diǎn))如下:
白貴及夫人高氏合祔墓志
(志蓋)
南陽(yáng)郡」白府君」合祔墓」誌銘」
(志文)
唐故高道南陽(yáng)白公夫人高氏蓋誌墓誌銘并序」
前攝幽州武清縣丞、承議郎、試太子宮門郎、中軍判官、賞緋,郭升撰?!?/p>
至人遺物,慕山水以怡神。哲士逃名,誡衣冠而遂性。子真棲于谷口,蔣隱于杜陵。周」伯況聘之而不來,高文通徵之而不至。此皆韜光晦跡,畏祿辝榮。志在養(yǎng)蒙,情?!褂隆@^茲美者,其惟公焉。公諱貴,字子道,本并州太原人也。
得姓于楚平」王太子之后。十一代祖建,北齊中書舍人兼給事中。九代祖懋,唐栝州刺史。七代祖通,駕部」員外。謫官于薊,因?yàn)閶傊菘N陽(yáng)人。祖諱璘。父諱旻,每自藏明,不求善價(jià),宗族」稱孝,鄉(xiāng)黨稱仁。公即其仲子也。幼而歧嶷,長(zhǎng)復(fù)魁梧,立節(jié)不群,直氣無撓。重季」布之一諾,遵孔氏之三思。加以莊犧作誡,李犮為誠(chéng)。遂堅(jiān)洗渭之心,不假泛湖之計(jì)。王侯」莫得為友,天子豈得為臣。于戲!過隟難留,逝川無捨。雖有振時(shí)之譽(yù),忽成違」代之人。洎光啟三年丁未三月廿二日,屬纊于新媯州之私弟,享年八十。夫人高氏,」蘭蓀懿行,松桂修誠(chéng)。竢六禮而移天,應(yīng)三星而授室。蒸甞展敬,靡虧榛栗之儀。」好合為心,無失絲蘿之。以中和二年正月十二日,先公而終,享年六十三。以龍」紀(jì)元年己酉十月十五日,合葬於所居郡之西南七里白馬村之原,禮也。有子二」人。長(zhǎng)曰從殷,幽州節(jié)度衙前將、充薊門都亭館使、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭」酒兼殿中侍御史。襟靈坦泰,韻宇深沉。語(yǔ)嘿?gòu)囊?,污隆合道。孝家忠?guó),竟」無謝于昔賢。交友親用,亦何慚于徃哲。況久居環(huán)衛(wèi),后列衙庭,旋膺傳置之」難,頗振勤勞之稱。次曰從章,北門親事、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察」御史。性亦忠醇,志惟孝謹(jǐn)。奉寡兄之命,終且如初。愛猶子之情,知而若一。公之長(zhǎng)」子先娶彭城劉氏,不幸早亡。再婚故漢陽(yáng)縣令、賞緋成稹之季女。次子娶故防御知」軍副使郭殷之仲女。并持如王之德,皆懷匪石之心。永致家肥,半因婦道,為有賢行,」故此略言。美哉!子孝婦貞,兄良弟順。俾遠(yuǎn)近稱嘆,內(nèi)外葉和者,蓋公之教示」,夫人訓(xùn)導(dǎo)小之所致也。升早因隨任,獲在此州。備睹行藏,且非謬忘。但慚詞拙,未」盡言楊。銘曰:楚平得姓,武安遺胄。多哲多賢,或宰或守。并土本居,」媯汭因官。累習(xí)嘉遯,繼樂考槃。公之操尚,亦辝軒冕。明以能藏,智以能卷?!?fàn)揠m畏,隟駒難停。誠(chéng)存妙譽(yù),已盡遐齡。婉彼夫人,猗歟盛族。如何棄世,」先公就木。祖葬有期,宅垗已卜。大郡之郊,南山之麓?!贯対摴鈺Q们白拥軇㈢Y刻字?!?/p>
墓志首題:“唐故高道南陽(yáng)白公夫人高氏蓋祔墓志銘”即謂墓主人是祖籍南陽(yáng)郡白貴以及夫人高氏。志云:“至人遺物,慕山水以怡神。哲士逃名,誡衣冠而遂性。子真棲于谷口,蔣詡隱于杜陵。周伯況聘之而不來,高文通征之而不至。此皆韜光晦跡,畏祿辭榮,志在養(yǎng)蒙,情專育德。繼茲美者,其惟公焉?!边@里“至人”是指古時(shí)具有很高的道德修養(yǎng),超脫世俗,順應(yīng)自然而長(zhǎng)壽的人??鬃邮飞媳蛔鸱Q為“圣人”,而老子李聃曾被尊稱為“至人”。《莊子·逍遙游》載:“至人無己,神人無功,圣人無名。”而“哲士”是指賢明的人。志文的“子真”是謂漢代褒中人鄭樸的字。因他居住在谷口,世號(hào)谷口子真。他修道守默,漢成帝時(shí)大將軍王鳳禮曾聘請(qǐng)他做官,他毫不理睬,名動(dòng)當(dāng)時(shí)的京城。而“蔣詡”是漢代杜陵人,以廉潔直爽而出名。王莽篡權(quán)執(zhí)政時(shí),他辭官告病返鄉(xiāng),并終身不出。這里“周伯況”即是指東漢時(shí)期著名的廉吏周黨,他曾出任宰相,任上一身正氣,兩袖清風(fēng)。棄官時(shí)衣不裹體,一無所受。而“高文通”是東漢時(shí)期著名的大儒,他居住在西唐山,從容自?shī)省K麑幙蔀槿瞬炜粗康鼗惋L(fēng)水,也不過問政事。志文在這里是說有道德修養(yǎng)而長(zhǎng)壽的人,都向往去山清水秀的地方怡悅心神。賢明的人為躲避揚(yáng)名,在家中穿戴的衣帽都很隨性。東漢時(shí)的鄭樸隱居在谷口避仕,蔣詡也隱居在杜陵不仕。周伯況在王莽當(dāng)政時(shí)棄仕歸隱,高文通則拒朝廷任命隱不出仕。他們都是不愿顯露才能,拒絕出仕的高人。他們就愿做修養(yǎng)正道,情感專一培養(yǎng)德行的隱人。而繼承發(fā)揚(yáng)這些人的優(yōu)良品質(zhì),也只有白貴能夠與他們媲美。
圖8 唐 白貴夫婦合墓志
志云:“公諱貴,字子道,本并州太原人也。得姓于楚平王太子之后。十一代祖建,北齊中書舍人兼給事中。九代祖懋,唐栝州刺史。七代祖通,駕部員外。謫官于薊,因?yàn)閶傊菘N陽(yáng)人?!奔窗踪F原籍為今天山西太原人。志文首題“南陽(yáng)白公”又確指其祖籍是為河南南陽(yáng)人,而現(xiàn)籍他為媯州縉陽(yáng)人,可見白氏家族的遷徙過程。《元和姓纂》載:“黃帝之后。風(fēng)俗通,秦大夫白乙丙,贏姓,又有白起。楚有白公勝,楚平王太子建之子也。周白圭,漢白生?!逼湫帐掀鹪粗九c史載相合。按志載:白貴十一代祖白建為“北齊中書舍人兼給事中?!痹凇侗饼R書·白建傳》載:“白建,字彥舉,太原陽(yáng)邑人也。初入大丞相府騎兵曹,典執(zhí)文帳,明解書計(jì),為同局所推。天保十年,兼中書舍人。肅宗輔政,除大丞相騎兵參軍?!淦侥?,歷特進(jìn)、侍中、中書令?!?dāng)世以為榮寵之極。武平七年卒。”史與志載相符。十代祖未記。而其九代祖白懋為“唐栝州刺史,”這“括州”史上又被稱為“處州”,在隋唐時(shí)期這兩個(gè)名稱擇一使用,更迭的較為頻繁。《舊唐書·地理志三》載:江南道“處州,隋永嘉郡。武德四年,平李子通,置括州,置總管府,管松、嘉、臺(tái)三州。括州領(lǐng)括蒼、麗水二縣。……天寶元年,改為縉云郡。乾元元年,復(fù)為括州。大歷十四年夏五月,改為處州,避德宗諱”?!缎绿茣さ乩碇疚濉份d:江南道“處州縉云郡,上。本括州永嘉郡,天寶元年更郡名,大歷十四年更州名”。上州刺史,為從三品官。而其八代祖白五郎,在夫人高氏墓志記為“陜州刺史”。其七代祖白通為“駕部員外。謫官于薊,因?yàn)閶傊菘N陽(yáng)人”?!缎绿茣ぐ俟僦疽弧份d:兵部“駕部郎中、員外郎各一人,掌輿輦、車乘、傳驛、廄牧馬牛雜畜之籍”。這里志云“媯州縉陽(yáng)人”就是指今天北京的延慶縣人,其來源于唐代媯州地域的縉陽(yáng)山??N陽(yáng)山屬于燕山山脈余脈,準(zhǔn)確地說就是今軍都山脈的東側(cè),它橫亙于延慶縣的東北部,逶迤起伏延綿數(shù)十里,海拔有1200余米,白云環(huán)繞,突兀高聳。這一標(biāo)志性山脈,成為了地名倚靠的源泉??梢?,白貴的先祖?zhèn)兪且蕴拼鷭傊轂楝F(xiàn)籍的,當(dāng)時(shí)還未見有儒州。據(jù)前文考證,大致是在唐開元年間,為防御北部?jī)赊勺濉⑵醯ぷ宓牟粩嗲謹(jǐn)_,唐王朝的統(tǒng)治者從幽州北部的媯州懷戎縣,析出其東部地區(qū)成立儒州,州下轄一縣地,即為縉山縣,治儒價(jià)城,駐有防御軍。而白貴上六代至上四代在志文中未載。
志云:“祖諱璘。父諱旻,每自藏明,不求善價(jià),宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱仁。公即其仲子也?!奔粗^白貴其祖父為白璘,惜只留其名,未見其事跡,史上也無任何事跡留痕。而其父白旻,史上記載就相當(dāng)豐富了。雖然在史志上沒有個(gè)人傳記,但在唐代張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》卷十中載:“白旻,官至同州澄城令。工花鳥鷹鶻,嘴爪纖利,甚得其趣。旻善歌,常醉酣歌闋,便畫自?shī)?。”而在唐代朱景元所撰的《唐朝名畫錄》中載:能品下二十八人“黃諤畫馬,獨(dú)善于時(shí),今菩提寺佛殿中有畫,自后難繼其宗。曹元廓、韓博達(dá)、田深畫馬,筋骨氣力如真。及盧弁貓兒,白旻鷹鴿,蕭悅竹,又偏妙也”。在白居易的《畫雕贊》中云:“壽安令白旻(一作昊),予宗兄也。得丹青之妙,傳寫之要。毛群羽族,尤是所長(zhǎng)。長(zhǎng)慶元年,以畫雕貺予,予愛之,因題贊云:鷙禽之英,黑雕丁丁。鉤綴八爪,劍插六翎。想入心匠,寫從筆精。不卵不雛,一日而成。軒然將飛,戛然欲鳴。毛動(dòng)骨活,神來著形。始知造物,不必杳冥。但獲天機(jī),則與化爭(zhēng)。韓干之馬,籍籍知名。薛稷之鶴,翩翩有聲。研工核能,較真斗靈。豈無他人,不如我兄。”可見,白旻在同州澄城令或壽安縣令的職位上,雖然沒有留下任何政績(jī),但他卻在畫鷹鴿的造詣上,已達(dá)到了登峰造極的地步。這在白貴的志文中雖然沒有直說其父的成就,但也隱晦地說到“每自藏明,不求善價(jià),宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱仁”。這也是對(duì)其父親這一重要成就的另一番褒獎(jiǎng)。而“宗兄”在古代的宗法制度中,最初是庶子稱年長(zhǎng)于己的嫡子的稱呼,后來亦用于稱同宗或同姓不同族的同輩朋友。在這里顯然是白居易親稱白貴的父親白旻為自己的“宗兄”,就是說白居易與白旻應(yīng)為同宗同輩的人。而白貴作為白旻的二兒子,應(yīng)為白居易的宗侄。
圖9 唐 白貴夫婦合墓志蓋
那么,這里問題就出來了。據(jù)《舊唐書·白居易傳》載:“白居易太原人,北齊五兵尚書建之仍孫。”這個(gè)“仍孫”就是從白建自身以下數(shù)到第八世孫,稱為仍孫。在《爾雅·釋親》載:“父之子為子,子之子為孫,孫之子為曾孫,曾孫之子為玄孫,玄孫之子為來孫,來孫之子為晜孫,晜孫之子為仍孫,仍孫之子為云孫,云孫之子為耳孫。”而按照白居易為其祖父撰寫的《故鞏縣令白府君事狀》中記述:“自武安以下,凡二十七代,至府君。高祖諱建,北齊五兵尚書,贈(zèng)司空。曾祖諱士通,皇朝利州都督。祖諱志善,朝散大夫。尚衣奉御。父諱溫,朝請(qǐng)大夫,檢校都官郎中。公諱锽,字確鐘,都官郎中(白溫)第六子。幼好學(xué),善屬文,尤工五言詩(shī),有集十卷。年十七明經(jīng)及第,解褐授鹿邑縣尉,洛陽(yáng)主簿、酸棗縣令。理酸棗,有善政。本道節(jié)度使令狐彰知而重之,秩滿,奏授殿中侍御史、內(nèi)供奉、賜緋魚袋,充滑臺(tái)節(jié)度參謀。明年,選授河南府鞏縣令?!倍拙右诪楦赣H白季庚撰寫的《襄州別駕府君事狀》中稱:“公諱季庚、字子申,鞏縣府君(白锽)之長(zhǎng)子。天寶末明經(jīng)出身,解褐授蕭山縣尉,歷左武衛(wèi)兵曹參軍,宋州司戶參軍。建中元年,授彭城縣令。自彭城令擢拜徐州別駕。貞元初,朝廷念公前功,加檢校大理少卿,兼襄州別駕……”由上可知,從白建→白士通→白志善→白溫→白锽→白季庚→白居易,共計(jì)才為七代。所以,白居易實(shí)際應(yīng)為白建的七代晜孫。由于白居易是當(dāng)代人,其親自記載的家譜應(yīng)是十分準(zhǔn)確的??梢姾笕怂珜懙摹杜f唐書·白居易傳》其記載是有瑕疵的,這里應(yīng)以白居易為家人所撰寫的志傳正史載之誤。而更為錯(cuò)誤的是按照“白貴及夫人高氏合祔墓志”及“白貴夫人高氏墓志”所記載的白貴家譜來看,從白建到白貴共計(jì)有十一代。要是按照白貴的父親白旻是為白居易的族兄來說,白建到白旻理應(yīng)也是七代,但現(xiàn)在卻是十代,這肯定是哪兒有錯(cuò)誤了。這里白居易家譜記載傳承有序,且都為白居易一人所寫。而白貴的家譜卻有多代未載任何內(nèi)容,且白貴與高氏夫人的兩合墓志皆為外人所撰,家人的口述以及道聽途說,應(yīng)是撰志者寫作素材的來源。所以,白貴墓志和白居易家譜相對(duì)比,多記了有三代之多。這問題很可能就出現(xiàn)在白貴祖父以上的上三代至上六代上,即墓志未載的幾代人上。但具體原因現(xiàn)在也只能是再等等,看看是否以后還有其它材料出現(xiàn),如:白貴近親墓志的出土等。當(dāng)然,這里還有一種可能性就是白居易在匆忙中,自己把白貴的父親白旻與自身的輩分算錯(cuò)了。這就是看著歲數(shù)大的人,并不見得其輩分就大。由于他們之間的宗族關(guān)系相對(duì)較遠(yuǎn),平時(shí)可能聯(lián)系見面的機(jī)會(huì)也不多,并沒有時(shí)間很好地坐下來認(rèn)真地盤盤道。而在得到白旻饋贈(zèng)自己書畫時(shí),白居易出于禮貌稱呼一下歲數(shù)大的白旻為“宗兄”,也是可以理解的。并且他還把這件事情記錄到了自己的文章作品中。如果此考證說法成立,那么,白居易應(yīng)稱呼白旻為曾族孫,而白貴應(yīng)稱呼白居易為天祖族爺才對(duì)。
圖10 唐 白貴夫婦合墓志拓片
志云:白貴“幼而歧嶷,長(zhǎng)復(fù)魁梧,立節(jié)不群,直氣無撓。重季布之一諾,遵孔氏之三思。加以莊犧作誡,李犮為誠(chéng)。遂堅(jiān)洗渭之心,不假泛湖之計(jì)。王侯莫得為友,天子豈得為臣?!边@里“季布”是楚地人,他是西楚霸王手下的大將。項(xiàng)羽敗亡后,在夏侯嬰引薦下,劉邦拜他為郎中。季布為人仗義,好打抱不平,以信守諾言、講信用而著稱。民間流傳“得黃金百斤,不如得季布一諾”的諺語(yǔ),而“一諾千金”這個(gè)成語(yǔ)就是從這兒來的。而孔子的“三思”,在《荀子·法行》載:子曰“君子有三思,而不可不思也。少而不學(xué),長(zhǎng)無能;老而不教,死無思也;有而不施,窮無與也。是故君子少思長(zhǎng),則學(xué);老思死,則教;有思窮,則施也”。志文“莊犧作誡”即是謂莊周,他為宣傳道家思想,甘愿崇尚自由,而不應(yīng)楚威王之聘,被譽(yù)為地方官吏的楷模。而“李犮為誠(chéng)”即是指老子李聃。這“犮”古同“犬”,形容他為了宣傳道家真諦的誠(chéng)心,而四下游說。而“洗渭之心”是比喻心中摒棄雜念。這“泛湖之計(jì)”是謂春秋時(shí)范蠡泛湖的歷史典故。比喻功成身退,歸隱江湖。志文在這里是說白貴幼年聰慧,長(zhǎng)大了身體強(qiáng)壯高大,肌肉豐滿。他從小樹立的節(jié)操超出常人,從而講正氣不屈服任何事。其性格像季布一樣信守諾言,像孔子一樣勤于思考。他具有的莊子的忍讓,老子的真誠(chéng)品格。這使他更加堅(jiān)定了在心中摒棄各種雜念,從而歸隱江湖的行動(dòng)。王侯們都沒有辦法與他親近,從而與之做朋友,皇帝怎么能夠找到他,把他作為自己的臣子。
志云:“于戲!過隟難留,逝川無舍。雖有振時(shí)之譽(yù),忽成違代之人。洎光啟三年(887年)丁未三月廿二日,屬纊于新媯州之私弟,享年八十?!奔窗踪F應(yīng)出生于唐元和三年(808年)。這“過隟”同“過隙”。在《孔子家語(yǔ)·致思》載:“二親之壽,忽若過隟?!睍x代葛洪《抱樸子·勖學(xué)》載:“鑒逝川之勉志,悼過隟之電速?!倍@里所說的“新媯州”無疑是要與“媯州”加以區(qū)分,就是指“儒州”。志文在這里是說于是過去的那些事情都難留下他,那么山河就別舍不得他了。雖然他在當(dāng)時(shí)有很高的名聲,但他已成了過去的人了。在唐光啟三年(887年)三月二十二日,他逝于儒州的家中,享年80歲。這里記“新媯州”就是強(qiáng)調(diào)區(qū)別原“媯州”,即是謂“儒州”,也是夫人高氏墓志所記的“終于防御軍阛阓之東南私第”,這里就可看出“儒價(jià)城”與“防御軍城”就是一地了。
志云:“夫人高氏,蘭蓀懿行,松桂修誠(chéng)。竢六禮而移天,應(yīng)三星而授室。蒸嘗展敬,靡虧榛栗之儀。好合為心,無失絲蘿之。以中和二年(883年)正月十二日,先公而終,享年六十三。以龍紀(jì)元年(889年)己酉十月十五日,合葬于所居郡之西南七里白馬村之原,禮也?!敝疚脑谶@里是說白貴夫人高氏,她的品行與善良,就如同松樹與桂樹一樣都很真誠(chéng)。她是通過明媒正娶到了白家,在福祿壽吉星的關(guān)照下,高氏老夫人把家事交給她。通過祭祀與祭拜的儀式后,填補(bǔ)了榛子與栗子之間那樣很小的瑕疵。他對(duì)夫君懷有的忠誠(chéng)之心,就如同菟絲與女蘿一樣,不差一絲一毫。高氏先于白貴去世,享年63歲。白貴與夫人高氏在龍紀(jì)元年十月十五日,被兒子們合葬于所居住的儒價(jià)城外西南七里的白馬村外。這里記的“所居郡之西南七里白馬村之原”與一同出土的白氏夫人墓志記“遂遷葬于儒價(jià)城西南七里西橫渠村”是一事兩說法。可見“所居郡”就是指“儒價(jià)城”,而“白馬村”與“橫渠村”也應(yīng)是指同一地,只是兩種記述方法罷了,其實(shí)就是墓地是在兩個(gè)村子之間的結(jié)合部。
志云:“有子二人,長(zhǎng)曰從殷,幽州節(jié)度衙前將、充薊門都亭館使、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒兼殿中侍御史。襟靈坦泰,韻字深沉。語(yǔ)嘿?gòu)囊?,污隆合道。孝家忠?guó),竟無謝于昔賢。交友親用,亦何慚于徃哲。況久居環(huán)衛(wèi),后列衙庭,旋膺傅置之難,頗振勤勞之稱。次曰從章,北門親事、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史。性亦忠醇,志惟孝謹(jǐn)。奉寡兄之命,終且如初。愛猶子之情,知而若一?!边@里“薊門都亭館”就是指設(shè)立在唐幽州城內(nèi)的驛站?!八E門”是幽州的異稱,這在唐代的詩(shī)詞中已多次出現(xiàn)。而“驛站”它的歷史已經(jīng)有3000余年了。它是古時(shí)專供傳遞文書人員、官員通好聘問及貨物運(yùn)輸?shù)戎型緯合?、食宿、換馬的場(chǎng)所。在唐時(shí)它歸兵部主管,這時(shí)它不僅要負(fù)責(zé)國(guó)家公文書信的傳遞,又要傳達(dá)緊急軍事情報(bào),還要兼管接送官員、懷柔少數(shù)民族、平息內(nèi)亂、追捕罪犯、災(zāi)區(qū)慰撫和押送犯人等各種事務(wù),有時(shí)還管理貢品運(yùn)輸和其他小件物品的運(yùn)輸。唐朝詩(shī)人李端就寫有《都亭驛送郭判官之幽州幕府》詩(shī)詞。據(jù)《大唐六典》載,唐代最大的驛就稱為都亭驛,它是都城長(zhǎng)安所在的驛站,配有驛夫達(dá)到25人。而在各道的陸驛,則被分為六等:第一等驛配驛夫20人,二等驛配驛夫15人,三等以下遞減,而最后一等即第六等驛配驛夫二至三人。最盛時(shí)唐朝全國(guó)有水驛260個(gè),陸驛1297個(gè)。那時(shí),專門從事驛務(wù)工作的就有2萬多人。據(jù)此志可知,幽州城內(nèi)的驛站叫做“都亭館”,而白貴的大兒子白從殷曾管理過它。二兒子白從章曾任“北門親事、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史”。哥倆做官都非常的勤勉優(yōu)秀,并且善于處理各種事物。在安葬母親高氏時(shí)表現(xiàn)的就極為出色,哥倆配合默契,處理的喪事非常得體。
圖11 唐 白貴夫婦合墓志(局部)
圖12 唐 白貴夫人高氏墓志(局部)
志云:“公之長(zhǎng)子先娶彭城劉氏,不幸早亡。再婚故漢陽(yáng)縣令、賞緋成稹之季女。次子娶故防御知軍副使郭殷之仲女。并持如王之德,皆懷匪石之心。永致家肥,半因婦道,為有賢行,故此略言。美哉!子孝婦貞,兄良弟順,俾遠(yuǎn)近稱歡,內(nèi)外葉和者,蓋公之教示,夫人訓(xùn)導(dǎo)小之所致也。升早因隨任,獲在此州。備睹行藏,且非謬妄。但慚詞拙,未盡言楊?!敝疚脑谶@里是說白貴的長(zhǎng)子先娶的是彭城郡的劉氏,但她不幸早亡。再娶的是已去世的漢陽(yáng)縣令被封賞過緋魚袋服飾的成稹最小的女兒。次子迎娶的是已故防御軍副使郭殷的二女兒。她們都具有像美玉一樣的德行,都具有堅(jiān)貞不渝夫君的思想。永遠(yuǎn)致力于家庭的榮辱和睦,這一半是天生就具有的良好婦德。她們還有的其它賢德品行,這里就不再多說了。好?。鹤有㈨槂合必憹?,哥哥溫良弟弟柔順,他們被所有的人稱贊。而贊許他們的原因,都是父親白貴在大的方面教育及榜樣的結(jié)果、還有母親高氏在小的方面訓(xùn)練及引導(dǎo)的結(jié)果。辦理的喪事能這么快,都是因?yàn)楦鐐z就在幽州任職的結(jié)果。所有的人都在目睹辦理喪事過程,如果辦理喪事拖沓,就會(huì)招來人們的非議。在志文中沒有用過高的詞匯,是因?yàn)槭肿咀毂?,不?huì)用華麗的言詞來褒揚(yáng)父母。
志云:撰者郭升“前攝幽州武清縣丞、承議郎、試太子宮門郎、中軍判官、賞緋”。其官職“武清縣丞”,為從八品下。而文散官“承議郎”,為正六品下。管掌東宮宮門鑰匙職責(zé)的“太子宮門郎”,為從六品下。他還曾被賞賜五品以上官員才能佩魚符袋的服飾。而志文書者釋潛光,刻工“衙前子弟劉琮禮”,均無考。
白貴與夫人高氏合祔墓志的出土,從客觀上證實(shí)了白貴夫人高氏墓志記載內(nèi)容的可信度,如:高氏墓志記“儒州”,合祔墓志記“新媯州”;高氏墓記“儒價(jià)州城”,合祔墓記“所居郡”。而葬地“遂遷葬于儒價(jià)城西南七里西橫渠村”與“合葬于所居郡之西南七里白馬村之原”所記載的“西南七里”,無疑又為今天確定唐儒州的“儒價(jià)城”即“防御軍城”的具體地點(diǎn)及準(zhǔn)確定位,都起到了決定性的因素。
圖13 柳公權(quán)書《玄秘塔碑》拓片局部一
圖14 柳公權(quán)書《玄秘塔碑》拓片局部二
白貴與夫人高氏合祔墓志與白貴夫人高氏墓志,分別記有書者的名諱,體現(xiàn)了對(duì)他們勞動(dòng)成果的尊重。兩書者分別為佛門弟子釋潛光(圖11)和齡琛(圖12),由于現(xiàn)有條件的制約,其二人事跡現(xiàn)均無法考證。此二盒志文均書寫于唐代晚期,其上石的時(shí)間前后也僅相差6年,從而使兩志文的書風(fēng)極為相似,他們均是受到晚唐時(shí)書法大家柳公權(quán)楷書的影響。柳公權(quán)其書法取于晉人和顏真卿的書法之間,但又自成一體。他的楷書體勢(shì)勁媚,骨力道健,字字嚴(yán)謹(jǐn),一絲不茍?,F(xiàn)存于陜西西安碑林博物館《玄秘塔碑》,其全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》,就是由晚唐吏部尚書裴休撰文,而由柳公權(quán)書寫并篆額的。此碑立于唐會(huì)昌元年(841年),柳公權(quán)時(shí)年63歲,此碑文系他晚年的成熟之作。從白貴及夫人高氏兩盒墓志書寫中可以看到,柳公權(quán)的書法在晚唐時(shí)期影響甚廣,就連遠(yuǎn)在大唐最東北部的幽州,也頗有多人來效仿他。尤其是“白貴與夫人高氏合祔墓志”的書者,從書風(fēng)上看與柳公權(quán)代表作《玄秘塔碑》(圖13、圖14)真還有些相似,從而代表了晚唐時(shí)期楷書在民間發(fā)展的流行趨勢(shì)。但它與柳公權(quán)《玄秘塔碑》的差距還是蠻大的,此墓志的字距較為密集,弗如柳公權(quán)書作的疏闊,功力也只是學(xué)到柳氏楷書的一點(diǎn)皮毛。乍一看似曾相識(shí),對(duì)比一看卻相距甚遠(yuǎn)。但作為遠(yuǎn)在統(tǒng)治中心以外幽州地區(qū)的書者,能為中下層人士書寫出較好的志文,這本身也是一件非常難得可貴的事情。
通過觀察這兩盒墓志的書寫風(fēng)格,可感覺到兩書者受晚唐時(shí)期官方主流書法的影響較大,他們代表了后世書者追摹柳公權(quán)書法的普遍情況。雖然,地處東北方的幽州地區(qū),在政治上不受唐中央的左右,但在文化發(fā)展上還是很有民族向心力認(rèn)同感的。這體現(xiàn)在書法造詣上就是趨時(shí)貴書,而“柳體”既是時(shí)人學(xué)習(xí)流行的主要書風(fēng)。
(本篇考證的資料與圖片,得到了北京市文物局、北京市文物研究所、北京市延慶區(qū)文化委員會(huì)同仁的大力支持與幫助,在此表示衷心的感謝。)
牧風(fēng))