清代普洱方志考述

龍 麟

清代普洱方志考述

龍 麟

普洱地處祖國(guó)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)資料寥寥可數(shù)，清代普洱方志較為完整的保留實(shí)為難得。清代普洱方志是普洱傳統(tǒng)文化的一種寶貴的積累，不僅豐富了地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且在普洱文化傳承過(guò)程中，逐漸形成了具有民族和地域特色的文化和人文精神。本文通過(guò)對(duì)清代普洱方志的全面考察，展開對(duì)這一寶貴的文化遺產(chǎn)的整理和開發(fā)利用，以更好地為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，進(jìn)行較為深入的思考和研究。

清代；方志；普洱；研究

普洱的修志歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是云南省修志較多的州市之一，尤其是清代普洱所修方志數(shù)量大，種類多，體例完善，內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)普洱歷代方志有了一些論述，但宏觀研究居多，微觀研究不足，且數(shù)量有限，多為資料性記述，少見(jiàn)綜合性研究論文。本文通過(guò)研究，再現(xiàn)方志收藏和出版的重要性，可看出方志開發(fā)和利用的價(jià)值所在，希冀引起各級(jí)政府和社會(huì)各界的高度重視，從而保護(hù)好這筆寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揮其更大價(jià)值。

一、清代普洱志書概況

我國(guó)古代地方志的纂修，到清代達(dá)到了極盛時(shí)期。清代地方志不但是研究清史的重要史料來(lái)源之一，而且是研究其他學(xué)科，包括自然科學(xué)的資料寶庫(kù)。因此，全而地了解清代地方志是非常必要的。清代普洱地區(qū)到任的知府及各廳州縣同知奉行朝廷詔令，做官不忘修志，以纂修郡志為己任，共纂修府、廳、州、縣志11部，共計(jì)140卷。即雍正《景東府志》、乾隆《景東直隸廳志》、嘉慶《景東直隸廳志》、道光《恩樂(lè)縣志稿》、道光《普洱府志》、道光《他郎廳志》、道光《威遠(yuǎn)廳志》、道光《景東直隸廳志》、光緒《普洱府志》、光緒《思茅廳志》。這11部志書，現(xiàn)存8部，失傳3部（道光《恩樂(lè)縣志稿》、道光《他郎廳志》和道光《普洱府志》稿本）。

（一）雍正《景東府志》

在民國(guó)《景東縣志稿》卷首序言中對(duì)之前的景東舊志有這樣的記述：“吾邑志書，創(chuàng)自明郡守李公大奎，孝廉揚(yáng)君周行，即諸宿搜羅典故，纂修志書未竣，梓而火于寇”。“清順治初年（1644年），景東府守署李大奎、孝廉揚(yáng)周行等人，纂修景東府天文、地理、物產(chǎn)、人事等，析類分記，各釋其義。清順治五年，景東府發(fā)生戰(zhàn)亂，其纂修文稿被焚毀，未纂修成書，卷帙不詳?！痹谟赫毒皷|府志》中的“凡例”中提到“景東舊志有一冊(cè)止三十二篇，半為蟲魚所蝕”。雍正十年（1732年）歲在壬子春王正月景東府掌印同知崑山徐樹閎題的《纂修景東府志序》中說(shuō)，“景東向無(wú)志乘，遍訪博采土知事姜啟武，始陳抄本一編，系前郡丞胡公向極所作，去今已經(jīng)六十余年矣。閱之剝蝕殘缺僅廖廖數(shù)百言，未免簡(jiǎn)而不雜而不整，且進(jìn)移俗易今昔異，宜即援據(jù)多有未確者又奚能藉以伐書乎。用是敦請(qǐng)一二耆儒碩彥探索，往績(jī)舊聞以合于近今事實(shí)。”此上序中提到的郡丞胡公向極所作的《景東府志》及雍正《景東府志》中的“凡例”中提到“景東舊志”至今均未見(jiàn)傳本。“清雍正初年，景東府丞黃叔琪，擬纂修景東府志，因資料收集艱難，中途停止。時(shí)隔不久，江蘇昆山人徐樹閎調(diào)任景東府知府，聘請(qǐng)府儒學(xué)教授張問(wèn)政，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李馥仲等人參修”。雍正《景東府志》于清雍正十年編纂完成《景東府志》五卷首一卷，抄寫未刊。雍正《景東府志》里收錄了雍正十年歲在壬子春王正月景東府掌印同知崑山徐樹閎題的《纂修景東府志序》、雍正九年春二月景東府儒學(xué)教授張問(wèn)政所作的《景東府志序》、雍正辛亥歲春二月上浣之吉原任云南府嵩明州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)景陽(yáng)李馥仲所作的《景東府志序》。

（二）乾隆《景東直隸廳志》

乾隆五十四年（1789年）景東直隸廳同知吳蘭孫、景東直隸廳儒學(xué)馬應(yīng)奎纂修《景東直隸廳志》四卷，成書后移寫未刊。吳蘭孫在《景東直隸廳志》序中寫過(guò)他本人先后在會(huì)澤、大理任職，也表達(dá)了自己對(duì)志書的喜愛(ài)。“本任往來(lái)迤東、迤西數(shù)年矣，山川、人物、俗尚、風(fēng)土，尚能歷歷言之，而終不如一讀志書為快”。在序中，吳蘭孫表達(dá)了自己纂修《景東直隸廳志》原因“使博覽此志者，不必親身至景，而有見(jiàn)于景之人情物土?！敝臼纵d吳蘭孫自序、舊志胡向極、徐樹閡、張問(wèn)政序。

（三）嘉慶《景東直隸廳志》

嘉慶十八年（1813年），河南進(jìn)士、景東直隸廳同知張志學(xué)修，李繼昌、趙級(jí)、袁洋等纂《景東直隸廳志》二十二卷成書，移寫未刊。道光阮修《云南通志·藝文志》載：“景志，嘉慶十八年同知張志學(xué)再修為二十二卷”。今未見(jiàn)傳本。嘉慶二十四年，景東直隸廳紳士趙明紅等人，新修《景東嘉慶直隸廳志》四卷稿本，郵寄給在廣東任巡撫的景東籍人羅含章（程氏祖居江南，二世祖程廣隨沐英南征，留屯景東，世襲百戶。明朝后為避禍改姓羅，于道光二年，奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，恢復(fù)程姓，賜名程含章。），請(qǐng)羅幫纂修成志書。修志之事見(jiàn)嘉慶程含章重修之《景東直隸廳志》。羅在序言中說(shuō)：“景東志乘，嘉慶已卯（1819年），同郡趙明紅等，以新修底冊(cè)四軼寄粵，囑為修葺?！背毯聦?duì)志稿極其熱心，“廣加搜討，申嚴(yán)義例，缺者補(bǔ)之，陋者文之，仍舊者十之二三，新增者十之七八，分列十四門，成書二十八卷，為纂修捐銀四百兩，在廣東刊印三百部，于嘉慶二十五年《景東直隸廳志》纂修完成”。重修志書編前有程含章自序、舊志序六篇。

（四）道光《景東直隸廳志》

道光九年（1829年），廣東任巡撫的景東籍人程含章纂輯增訂《景東廳志》二十八卷，系以嘉慶二十五年（1820年）原刊本增訂至道光九年間事，按舊志依類增入，并對(duì)舊志敘事有所訂正。

（五）道光《恩樂(lè)縣志》

清雍正九年（1731年），恩樂(lè)知縣梅予搏纂輯《恩樂(lè)縣志稿》二冊(cè)。道光六年（1826年），知縣黃升同、石良玉重修《道光恩樂(lè)縣志》為十四卷，均已散失，今無(wú)存本。

（六）道光《他郎廳志》

道光七年（1827年），廣東澄邁舉人，他郎通判李恒謙纂修《他郎廳志》三卷，刊本成書。修志事見(jiàn)光緒《普洱府志》載：“李恒謙，道光間三署他郎通判，創(chuàng)修廳志?！惫饩w《云南通志稿·藝文志》中也有載：“他郎廳志三卷，李恒謙撰?！痹撝窘裎匆?jiàn)流傳。

（七）道光《威遠(yuǎn)廳志》

道光八年（1828年），浙江嘉興人、監(jiān)生、威遠(yuǎn)抱香井鹽大使夏鼎修《威遠(yuǎn)廳志稿》八卷，成書付刊。修志事見(jiàn)道光十七年《威遠(yuǎn)廳志》謝體仁序：“丙申春奉上寬委任此都，因詢諸父老以威志，金曰威舊無(wú)志，僅前任夏公鼎，集有鈔本，略而復(fù)詳。”顏伯煮序曰：“謝令得前任夏大使志稿，而增修成軼?！痹撝厩皷|方圖書館藏有道光八年刻本。道光十七年，山東郊城人、進(jìn)士、威遠(yuǎn)同知謝體仁（字云樵）纂修《威遠(yuǎn)廳志》八卷。志中載謝體仁自序、伊里布序、顏伯煮序、伍長(zhǎng)華序、王惟誠(chéng)序、王贈(zèng)芳序、胡啟榮序、裴聰序、黃中位序、楊名旸序、李上清序。

（八）道光鄭紹謙《普洱府志》

浙江會(huì)稽籍人、監(jiān)生、普洱府知府陳宗海在《續(xù)修普洱府志序》中提到“普志版修于前太守鄭公紹謙，道光二十年（1840年），太守李公熙齡重修之”?！暗拦馐?，國(guó)史館提調(diào)鄭紹謙廣西桂林人、進(jìn)士。調(diào)任云南臨安府知府（今建水），后調(diào)任普洱府知府。其在京供職期間，先后編纂過(guò)山東、四川、廣西、河北、江蘇等省《通志》，到任普洱府知府后，對(duì)普洱府感觸頗深，其看到‘普洱山川雄秀，城墩?qǐng)?jiān)完，邊圉安謐，中外恬熙，史治簡(jiǎn)穆有條，士習(xí)誠(chéng)篤有守，民風(fēng)馴樸不澆，物產(chǎn)繁昌衍茂。然而沒(méi)有志乘記之，其何以備一方掌故，上昭圣天子揆文武，聲教四訖之郅治乎！志之為義，歸于世教，提攝人心，傳之方來(lái)’。鄭紹謙與二三君子，綜覽方策，搜括遠(yuǎn)近，考諸諸史，在迤南道觀察使黃仙嶠幫助下，于道光二十年，編纂成《普洱府志》稿本”。

（九）道光李熙齡《普洱府志》

道光二十九年（1849年）冬，知府李熙齡，江西南城人，進(jìn)士，由澄江府調(diào)任普洱府知府。在調(diào)任普洱知府前，曾在廣南府、澄江府任職期間重修過(guò)兩府志。到普洱府任知府后，發(fā)現(xiàn)普洱“自設(shè)郡以來(lái)百余年并無(wú)志書。道光二十年鄭受山前輩即蒞任，方纂輯成書。惜殘缺大半，存者又多失檢，且相隔十余年，其中應(yīng)增益者亦復(fù)不少”。于是，李熙齡“披閱列編，慨然以此事為已任，其應(yīng)損者損之，益者益之。越一年而告成”。道光三十年李熙齡重修《普洱府志》二十卷付刊。志中編端載云南按察使梁星源咸豐元年序，鄭紹謙道光二十年原序、李熙齡道光三十年自序。

（十）光緒《普洱府志》

光緒二十三年（1897年），浙江會(huì)稽籍人、監(jiān)生、普洱府知府陳宗海，貴州貴筑人、進(jìn)士、逸南兵備道陳燦重修，云南滬西舉人、普洱知府棣選知縣陳度，昆明人、副貢、思茅廳訓(xùn)導(dǎo)戚勛等人總纂《普洱府志》五十一卷。陳宗海重視纂修志書，在《續(xù)修普洱府志序》中，陳宗海提到“故丞騰越，守麗江皆以修志為當(dāng)務(wù)之急，蓋自普洱志成，而宗海且三成其書矣”。陳宗海 “與二三同志稽之、考之，刪其繁補(bǔ)其闕，并變李（李熙齡）志之舊而體例一仿省志?！惫饩w二十六年始成全書刊本。志中收載道光三十年（1850年）李熙齡撰普洱府志舊序，首端載陳宗海光緒二十五年撰的續(xù)修普洱志序。凡例十九則。體例以道光《普洱府志》為藍(lán)本，對(duì)道光三十年前事跡有所增益，三十年以后至光緒二十五年事跡則為續(xù)增。

（十一）光緒《思茅廳志》

光緒十一年江蘇陽(yáng)湖人、監(jiān)生、思茅廳同知昊光漢修纂《思茅廳志》二卷手抄稿。①本研究史料來(lái)源于云南省思茅縣地方志編纂委員會(huì)辦公室于1983年6月21的影印本。此影印本封面注明，《思茅廳志》成書作者及時(shí)間依次為：李熙齡于道光三十年（1850年）孟冬月初稿、魏錫經(jīng)于光緒十一年（1884年）九月次稿、吳光漢于光緒十一年中秋月手稿。在此本影印本目錄部分的標(biāo)題為《普洱府志目錄》，筆者與《普洱府志》作比較，是不同的兩個(gè)目錄。志中收有道光普洱知府李熙齡撰普洱府志序、光緒普洱知府魏錫經(jīng)撰序、權(quán)思茅廳事草和甫序、以及吳光漢自序。

二、清代普洱方志編撰組織

清代普洱方志記載并保存了普洱市清代及以前的寶貴的地方志歷史資料，方志的編修者在保存資料的同時(shí)，也使地方志的編寫形成了有價(jià)值的地域性的志書體系，在編修的過(guò)程中體現(xiàn)了自己的特點(diǎn)。

（一）統(tǒng)治者重視志書的修編

清代方志的編修，“首先得到從中央到地方的重視。清朝皇帝為頌揚(yáng)其文治武功，加強(qiáng)統(tǒng)治，極力要編寫《清朝一統(tǒng)志》”，為完成“一統(tǒng)志”，清朝政府“命令地方政府迅速、詳細(xì)地提供全面資料。各地方政府則為了應(yīng)付中央的命令，也為了給地方統(tǒng)治者樹碑立傳，都是修志機(jī)構(gòu)的當(dāng)然總裁（主修）”。清代普洱的修志離不開這樣的大背景，同時(shí)，促成清代普洱各類志書的涌現(xiàn)，更離不開歷任統(tǒng)治者對(duì)志書的重視程度。景東直隸廳同知吳蘭孫在《景東直隸廳志》序中表達(dá)了自己對(duì)志書的喜愛(ài)之情。重修《景東直隸廳志》的程含章，其在廣東任巡撫，因在嘉慶二十四年（1819年）景東直隸廳紳士趙明經(jīng)等人郵寄《景東直隸廳志》請(qǐng)他幫助修成志書，其對(duì)志稿極其熱心，也為志稿修改花費(fèi)了很多的心思。國(guó)史館提調(diào)、廣西桂林人、進(jìn)士鄭紹謙，到任普洱府知府后經(jīng)過(guò)努力編纂成《普洱府志》稿本。普洱知府李熙齡，到普洱府任知府后用一年多的時(shí)間寫成《普洱府志》。普洱府知府陳宗海，在《續(xù)修普洱府志序》中，提到修志的重要意義，也提及是如何將前人所修志書經(jīng)過(guò)考證錄入所修志書之中，還表明所修志書的體例是參考了省志。

（二）修志機(jī)構(gòu)完備

就清代志書的編修過(guò)程來(lái)看，統(tǒng)治者十分重視，所建立的修志機(jī)構(gòu)是很完善的。由地方官員主持，文人學(xué)者參與，在許多地方成為一種模式。清代地方志的編修，從所分載分工來(lái)看，一般由鑒定、參訂、總纂、分纂、監(jiān)修、校對(duì)、采訪、謄錄、繪圖、謄錄等工作人員構(gòu)成，各司其職，分工明確，形成了一個(gè)嚴(yán)密有序、職能完備的修志機(jī)構(gòu)。現(xiàn)從普洱市清代現(xiàn)存舊志中能查找到編纂者署名表的光緒《普洱府志》、雍正《景東府志》、乾隆《景東直隸廳志》、嘉慶《景東直隸廳志》、道光《威遠(yuǎn)廳志》等五本志書中分析清代普洱修志機(jī)構(gòu)。

光緒《普洱府志》編纂者署名表（共65人參與編纂）

雍正《景東府志》編纂者署名表（共32人參與編纂）

乾隆《景東直隸廳志》編纂者署名表（共5人參與編纂）

嘉慶《景東直隸廳志》編纂者署名表（共26人參與編纂）

道光《威遠(yuǎn)廳志》編纂者署名表

（共42人參與編纂）

從以上列表可以看出，清代普洱方志編修者的姓名一般都是單獨(dú)刊載，署名名稱形式不一，有稱為“續(xù)修普洱府志職名”、“修志姓名”、“纂修姓氏”“纂修姓名”等，說(shuō)法不一。志書中署名的位置也不相同，有的在凡例之后，卷首之前；有的在序后，凡例前（大多數(shù)志書以此為主）。清代參與修志的人員數(shù)量，各地也是多少不一。最多的是光緒《普洱府志》的修編人員，達(dá)65人；最少的是乾隆《景東直隸廳志》修編人員，共5人。清代修志工作者，在省府州縣各級(jí)修志局（館）領(lǐng)導(dǎo)下，一般都經(jīng)歷以下四個(gè)步驟以完成其任務(wù)：資料的采訪、資料的整理、資料的組織編纂、全志審核出版。以上四個(gè)步驟，都貫穿著對(duì)于資料進(jìn)行認(rèn)真的考證取舍（剪裁）這樣一種精神。他們大致按采訪提綱征集各種資料。清代方志編修數(shù)量龐大，志書成于多人之手，種類繁多，志書的編修者在其中還承擔(dān)著不同職責(zé)，職責(zé)分工比較復(fù)雜，屬于一種集體勞動(dòng)成果的結(jié)晶。因此，根據(jù)直隸志書的情況，將其修纂者姓氏及身份加以統(tǒng)計(jì)，分析職責(zé)和分工，是十分重要的。從列表中可以看出，參加清朝普洱志書修訂的工作人員的分類有以下幾種：總纂、分纂、纂修、編輯、分修、采訪、參訂、謄錄、繪圖、校對(duì)、校正、校閱、監(jiān)梓鑒定。方志編修是一項(xiàng)系統(tǒng)性很強(qiáng)的工作，從體例制定，材料搜集、整理、編輯，到編纂完成、志稿審定、刻印出版，涉及到諸多方面的事務(wù)，有大量擔(dān)負(fù)不同職責(zé)人員的廣泛參與。如何協(xié)調(diào)好彼此間的關(guān)系，順利完成志書的刻印工作，在很大程度上依賴于主修或是主纂者的智慧，體現(xiàn)出他們的能力和水平。綜上所述，清代直隸方志的編修組織是比較嚴(yán)密的，從主修、主纂，到搜集整理資料、刻印成書的過(guò)程，形成系統(tǒng)化的組織與分工。具有不同政治地位和文化水平的人，各司其職，保證修志活動(dòng)有序的展開。

（三）參與編撰人員的文化素養(yǎng)較高

根據(jù)《清代普洱方志編纂者署名表》的統(tǒng)計(jì)可看出，清代普洱志書的修編者資歷和層次不一。有的是知府，有的是知縣，有的是監(jiān)生，只有極個(gè)別的人員沒(méi)有注明身份。說(shuō)明盡管這些修志者的文化程度不一樣，但整體上還是具備較高的文化素養(yǎng)。

現(xiàn)根據(jù)現(xiàn)有資料，將史料中的有關(guān)參與編撰人員的身份地位列出來(lái)。

光緒《普洱府志》編纂人員官職統(tǒng)計(jì)

雍正《景東府志》編纂人員官職統(tǒng)計(jì)

乾隆《景東直隸廳志》編纂人員官職統(tǒng)計(jì)

嘉慶《景東直隸廳志》編纂人員官職統(tǒng)計(jì)

道光《威遠(yuǎn)廳志》編纂人員官職統(tǒng)計(jì)

清代普洱志書的修志人員的身份如迤南兵備道、知府、同知、知縣、通判、貢生、監(jiān)生，甚至是布衣，幾乎涵蓋了所有不同的文化層次。在《清代普洱方志編纂者署名表》的統(tǒng)計(jì)可看出，有資料可查的，有1位布衣、1位聽差、33位沒(méi)有職務(wù)的人參與了志書的編纂。從以上表中統(tǒng)計(jì)可知，普洱清代幾部志書中約有166人參與了志書的編纂，其中62位是地方官員，約占參與編纂總?cè)藬?shù)的37%；64位是生員，約占參與編纂總?cè)藬?shù)的39%；35位平民，約占參與編纂總?cè)藬?shù)的21%；5人儒學(xué)教授，約占參與編纂總?cè)藬?shù)的3%。由此可知，地方官員與生員在普洱清代志書的編纂中是主要的參與者，其次是沒(méi)有身份的平民和沒(méi)有官職的職員也是志書編纂的主要參與者。無(wú)論這些參與者的身份地位如何，都對(duì)志書的編纂起了一定的作用。

三、清代普洱方志的體例與內(nèi)容

體例是在補(bǔ)充修改提綱并使之從量變進(jìn)入質(zhì)變的基礎(chǔ)上逐步擬訂以臻完備的。體例是指導(dǎo)如何修好志書的總則，習(xí)慣稱為“凡例”，冠于卷首，是志書的一個(gè)重要組成部分。通志、府志、縣志以及其他類型的地方志的體例各不相同；它們之間每個(gè)單元—篇目的體例也各不相同，都是由各種不同的具體內(nèi)容決定的。各個(gè)篇目又在一定體例的制約下組織、形成全書的體例。

現(xiàn)就現(xiàn)存清代普洱志書進(jìn)行體例研究。

雍正《景東府志》目錄

乾隆《景東直隸廳志》目錄

嘉慶《景東直隸廳志》目錄

目錄內(nèi)容卷之十二 學(xué)校一卷之十三 學(xué)校二（祀典、禮樂(lè)器、樂(lè)章、舞節(jié)、禮樂(lè)圖）卷之十四 學(xué)校三（祭品、儀注、歲修田畝、書院、膏火附義學(xué)、學(xué)租附、鄉(xiāng)飲、寶典、教士）卷之十五 壇廟（附寺觀、儀注、朝賀、祈雨法）卷之十六 兵防（營(yíng)防、塘哨、軍器、俸餉、馬匹）卷之十七 秩官（官職表、世職、文職、武職）卷之十八 名宦（官跡、附流寓）卷之十九 選舉（進(jìn)士、缺舉人、拔貢、歲貢、例貢、武進(jìn)士、缺武舉、職員、封贈(zèng)）卷之二十 人物（名臣、缺賢能、篤行、義烈、文苑、耆壽）卷之二十一 烈女（賢母、節(jié)婦、孝女、孝婦、烈婦、貞女）卷之二十二 土司（附夷種）卷之二十三 風(fēng)俗卷之二十四 物產(chǎn)卷之二十五 祥異、雜錄卷之二十六 藝文一（各體）卷之二十七 藝文二詩(shī)卷之二十八 雜錄（方技、異聞）

光緒《普洱府志》目錄

目錄內(nèi)容卷之十六食貨志三 積貯卷之十七食貨志四 課程卷之十八食貨志五 經(jīng)費(fèi)卷之十九食貨志六 物產(chǎn)卷之二十食貨志七 監(jiān)法（附礦廠）卷之二十一食貨志八 蠲恤卷之二十二學(xué)校志一 廟學(xué)卷之二十三學(xué)校志二 學(xué)額卷之二十四學(xué)校志三 書院義學(xué)卷之二十五祠祀志一 典祀卷之二十六祠祀志二 俗祀（附寺觀）卷之二十七武備志一 兵制卷之二十八武備志二 戎事卷之二十九武備志三 邊防卷之三十秩官志一 官制題名卷之三十一秩官志二 名宦卷之三十二秩官志三 忠烈卷之三十三秩官志四 循史卷之三十四秩官志五 土司卷之三十五選舉制一 文科卷之三十六選舉制二 武科卷之三十七選舉制三 恩癊卷之三十八人物志一 鄉(xiāng)賢卷之三十九人物志二 宦跡卷之四十人物志三 忠義卷之四十一人物志四 卓行卷之四十二人物志五 孝友卷之四十三人物志六 烈女卷之四十四人物志七 隱逸（附寓賢）卷之四十五人物志八 仙釋（附方技）卷之四十六南蠻志一 種人卷之四十七南蠻志二 貢獻(xiàn)卷之四十八藝文志一 雜著卷之四十九藝雜志一 古跡卷之五十雜志二 異聞卷之五十一雜志三 附寧洱縣公產(chǎn)

道光《威遠(yuǎn)廳志》目錄

道光《普洱府志》

光緒《思茅廳志》

（一）體例基本統(tǒng)一

通過(guò)分析以上幾個(gè)表格發(fā)現(xiàn)，清代普洱志書的體例在清朝《一統(tǒng)志》的要求下，基本統(tǒng)一，編纂的順序大致按照星野、疆域、形勢(shì)、建置沿革、城池、官署、衛(wèi)城、倉(cāng)庫(kù)、關(guān)津、橋梁、驛堡、哨鋪、邊隘附、戶口、屯丁附、賦、屯糧、差徭、物產(chǎn)、風(fēng)俗、秩官、兵防、井、學(xué)校、考校、選舉、典記、祀典、名宦、鄉(xiāng)賢、忠孝、節(jié)義、夷民種類、古跡、祥異等體例安排志書的篇章結(jié)構(gòu)。隨著歷史的發(fā)展，志書的體例也趨于完善。如上文提到的清代曾先后編纂過(guò)三部《普洱府志》，它們先后承續(xù)，關(guān)系密切。光緒《普洱府志》對(duì)前兩部志書既有承續(xù)，又有變化，對(duì)道光以后的事跡“稽之考之”，而對(duì)原有材料“刪其繁，補(bǔ)其闕”；體例上“一仿省志”（《云南通志》），對(duì)道光志作了較大的改變。道光《普洱府志》將內(nèi)容分為十二類，每類一卷，每卷下分若干子目，一共七十四目。光緒《普洱府志》分為十三志五十一卷，每卷一目，共五十一目，以志統(tǒng)目，內(nèi)容較前者豐富。其十三志分別為：天文志、地理志、建置志、食貨志、學(xué)校志、祠祀志、武備志、秩官志、選舉志、人物志、南蠻志、文藝志、雜志。光緒《普洱府志》分類較為合理，按舊方志的要求，全面記述了普洱府自然、人文、政治、軍事各方面的相關(guān)內(nèi)容。

（二）記載內(nèi)容豐富

關(guān)于文化的情況，在圖說(shuō)、星野、戶口、氏族、方言、謠諺、風(fēng)俗、學(xué)校、祠祀、寺觀、仙釋、塚墓、古跡等門有所反映。清代云南的地方志中從省志到縣志基本都記錄有當(dāng)?shù)氐慕逃艣r，如道光《普洱府志》卷十《學(xué)?！分休d“關(guān)圣宮、文昌宮、明倫宮，俱在城內(nèi)外。圓通里、嘉惠里、義正里，俱在鄉(xiāng)。中營(yíng)義學(xué)，在城南內(nèi)，道光三年（1823年）署游擊斗占春、把總舒俊將游擊署外官?gòu)d改建。”關(guān)于自然地理和歷史地理的情況，在星野、圖說(shuō)、疆域、氣候、建置、沿革、古跡等門都有所反映；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的情況，在賦役、舊賦、課程、監(jiān)法、經(jīng)費(fèi)、礦產(chǎn)等門都有所反映；關(guān)于政治的情況，在官制、文秩姓氏、官署附、名宦、忠烈、流寓附等門有所反映；關(guān)于社會(huì)的情況，在風(fēng)俗、寺觀、祠祀、仙釋等門有所反映。

（三）有鮮明的時(shí)代印記和情感色彩

清代的普洱地方志帶有鮮明的時(shí)代印記和情感色彩。如“兩部清代《普洱府志》都打著深深的時(shí)代印記和鮮明的情感色彩。府志編纂者站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，將參與起義斗爭(zhēng)的民眾稱為‘賊’、‘賊人’、‘寇’、‘逆’、‘匪’等，對(duì)少數(shù)民族則以‘猓’、‘蠻’等貶侮性的詞語(yǔ)稱之。這在《武備志》和其他一些志書中屢見(jiàn)不鮮?！薄扒宕镀斩尽愤€有些部分瑕瑜互見(jiàn)，如《人物志》之‘仙釋’、《雜志》之‘異聞’，多為荒誕不經(jīng)之文。”在光緒《普洱府志》卷四十五《南蠻志一·種人志》中，詳細(xì)記載了散居在普洱府地上的各少數(shù)民族，有白族、傣族、彝族、哈尼族、布朗族、拉祜族、壯族、瑤族、佤族、基諾族等的地理、風(fēng)俗、衣食住行情況和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況。我國(guó)古代對(duì)南方各族統(tǒng)稱為“蠻”或“南蠻”。少數(shù)民族由于其社會(huì)地位低下，故常被蔑稱，如“玀玀（彝族）、”猓黑（拉祜族）等。此外，“關(guān)于女性傳記，同樣也以方志的記載為主。對(duì)于烈女傳所涉及的各類人物，不少志書編修者都是將‘采訪所及，與凡呈送節(jié)略入志館者，皆大書之，盡闡幽光’。由于清代社會(huì)以女子無(wú)才便有德，講究‘行不出于外’，女子限務(wù)勞動(dòng)，很難有業(yè)績(jī)供人謳歌。就是治家有方的，又不能向外人傳播，本身及客觀因素決定，她們除節(jié)烈行為，似乎就沒(méi)有可供人稱道的地方。所以多數(shù)方志中烈女傳具有共同的特點(diǎn)，撰寫的模式幾乎是千篇一律的，內(nèi)容上多有重復(fù)，令人難以卒讀?！痹谄斩宕緯?，有“烈女”與“列女”（應(yīng)為“烈女”）的記載。嘉慶《景東直隸廳志》目錄中烈女一章節(jié)的記錄包括賢母、節(jié)婦、孝女、孝婦、烈婦、貞女的內(nèi)容；光緒《普洱府志》目錄、道光《威遠(yuǎn)廳志》目錄中有單列“烈女”一章節(jié)；道光《普洱府志》中在人物章節(jié)里包括了鄉(xiāng)賢、孝義、忠義、烈女等內(nèi)容；光緒《思茅廳志》也在人物章節(jié)里有一部分內(nèi)容講到“烈女”。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，以上的內(nèi)容有些表述確有不妥之處，但也為我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了原始資料，也可讓我們深感社會(huì)發(fā)展進(jìn)步之不易。

參考資料：

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黃桂樞：《思普區(qū)明清以來(lái)地方志修纂史考說(shuō)》，《思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2006年第6期。

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K29

龍麟，云南省普洱市地方志辦公室 （云南普洱 665000）

陳 暢）