淺談跨文化交際教學(xué)中的母語(yǔ)遷移的作用

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摘要：目前我國(guó)英語(yǔ)教育中出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象主要是因?yàn)榻虒W(xué)中單純強(qiáng)調(diào)西方文化及語(yǔ)言，拋開(kāi)了我們自己的母語(yǔ)及母語(yǔ)文化。本文分析了母語(yǔ)遷移的理論和正遷移、負(fù)遷移對(duì)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響，提出在跨文化交際教學(xué)中，重新認(rèn)識(shí)對(duì)母語(yǔ)及母語(yǔ)文化所起的作用，避免文化負(fù)遷移的產(chǎn)生，把外來(lái)語(yǔ)文化中有益的部分逐漸融入，成為母語(yǔ)文化的一部分，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 母語(yǔ)遷移 正遷移

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）23-0072-01

我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)文化失語(yǔ)癥現(xiàn)象是指在英美強(qiáng)勢(shì)文化的滲透下，部分大學(xué)生對(duì)英美文化的認(rèn)同甚至超過(guò)了對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同，從而忘記了自己的文化。這一現(xiàn)象在2001年提出后，教學(xué)大綱的制定者和廣大的外語(yǔ)教師都漸漸意識(shí)到母語(yǔ)及母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中的作用，認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該利用母語(yǔ)與母語(yǔ)文化來(lái)理解和學(xué)習(xí)語(yǔ)言中有共性的東西，促進(jìn)跨文化交際。

從理論意義上來(lái)講，所有的語(yǔ)言都具有共同性，喬姆斯基稱之為語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象（linguistic universal）。遷移是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)有的知識(shí)或者技能對(duì)獲得新的知識(shí)或者技能產(chǎn)生的影響。西方學(xué)者認(rèn)為“目的語(yǔ)言和學(xué)習(xí)者已經(jīng)習(xí)得的或者還沒(méi)完全習(xí)得的語(yǔ)言之間存在的共性和差異”產(chǎn)生了語(yǔ)言遷移。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者因?yàn)椴皇煜つ康恼Z(yǔ)言的規(guī)則而自覺(jué)或者不自覺(jué)地運(yùn)用母語(yǔ)的規(guī)則方式來(lái)處理外語(yǔ)的信息。

母語(yǔ)遷移又分為正遷移（positive transfer）和負(fù)遷移（negative transfer）。當(dāng)母語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有促進(jìn)就是正遷移，通常是因?yàn)槟刚Z(yǔ)和目的語(yǔ)言有相同或者相似的語(yǔ)言習(xí)慣。反之，當(dāng)母語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有干擾作用就是負(fù)遷移，通常是母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣與目的語(yǔ)不同從而形成了干擾。

事實(shí)上，語(yǔ)言是有共性的，成年人在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)借助母語(yǔ)的一些語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解背景和掌握知識(shí)，形成基本的概念，使學(xué)習(xí)變得相對(duì)容易，但是這必須是第二語(yǔ)言和母語(yǔ)某些特征相似或者一致的時(shí)候。

通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料，我們可以發(fā)現(xiàn)目前我們國(guó)家的學(xué)者對(duì)語(yǔ)用遷移的研究大多集中在負(fù)遷移上，對(duì)正遷移的研究相對(duì)較少。的確，長(zhǎng)期以來(lái)，我們都在教育學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候盡量用英語(yǔ)思維，努力擺脫中文思維，事實(shí)上，這種說(shuō)法有失偏頗，外語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)利用母語(yǔ)是有益的，而排斥母語(yǔ)是極大的損失。國(guó)內(nèi)的大學(xué)生的母語(yǔ)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，母語(yǔ)對(duì)他們的影響已經(jīng)根深蒂固，而且日常生活都是運(yùn)用漢語(yǔ)，因此讓他們完全擺脫中文的思維幾乎是不可能的。這種情況下，母語(yǔ)的負(fù)遷移影響的確存在，但是我們不能夸大，相反，我們要努力運(yùn)用語(yǔ)言正遷移的作用來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)。比如在實(shí)際的教學(xué)中，我們應(yīng)該允許學(xué)生借助母語(yǔ)表達(dá)想表達(dá)的內(nèi)容和思想，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)必須用英語(yǔ)表達(dá)，這樣會(huì)影響他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至放棄表達(dá)自己的觀點(diǎn)，用現(xiàn)有的英語(yǔ)詞匯或者句子來(lái)表達(dá)一些書(shū)本上有的簡(jiǎn)單觀點(diǎn)，這不利于我們對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。我們可以讓學(xué)生用母語(yǔ)開(kāi)闊思路，再翻譯成英文進(jìn)行修改。同樣的，老師不光是用全英文授課，也可以利用母語(yǔ)解釋一些復(fù)雜的事物，比如一些英語(yǔ)單詞的英語(yǔ)解釋非常繁瑣，而漢語(yǔ)卻能簡(jiǎn)單明了，因此準(zhǔn)確的英譯漢，可以加深學(xué)生對(duì)英文的理解，這些都能高效地利用課堂時(shí)間。因此我們要充分發(fā)揮母語(yǔ)在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的作用，特別是母語(yǔ)正遷移的作用，避免文化負(fù)遷移的產(chǎn)生，從課程理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)策略等各個(gè)方面提出問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的合理化對(duì)策，切實(shí)提高教學(xué)的有效性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)。將目的語(yǔ)文化中有益的部分逐漸融入母語(yǔ)文化，成為母語(yǔ)文化的一部分。

跨文化交流就是“內(nèi)知國(guó)情，外知世界”，大學(xué)英語(yǔ)在高等院校是普及率相對(duì)較高的公共基礎(chǔ)課，我們?cè)诘诙庹Z(yǔ)授課中適當(dāng)引入中國(guó)文化，對(duì)東西方文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?duì)比分析，讓學(xué)生區(qū)分不同的文化，提升他們的文化敏感性，避免文化負(fù)遷移的產(chǎn)生，發(fā)揮文化正遷移的作用，比如在跨文化交際的英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)母語(yǔ)獲取大量的目的語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)也能促進(jìn)他們學(xué)習(xí)目的語(yǔ)，同時(shí)向?qū)W生傳輸中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使他們能夠使用其他語(yǔ)言表達(dá)和傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的中國(guó)介紹給世界，增強(qiáng)他們的民族自信心和榮譽(yù)感。

在跨文化交際中要宣揚(yáng)中國(guó)文化和身份認(rèn)同，但是也必須用國(guó)際的思維考慮問(wèn)題，不能讓學(xué)生習(xí)慣性地從中國(guó)文化思維出發(fā)去思考問(wèn)題，那么這個(gè)矛盾如何處理呢？我們需要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。在跨文化交際教學(xué)中，對(duì)不同的文化進(jìn)行對(duì)比、分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的區(qū)別，消除文化中心主義，培養(yǎng)文化相對(duì)論的思想，把語(yǔ)言當(dāng)成一種工具，在不同的文化之間搭起橋梁進(jìn)行交流往來(lái)。對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行加工、改造、變革、同化，使有益的部分逐漸融入母語(yǔ)文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，同時(shí)重視中國(guó)文化的傳播，促進(jìn)跨文化交流，以真正解決“失語(yǔ)癥”問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟