唐朝婚姻法律制度的特點(diǎn)及成因

摘 要 唐朝作為中國(guó)古代歷史上高度繁榮的重要時(shí)期，在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度上都表現(xiàn)出了較大的優(yōu)越性。唐朝婚姻制度在古代封建社會(huì)中起著承上啟下的作用，呈現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)于唐朝婚姻制度的特點(diǎn)進(jìn)行分析，找到了唐朝婚姻制度封建與開(kāi)放相結(jié)合背后的深層原因。

關(guān)鍵詞 唐朝 婚姻法律 特點(diǎn) 成因

作者簡(jiǎn)介：楊小飛，山西大同大學(xué)政法學(xué)院講師，研究方向：行政法、法理學(xué)。

中圖分類號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.119

唐朝是中國(guó)古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，作為社會(huì)的產(chǎn)物，唐律的制定和實(shí)施對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。作為唐律中的重要組成部分，婚姻法律制度不僅具有封建婚姻制度的典型特點(diǎn)，更因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝開(kāi)明的社會(huì)環(huán)境而具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步性。

一、唐朝婚姻制度法律制度的特點(diǎn)

（一）充分體現(xiàn)了禮與法的融合

1.堅(jiān)持以“父母之命，媒妁之言”為結(jié)婚首要原則

在整個(gè)封建社會(huì)中，婚姻締結(jié)都有共同的條件和程序，父母之命，媒妁之言這個(gè)從西周延續(xù)下來(lái)的法定條件已經(jīng)成為古代婚姻最普遍最重要的原則。合法婚姻的成立取決于父母家長(zhǎng)的意愿，因?yàn)榛橐鐾P(guān)系著兩個(gè)家庭及家族的融合。一家之長(zhǎng)往往對(duì)子女的婚事起著決定性作用。“父母之命”就是說(shuō)子女在婚姻上要服從父母的意旨，聽(tīng)從父母對(duì)自己的婚姻安排，即使男女雙方有各自的主動(dòng)性也不被封建宗法制度容忍。在這種制度制約下父母掌控子女的婚姻大權(quán)，婚姻大事一般都要告知家長(zhǎng)并尊重家長(zhǎng)的意思，否則會(huì)受到法律的懲罰。

但僅有“父母之命”是不夠的，媒人是婚姻得以成立的第二個(gè)重要條件。締結(jié)婚姻時(shí)如果缺少了這一環(huán)節(jié)就會(huì)被認(rèn)為是失禮的行為而受到指責(zé)。在古代男女雙方家庭要是有結(jié)婚意向首先會(huì)邀請(qǐng)至親好友或媒婆登門拜訪，商談雙方意愿及各種婚姻細(xì)節(jié)，這是受西周以來(lái)根深蒂固的禮法倫理所決定的，也是男女結(jié)婚“六禮”不可或缺的。

2.以婚書作為婚姻成立的重要要件

唐律中明確規(guī)定了婚書的法律效果，當(dāng)事人雙方在結(jié)婚時(shí)訂立的婚書在婚姻的成立和解決雙方婚姻糾紛時(shí)起著非常重要的作用。在敦煌文書中規(guī)定，男方送去女方家的叫做通婚書，而女方如果允諾，則制作答婚書。但是婚書的制定問(wèn)題上，都是由父母或尊長(zhǎng)和媒人來(lái)共同制定，男女雙方不能自愿，是典型的包辦婚姻，充分體現(xiàn)了父為子綱的禮制精神。訂立婚書后如果要反悔的還要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。在女子出嫁時(shí)，已經(jīng)有婚書而反悔的杖六十。同時(shí)女方如果已經(jīng)收了男方的彩禮后也不得悔婚，否則同樣處以杖六十。

3.結(jié)婚時(shí)仍須遵循六禮

“六禮”是指納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六道結(jié)婚的必經(jīng)程序，源自西周，也是唐朝婚姻締結(jié)的必經(jīng)程序。特別是受到鮮卑族孝文帝法制改革的影響，聘財(cái)漸漸成為結(jié)婚中非常重要的組成部分。所謂聘財(cái)并不拘多少，即使聘財(cái)只是絹帛一尺也算數(shù)。在締結(jié)婚姻前，雖然男女雙方有了一定的自主權(quán)，但是最后還是必須要履行相應(yīng)的形式，由雙方父母以聘娶的形式來(lái)締結(jié)婚姻。

4.嚴(yán)格維護(hù)一夫一妻多妾制的不平等婚姻形式

唐律中嚴(yán)格維護(hù)一夫一妻的封建婚姻的主要形式，如果丈夫娶二妻或者妻子嫁二夫的，則要按照重婚罪來(lái)論處。唐律中規(guī)定男子家中已有正妻而再娶妻的。判處徒一年，作為重婚的一方女子減一等。但是這僅是對(duì)于娶正室妻子的限制，而對(duì)于正室妻子以外的妾、婢、奴的等則并無(wú)限制。而女子如果嫁二夫的，處罰則更重，不論是女方還是重婚的另一方都要判處徒二年。

（二）相對(duì)自由的擇偶權(quán)

盡管古代夫妻締結(jié)婚姻遵循父母之命已經(jīng)成為主流，不會(huì)輕易動(dòng)搖，但在唐朝婚姻制度也存在著自主選擇的特別規(guī)定。唐朝開(kāi)始開(kāi)放了婚姻自由的風(fēng)氣，青年男女可以相對(duì)自由的選擇伴侶，大膽追求美滿的婚姻。《唐律·戶婚》規(guī)定：如果子女沒(méi)有征得父母的同意就私定終身的，法律予以認(rèn)可，但是未成年絕對(duì)不能違背父母否則算違律。這條規(guī)定是男女在一定條件下自主選擇婚姻的巨大的飛越，開(kāi)創(chuàng)了婚姻自由之風(fēng)氣。

（三）允許離婚且方式多樣

唐朝為中國(guó)歷史上較為開(kāi)化的時(shí)期，其法律中不但允許離婚，而且在離婚的方式上也做了多種規(guī)定。

在離婚方面主要的形式還是男方強(qiáng)制休掉自己妻子的情形，唐律中的休妻規(guī)定大多來(lái)源于《禮記》中的“七出”，即不尊敬父母、生不出孩子、淫蕩、善妒、有惡疾、長(zhǎng)蛇多言、竊盜，妻子犯了其中任意一條，都會(huì)導(dǎo)致丈夫直接有權(quán)解除婚姻。而且促裁離婚無(wú)須去官府，只需丈夫決定再由一方父母和證人簽名即可。這項(xiàng)規(guī)定給了男子絕對(duì)的婚姻掌控權(quán)，女子在婚姻中的主動(dòng)權(quán)幾乎沒(méi)有，男女地位的不平等在婚姻解除中更清楚地展現(xiàn)出來(lái)。

受到鮮卑族法律的影響，唐朝還存在所謂的協(xié)議離婚，即 “和離”，指男女雙方自愿解除夫妻關(guān)系的情形。唐朝的協(xié)議離婚主要是因?yàn)榉蚱薏幌喟仓C而離婚，這是唐朝特有的離婚制度。夫妻雙方因夫妻感情徹底破裂而自愿解除婚姻關(guān)系的，法律不得予以處罰，也不得連坐。唐律中的這一規(guī)定在當(dāng)時(shí)婦女地位低下的夫權(quán)社會(huì)中，具有積極的意義，應(yīng)予肯定。

除此以外，還存在由官府出面來(lái)判決強(qiáng)制離婚的情形，主要是指由于出現(xiàn)“義絕”和“違律結(jié)婚”的法定情節(jié)?！傲x絕”包括夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對(duì)他方親屬存在毆?dú)?、奸殺罪和謀害行為而導(dǎo)致的夫妻恩斷義絕。例如丈夫毆打或殺害妻子、妻子殺害丈夫的直系血親、旁系血親、兄弟姊妹，妻子謀殺丈夫，丈夫與妻母的通奸（奸非罪）等均屬義絕?！傲x絕”會(huì)自然導(dǎo)致離婚，如有犯者必須強(qiáng)制離異，否則要給與處罰。同時(shí)義也可理解為夫妻雙方的感情即夫妻之義，男女結(jié)婚正是因?yàn)橛辛朔驄D之義。此時(shí)義是婚姻成立的重要條件，夫妻原先因?yàn)榱x而結(jié)合，一旦恩義斷絕，斷然難以再相處。

“違律結(jié)婚”是是違反律法私自結(jié)婚妄想已經(jīng)締結(jié)婚姻的情況。通過(guò)官府的審查判斷確實(shí)違反這兩項(xiàng)的，唐律要求立即強(qiáng)制解除婚姻關(guān)系，對(duì)于不愿離婚的進(jìn)行處罰以起到殺雞儆猴的作用，避免有犯者。

（四）女性權(quán)利有所提高

唐朝雖然處于封建王朝的巔峰，其法律內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)封建的禮法，但是其中不少內(nèi)容相較于前朝來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)進(jìn)步的意義，特別是在女性權(quán)利的保護(hù)上。

1.明確規(guī)定了禁止離婚的情形

唐律針對(duì)休妻所規(guī)定“七出”提出了三項(xiàng)限制性規(guī)定，即“三不去”。包括為父母守孝三年的，與自己在貧賤中共患難的以及娘家無(wú)親人依靠的三種情況。如果妻子犯了“七出”但她屬于“三不去”情況中的一種，不允許丈夫擅自提出離婚休掉妻子，否則要處以有期徒刑一年。這項(xiàng)規(guī)定的目的就在于限制丈夫?yàn)E用休妻權(quán)利，維護(hù)家庭穩(wěn)定及社會(huì)的正常秩序，客觀上也是對(duì)婦女權(quán)益的保障。

2.女性也享有主動(dòng)離婚的權(quán)利

唐朝婚姻制度還允許女性在一定條件下也享有主動(dòng)離婚的權(quán)利，即女方主動(dòng)要求解除夫妻關(guān)系。這種條件包括因?yàn)榉蚣曳缸锉惶庍B坐時(shí)請(qǐng)求離婚的、因?yàn)槟锛业脑蚨?qǐng)求離婚的和因?yàn)檎煞蚧疾《?qǐng)求離婚的，甚至在民間還有對(duì)婚姻不滿意而請(qǐng)求離婚的情形。

3.相對(duì)開(kāi)放的貞操觀念

在唐朝女子離婚改嫁或者夫死后再嫁都不再被認(rèn)為是失節(jié)。這點(diǎn)在唐朝婦女屢次結(jié)婚嫁人中就可以清楚地看出。唐朝女子不管是官僚貴族還是平民百姓對(duì)離婚改嫁或再嫁都不再被禁止和譴責(zé)，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變，女子的貞潔觀念發(fā)生巨大變化，離婚再嫁變得更為容易。在唐朝統(tǒng)治階級(jí)中公主再嫁的就有二十三個(gè)，其中更有甚者還嫁了三次，這表明就連當(dāng)時(shí)的朝廷對(duì)再嫁也不再關(guān)心。唐朝這種開(kāi)放性制度為女性打開(kāi)了便宜之門，與從一而終形成了鮮明的對(duì)比，更體現(xiàn)了唐朝婚姻制度的先進(jìn)。

二、唐朝婚姻制度特點(diǎn)的成因

（一）禮法合一思想的影響

在唐律疏議的名例篇中的開(kāi)篇就指出“徳禮為政教之本，刑罰為政教之用”，禮為本，刑為用，二者相輔相成，不可或缺。唐律以禮作為指導(dǎo)，禮的核心思想“三綱”至始至終貫穿到了婚姻制度從締結(jié)到解除的各個(gè)環(huán)節(jié)中。禮作為根本的指導(dǎo)思想對(duì)唐朝婚姻法律制度的內(nèi)容具有重要影響。禮是一種賦予差別性的規(guī)范，它的重要作用是用來(lái)區(qū)別尊卑貴賤上下，唐律以儒家禮儀為標(biāo)準(zhǔn)，在婚姻締結(jié)時(shí)就要求必須遵循“父母之命，媒妁之言” ，而在婚姻的解除上雖然有協(xié)議離婚和三不去的規(guī)定，但是男性還是享有較多的決定權(quán)。而這些都是男尊女卑，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V精神的法律化體現(xiàn)。對(duì)于違背綱常禮教的行為，也會(huì)導(dǎo)致婚姻效力的喪失，同時(shí)也是刑法嚴(yán)厲打擊的對(duì)象，充分體現(xiàn)了唐律“一準(zhǔn)乎禮”的特點(diǎn)。

（二）受到北魏法律制度的影響

經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展是唐代婚姻制度形成的最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒(méi)有強(qiáng)盛而穩(wěn)定的唐朝，更不用說(shuō)具有特色的婚姻制度。經(jīng)濟(jì)的繁榮給了當(dāng)朝統(tǒng)治者極大的信心，使其敢于實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)寬松的政策。開(kāi)化的風(fēng)氣，有利于加強(qiáng)各民族間的交流，促進(jìn)了各民族融合，增強(qiáng)了民族間的廣泛聯(lián)系。正是在這樣寬松的社會(huì)氛圍之下，唐朝法律受到了外來(lái)民族影響較大，特別是北魏鮮卑族的婚姻法律制度對(duì)唐律影響深遠(yuǎn)。唐律中的協(xié)議離婚明顯的受到了鮮卑族習(xí)慣法中對(duì)婚姻相對(duì)自由態(tài)度的影響，同時(shí)唐律中在女性貞操觀念上相對(duì)比較開(kāi)放，不僅允許女性離婚，而且允許女性再婚，允許不同民族間的通婚，都是鮮卑族習(xí)慣法的烙印?？陀^上女性在社會(huì)中的法律地位得到了一定程度的改善，在夫權(quán)之上的男性社會(huì)中不得不說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

（三）佛教道教思想的發(fā)展

雖然唐朝法律以儒家思想作為立法的基本精神和依據(jù)，但是開(kāi)明的社會(huì)氛圍之下，并不排斥其他思想的存在，特別是佛教和道教思想在唐朝也獲得很大的發(fā)展。其中相比佛教、道教盛行，唐初傳統(tǒng)儒家思想較為沉寂，儒學(xué)的發(fā)展極為衰微與緩慢。佛家講究普度眾生，不分男女、不分貴賤都享有幸福的權(quán)利，女性也開(kāi)始成為佛家關(guān)心的對(duì)象，女性的地位有了一定的提高，在女性中非常受歡迎；而道家推崇女性有柔弱之德，給予女性一定的尊重，這種思想也被人們大力推行。正是在這樣的背景下，唐律中對(duì)于女性給與了特別的關(guān)照也就不難理解了。

（四）女性執(zhí)政的影響

作為中國(guó)歷史上唯一的女性皇帝，武則天稱帝的行為無(wú)疑使得女性社會(huì)生活中的地位有了很大程度的改善。她在政策方面和生活方面都有意識(shí)的提高女性地位，從而使自己的執(zhí)政更名正言順。例如在為父母服喪的問(wèn)題上，武則天認(rèn)為父親去世子女要服喪三年，而母親只需要一年就是不對(duì)的。母親對(duì)孩子有生育和養(yǎng)育之恩，但是子女服喪的時(shí)間卻很短，因此她專門調(diào)整了為母服喪的時(shí)間，有力推動(dòng)了女性家庭地位的提高。同時(shí)在她擔(dān)任皇帝期間，曾多次邀請(qǐng)朝廷命婦和文武百官一起參見(jiàn)宴會(huì)，大大提升了女性參與社會(huì)活動(dòng)的積極性。在這僅有的女性作為國(guó)家最高統(tǒng)治者的封建王朝中，對(duì)女性權(quán)利的格外關(guān)注也就非常自然了。

參考文獻(xiàn)：

[1]長(zhǎng)孫無(wú)忌.唐律·戶婚律.上海：中華書局.1983.

[2]劉俊文.唐律疏議箋解.上海：中華書局.1996.

[3]張嫣娟.唐代婚姻制度的踐行與婦女社會(huì)地位的研究.西安：西北師范大學(xué).2012.

[4]張文勝.唐代婚姻法律制度評(píng)析.安徽史學(xué).2010.

[5]鄭顯文.律令制下唐代婦女的法律地位.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào).2004（3）.

[6]莫曉斌.淺議唐代婚姻制度與社會(huì)習(xí)尚的矛盾現(xiàn)象.長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào).2003（3）.